МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ И. С. ТУРГЕНЕВА».
СОЦИАЛЬНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ.
КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ.
РЕФЕРАТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА НА ТЕМУ:
«ПОНЯТИЕ СТРУКТУРЫ»
ВЫПОЛНИЛА: СТУДЕНТКА 3 КУРСА ПИПДП
КОЛЗУНОВА Е.А.
ПРОВЕРИЛА: ДОЦ. КНЯЗЕВА А.Г.
ОРЕЛ, 2018
СОДЕРЖАНИЕ:
1.ВВЕДЕНИЕ
2. ПОНЯТИЕ СТРУКТУРЫ. ВИДЫ И ФУНКЦИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.
3. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ.
Системные исследования правовой культуры предпринимаются в советской науке с середины 70-х годов, когда появились работы Е.В. Аграновской, С.С. Алексеева, В.П. Казимирчука, Д.А. Керимова,Н.М. Кейзерова, В.П. Кудрявцева, Е.А. Лукашевой и других по вопросам методологии изучения ее сущности. В этот же период складываются основные концепции «социалистической правовой культуры». Один из основателей концепции «социалистической правовой куль туры» А.П. Семитко под правовой культурой социалистического общества понимал «обусловленное социально-экономическим и политическим строем качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития юридических актов и иных текстов правового характера, уровне правовой деятельности, правосознания и в целом правового развития субъекта, а также степе ни гарантированной государством свободы поведения личности в единстве с ответственностью ее перед обществом». В научной литературе встречается попытка разграничить все существующие концепции на антропологическую и социологическую. Антропологический подход предполагает исследование право вой культуры как совокупности всех благ, созданных человечеством в процессе своего развития. Сторонниками этого подхода можно считать А.Р. Ратинова, Г.Х Ефремову, В.И. Каминскую, Н.М. Кейзерова, С.А. Комарова. К сторонникам аксиологической концепции, рассматривающей правовую культуру через призму правовых ценностей, можно отнести А.А. Молчанова («развивающаяся система правовых ценностей, создаваемых в ходе развития общества и впитываемых в себя достижения мировой юридической культуры»), Г.И. Балюк («совокупность всех ценностей, которые создаются людьми в области права»), В.П. Сальникова («объединяет в себе все прогрессивные ценности, созданные людьми в области права»). Представители деятельностного подхода рассматривают правовую культуру как вид творческой деятельности. Среди них можно выделить Н.Л. Гранат («это не только результат, но и способ деятельности, и в этом смысле духовная правовая культура понимается какобраз мышления, нормы и стандарты поведения, а применительно к личности выражается в ее менталитете»), И.А. Иванникова («как одна из форм социально-значимой творческой деятельности людей в сфере государственно-правовых отношений»), Т.В. Муслумову («это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности в сфере правовых отношений»). Одним из вариантов деятельностного подхода выступает информационно-семиотическая концепция правовой культуры, представленная в работе Е. В. Клейменовой и К.А. Моралевой. Правовая культура с точки зрения этого подхода - это «правовая информация, которая накапливается, сохраняется и передается в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых систем». В правовой культуре авторы выделяют «культуру поведения» и «культуру законодательства». Правовая культура при социологическом подходе рассматривается исследователями в общественном и личном плане. В данном случае в ее трактовке велика роль определения качества правовой жизни общества и личности. В контексте юридико-социологического понимания Р.А. Рома шов и Е.Г. Шукшина предлагают рассматривать правовую культуру в двух плоскостях: во-первых, как характеристику уровня развития правовых явлений на определенном этапе развития общества, во- вторых, как качественную характеристику восприятия права и правового поведения отдельной личности. Социологического подхода в понимании правовой культуры придерживаются А.К. Уледов («этим словом обозначают определенное состояние общества на данном этапе его развития»), В.В. Лазарев («качественное состояние правовой жизни общества»), А.П. Семитко («обусловленное социально-экономическим и политическим строем качественное состояние правовой жизни общества»), Р.К. Русинов («обусловленное всем социальным, духовным, политическим и экономическим строем качественное состояние правовой жизни общества...»), Е.А. Певцова («социальное явление, которое характеризует правовое состояние общества и личности, и представляет собой целостную систему взаимосвязанных элементов»), Е.О. Аграновская («это не только высокий уровень юридического мышления, но и столь же высокое качество всей юридической деятельности»). Аналогичную позицию занимает и С.С. Алексеев: «Правовая культура представляет собой своего рода юридическое богатство, выраженное в достигнутом уровне развития регулятивных качеств права, юридической техники, которые относятся к духовной культуре, к правовому прогрессу». Предпринятый социально-философский анализ позволяет определить, что в отечественной научной литературе находят свое отражение такие современные концепции правовой культуры, как антропологическая (А.Р. Ратинов, Г.Х. Ефремова), деятельностная (Н.Л. Гранат, И.А. Иванников, Т.В. Муслумова), аксиологическая (А.А. Молчанов, Г.И. Балюк, В.П. Сальников), информационно-семиотическая (Е.В. Клейменова, К.А. Моралева), социологическая (В.Н. Кудрявцев, В.П. Казимирчук, А.К. Уледов, ВВ. Лазарев, А.П. Семитко, Р.К. Русинов, Е.А. Певцова), юридико-социологическая (РА. Ромашов, Е.Г. Шукшина).
