Ключ к тесту 1-Б 2-А 3-В 4-А 5-В 6-А 7-Б 8-Б 9-Б 10-А

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ И. С. ТУРГЕНЕВА».

СОЦИАЛЬНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ.

КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ.

РЕФЕРАТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА НА ТЕМУ:

«ПОНЯТИЕ СТРУКТУРЫ»

                                                                  ВЫПОЛНИЛА: СТУДЕНТКА 3 КУРСА ПИПДП

КОЛЗУНОВА Е.А.

ПРОВЕРИЛА: ДОЦ. КНЯЗЕВА А.Г.

ОРЕЛ, 2018

СОДЕРЖАНИЕ:

1.ВВЕДЕНИЕ

2. ПОНЯТИЕ СТРУКТУРЫ. ВИДЫ И ФУНКЦИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.

3. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ.

Системные исследования правовой культуры предпринимаются в советской науке с середины 70-х годов, когда появились работы Е.В. Аграновской, С.С. Алексеева, В.П. Казимирчука, Д.А. Керимова,Н.М. Кейзерова, В.П. Кудрявцева, Е.А. Лукашевой и других по во­просам методологии изучения ее сущности. В этот же период склады­ваются основные концепции «социалистической правовой культуры». Один из основателей концепции «социалистической правовой куль­ туры» А.П. Семитко под правовой культурой социалистического об­щества понимал «обусловленное социально-экономическим и поли­тическим строем качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития юридических актов и иных текстов правового характера, уровне правовой деятельности, правосознания и в целом правового развития субъекта, а также степе­ ни гарантированной государством свободы поведения личности в единстве с ответственностью ее перед обществом». В научной литературе встречается попытка разграничить все существующие концепции на антропологическую и социологиче­скую. Антропологический подход предполагает исследование право­ вой культуры как совокупности всех благ, созданных человечеством в процессе своего развития. Сторонниками этого подхода можно счи­тать А.Р. Ратинова, Г.Х Ефремову, В.И. Каминскую, Н.М. Кейзерова, С.А. Комарова. К сторонникам аксиологической концепции, рассматривающей правовую культуру через призму правовых ценностей, можно отнести А.А. Молчанова («развивающаяся система правовых ценностей, созда­ваемых в ходе развития общества и впитываемых в себя достижения ми­ровой юридической культуры»), Г.И. Балюк («совокупность всех ценно­стей, которые создаются людьми в области права»), В.П. Сальникова («объединяет в себе все прогрессивные ценности, созданные людьми в области права»). Представители деятельностного подхода рассматривают право­вую культуру как вид творческой деятельности. Среди них можно выделить Н.Л. Гранат («это не только результат, но и способ деятельности, и в этом смысле духовная правовая культура понимается какобраз мышления, нормы и стандарты поведения, а применительно к личности выражается в ее менталитете»), И.А. Иванникова («как одна из форм социально-значимой творческой деятельности людей в сфере государственно-правовых отношений»), Т.В. Муслумову («это спе­цифический способ организации и развития человеческой жизнедея­тельности в сфере правовых отношений»). Одним из вариантов деятельностного подхода выступает инфор­мационно-семиотическая концепция правовой культуры, представлен­ная в работе Е. В. Клейменовой и К.А. Моралевой. Правовая культура с точки зрения этого подхода - это «правовая информация, которая нака­пливается, сохраняется и передается в обществе с помощью создавае­мых людьми знаковых систем». В правовой культуре авторы выделяют «культуру поведения» и «культуру законодательства». Правовая культура при социологическом подходе рассматрива­ется исследователями в общественном и личном плане. В данном случае в ее трактовке велика роль определения качества правовой жизни общества и личности. В контексте юридико-социологического понимания Р.А. Рома­ шов и Е.Г. Шукшина предлагают рассматривать правовую культуру в двух плоскостях: во-первых, как характеристику уровня развития правовых явлений на определенном этапе развития общества, во- вторых, как качественную характеристику восприятия права и право­вого поведения отдельной личности. Социологического подхода в понимании правовой культуры придерживаются А.К. Уледов («этим словом обозначают определен­ное состояние общества на данном этапе его развития»), В.В. Лазарев («качественное состояние правовой жизни общества»), А.П. Семитко («обусловленное социально-экономическим и политическим строем качественное состояние правовой жизни общества»), Р.К. Русинов («обусловленное всем социальным, духовным, политическим и эко­номическим строем качественное состояние правовой жизни общест­ва...»), Е.А. Певцова («социальное явление, которое характеризует правовое состояние общества и личности, и представляет собой целостную систему взаимосвязанных элементов»), Е.О. Аграновская («это не только высокий уровень юридического мышления, но и столь же высокое качество всей юридической деятельности»). Аналогичную позицию занимает и С.С. Алексеев: «Правовая культура представляет собой своего рода юридическое богатство, вы­раженное в достигнутом уровне развития регулятивных качеств пра­ва, юридической техники, которые относятся к духовной культуре, к правовому прогрессу». Предпринятый социально-философский анализ позволяет опреде­лить, что в отечественной научной литературе находят свое отражение такие современные концепции правовой культуры, как антропологиче­ская (А.Р. Ратинов, Г.Х. Ефремова), деятельностная (Н.Л. Гранат, И.А. Иванников, Т.В. Муслумова), аксиологическая (А.А. Молчанов, Г.И. Балюк, В.П. Сальников), информационно-семиотическая (Е.В. Клейменова, К.А. Моралева), социологическая (В.Н. Кудрявцев, В.П. Казимирчук, А.К. Уледов, ВВ. Лазарев, А.П. Семитко, Р.К. Ру­синов, Е.А. Певцова), юридико-социологическая (РА. Ромашов, Е.Г. Шукшина).