Йог намного превосходит аскета, философа и человека, стремящегося к плодам своего труда. Поэтому, о Арджуна, невзирая ни на что, стань йогом.

 

Комментарий:

 

Говоря о йоге, мы имеем в виду процесс соединения нашего сознания с Высшей Абсолютной Истиной. Люди называют его по‑разному, в зависимости от избранного ими метода духовного самопознания. Когда этот процесс связан главным образом с кармической деятельностью, его называют карма‑йогой, когда он основывается на философских изысканиях, его называют гьяна‑йогой, а когда в нем преобладает преданное служение Верховному Господу, его называют бхакти‑йогой. Бхакти‑йога, или метод сознания Кришны, как будет сказано в следующем стихе, – это самый совершенный из всех видов йоги. В данном стихе Господь утвердил превосходство мистической йоги, но не сказал, что она лучше бхакти‑йоги. Бхакти‑йога дает человеку полное духовное знание, поэтому она является непревзойденной. Если человек совершает аскезу, не обладая знанием о своей духовной природе, эта аскеза несовершенна, равно как и философские изыскания, которые не основаны на преданности Верховному Господу. Точно так же тот, кто занимается кармической деятельностью, не обладая сознанием Кришны, лишь напрасно теряет время. Поэтому самым лучшим из всех перечисленных здесь видов йоги является бхакти‑йога. С еще большей ясностью об этом говорится в следующем стихе.

 

Бг 6.47

 

йогинам апи сарвешам

мад‑гатенантар‑атмана

шраддхаван бхаджате йо мам

са ме йуктатамо матах

 

йогинам – йогов; апи – также; сарвешам – всех; мат‑гатена – пребыванием во Мне, постоянными мыслями обо Мне; антах‑ атмана – в глубине своего сердца; шраддха‑ван – обладающий непоколебимой верой; бхаджате – занимается трансцендентным любовным служением; йах – который; мам – Мне (Верховному Господу); сах – он; ме – у Меня; йукта‑тамах – величайший йог; матах – считающийся.

 

А из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение.

 

Комментарий:

 

КОММЕНТАРИЙ: Особого внимания в этом стихе заслуживает слово бхаджате. Оно образовано от глагольного корня бхадж, который несет в себе идею служения. Слово «поклоняться» не полностью совпадает по смыслу со словом бхадж. Поклоняться – значит чтить кого‑то, оказывать ему почести. Но слова, выражающие идею служения с любовью и верой, используются исключительно в связи с Верховной Личностью Бога. Тот, кто отказывается выражать почтение какому‑нибудь полубогу или уважаемому человеку, рискует прослыть невежей, но тот, кто отказался служить Верховному Господу, обрекает себя на жалкое существование. Каждое живое существо – неотъемлемая частица Господа и по природе своей предназначено для того, чтобы служить Ему. Отказываясь делать это, оно падает в низшие сферы бытия. Это подтверждается в «Бхагаватам» (11.5.3):

 

йа эшам пурушам сакшад

атма‑прабхавам ишварам

на бхаджантй аваджананти

стханад бхраштах патантй адхах

 

«Тот, кто не желает служить предвечному Господу, источнику всех существ, и не исполняет своего долга перед Ним, неизбежно лишится своего естественного положения и окажется в сетях адской жизни».

 

В данном стихе из «Шримад‑Бхагаватам» тоже употреблено слово бхаджанти. Это подтверждает, что бхаджанти указывает на служение Верховному Господу, тогда как слово «поклонение» может также употребляться по отношению к полубогам и обыкновенным существам. В этом стихе есть еще одно слово – аваджананти, – которое также встречается в «Бхагавад‑гите» (9.11). Аваджананти мам мудхах: «Только глупцы и негодяи пытаются принизить Верховную Личность Бога, Господа Кришну». Такие глупцы берутся писать комментарии к «Бхагавад‑гите», хотя сами не желают служить Господу. В результате они не могут понять разницу между словами бхаджанти и «поклонение».

