Душу нельзя рассечь никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром.

 

Комментарий:

 

Никакое оружие, будь то меч или оружие, использующее энергию огня, ливня, смерча и т.д., не может уничтожить вечную душу. Очевидно, что в былые времена, помимо огнестрельного оружия, известного современным людям, существовало много других видов оружия: из земли, воды, воздуха, эфира и т.д. Ядерное оружие, которым владеют современные люди, тоже использует энергию огня. Однако в прошлые века были в ходу и другие виды оружия, состоящие из различных материальных элементов. Оружию, использующему энергию огня, можно было противостоять водным оружием, которое не известно современной науке. Нынешние ученые не знают и об оружии, основанном на силе смерча. Но, как бы то ни было, душу нельзя рассечь или уничтожить никаким, даже самым могущественным видом оружия.

 

Философы‑ майявади утверждают, что индивидуальная душа обрела существование, когда, попав под влияние невежества, оказалась под покровом иллюзорной энергии. Однако они не могут объяснить, как такое возможно, ведь индивидуальные души нельзя отсечь от изначальной Высшей Души. Значит, они вечно отделенные частицы Высшей Души. Поскольку крошечные души вечно сохраняют свою индивидуальность, они склонны попадать под влияние иллюзорной энергии, лишаясь таким образом возможности общаться с Верховным Господом. Так искры пламени, которые качественно неотличны от огня, гаснут, вылетая из костра. В «Вараха‑пуране» о живых существах говорится как об отделенных частицах Всевышнего, и, согласно «Бхагавад‑гите», они остаются таковыми вечно. Таким образом, даже освободившись из плена иллюзии, живое существо сохраняет свою индивидуальность, как явствует из наставлений, которые Господь дал Арджуне. Знание, полученное от Кришны, помогло Арджуне обрести освобождение, но это вовсе не означает, что он стал Кришной.

 

Бг 2.24

 

аччхедйо ’йам адахйо ’йам

акледйо ’шошйа эва ча

нитйах сарва‑гатах стханур

ачало ’йам санатанах

 

аччхедйах – неразрубаемый; айам – этот (душа); адахйах – несгораемый; айам – этот (душа); акледйах – несмачиваемый; ашошйах – неиссушаемый; эва – безусловно; ча – и; нитйах – вечный; сарва‑гатах – вездесущий; стханух – неизменный; ачалах – неподвижный; айам – этот (душа); санатанах – вечно одинаковый.

 

Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная и вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства.

 

Комментарий:

 

Все перечисленные характеристики индивидуальной души служат неоспоримым доказательством того, что она всегда остается бесконечно малой частицей духовного целого и никогда не меняет своего положения. Это опровергает теорию монизма, так как из данного стиха следует, что индивидуальная душа не может слиться воедино с Высшей Душой. Очистившись от материальной скверны и обретя освобождение, индивидуальная душа может предпочесть остаться духовной искрой в сиянии Верховного Господа, однако разумные души поднимаются на духовные планеты, где вступают в общение с Личностью Бога.

 

В этом стихе примечательно слово сарва‑гата («вездесущая»). Живые существа, вне всякого сомнения, находятся в каждом уголке творения Бога: они живут на суше, в воде, воздухе, под землей и даже в огне. С утверждением о том, что огонь уничтожает живые существа, нельзя согласиться, ибо здесь ясно сказано, что душа не горит в огне. Поэтому несомненно, что живые существа в телах, приспособленных к жизни в огне, обитают и на Солнце. Если бы Солнце было необитаемым, слово сарва‑гата, «живущая повсюду», утратило бы смысл.

 

Бг 2.25

 

авйакто ’йам ачинтйо ’йам

авикарйо ’йам учйате

тасмад эвам видитваинам

нанушочитум архаси

 

авйактах – невидимый; айам – этот (душа); ачинтйах – непостижимый; айам – этот (душа); авикарйах – неизменный; айам – этот (душа); учйате – говорится; тасмат – поэтому; эвам – это; видитва – зная; энам – об этом (о душе); на – не; анушочитум – скорбеть; архаси – заслуживаешь.