 

Высшей ступенью лестницы йоги является бхакти‑йога. Все остальные виды йоги не более чем средства достижения бхакти. Строго говоря, слово йога означает именно бхакти‑йогу, а все прочие виды йоги – это ступени, позволяющие прийти к бхакти‑йоге. От начала карма‑йоги и до вершин бхакти‑йоги лежит длинный путь духовного самопознания. Он начинается с деятельности без стремления к плодам своего труда. Когда человек, практикующий карма‑йогу, обретает духовное знание и избавляется от привязанности к мирским наслаждениям, он поднимается на уровень гьяна‑йоги. А когда к гьяна‑йоге он добавляет физические и дыхательные упражнения и медитацию, объектом которой является Сверхдуша, он достигает ступени аштанга‑йоги. Поднявшись выше уровня аштанга‑йоги, человек приходит к служению Верховной Личности Бога, Кришне, и это и есть бхакти‑йога, вершина лестницы йоги. В сущности, бхакти‑йога является высшей целью, но чтобы овладеть этой наукой, необходимо также понять суть всех остальных методов йоги. Йог, стремящийся к высшей цели, стоит на верном пути, ведущем к вечному счастью. А тех, кто, достигнув определенной ступени йоги, останавливаются на ней и не идут дальше, называют соответственно карма‑йогами, гьяна‑йогами, дхьяна‑йогами, раджа‑йогами, хатха‑йогами и т.п. Если кому‑то посчастливится сразу встать на путь бхакти‑йоги, следует понимать, что он уже миновал все остальные ступени йоги. Иными словами, сознание Кришны – это высшая ступень йоги. Так, Гималаи – это самые высокие горы в мире, а среди них высочайшая вершина – Эверест.

 

Только тот, кому очень посчастливится, может встать на путь бхакти‑йоги и, следуя указаниям ведических писаний, утвердиться в сознании Кришны. Совершенные йоги сосредоточивают ум на Кришне, Шьямасундаре, чье прекрасное тело цветом напоминает грозовое облако, а лотосоподобный лик сияет, словно солнце. Одежды Господа усыпаны драгоценными камнями, а грудь украшена гирляндой из цветов. Ослепительное сияние, исходящее от Его тела и называемое брахмаджьоти, освещает все стороны света. Он приходит в этот мир в разных образах, таких как Рама, Нрисимха, Вараха и Кришна, Верховная Личность Бога. Появляясь на земле в облике человека, Он становится сыном матери Яшоды и носит имена Кришна, Говинда и Васудева. Он идеальный сын, муж, друг и господин, и Он исполнен всех совершенств и божественных качеств. Того, кто полностью сознает эти свойства Господа, считают лучшим из йогов.

 

Достичь этой высшей ступени совершенства можно, только идя путем бхакти‑йоги. Ведические писания подтверждают это:

 

йасйа деве пара бхактир

йатха деве татха гурау

тасйаите катхита хй артхах

пракашанте махатманах

 

«Только тем великим душам, которые обладают непоколебимой верой в Господа и духовного учителя, открывается суть ведического знания» (Шветашватара‑упанишад, 6.23).

 

Бхактир асйа бхаджанам тад ихамутропадхи‑наирасйенамушмин манах‑калпанам, этад эва наишкармйам. «Бхакти – это преданное служение Господу, свободное от стремления получить выгоду в этой жизни или в следующей. Избавившись от этого стремления, человек должен сосредоточить ум на Всевышнем. В этом смысл слова наишкармйа [6]  » (Гопала‑тапани‑упанишад, 1.15).

 

Вот некоторые из принципов бхакти‑йоги, позволяющие обрести сознание Кришны, которое является высшей ступенью совершенства йоги.

 

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к шестой главе «Шримад Бхагавад‑гиты», которая называется «Дхьяна‑йога».