Православие в Америке до конца XIX века.

По инициативе Григория Шелихова в 1793-1794 гг. на остров Кадьяк была направлена миссия, составленная из иноков Валаамского монастыря во главе с архимандритом Иоасафом (Болотовым). Уже к концу 1796 г. число просвещенных в Америке достигло двенадцати тысяч. В 1823 году на остров Уналашку прибыл отец Иоанн Вениаминов, впоследствии митрополит Иннокентий, причисленный к лику святых. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лысьевского языка и перевел на него Евангелие, Катехизис и молитвы.

В 1840 г. на острове Ситке в Новоархангельске открылась епископская кафедра, и Иннокентий стал ее первым епископом.

В 1867 г. император Александр II продал Аляску США, однако договор оставлял все храмы и часовни в собственности Русской Церкви. В 1870 г. была создана Алеутская и Аляскинская епархия. Одним из ее выдающихся епископов стал будущий Патриарх Московский Тихон (+1925). В 1872 г. епископская кафедра была переведена из Новоархангельска в Сан-Франциско, тогда же в церковное богослужение был введен английский язык.

Элладская Церковь в возрожденной Греции. Церковная автокефалия. Присоединение к Элладской Православной Церкви паствы Ионических островов.

Естественным следствием политического возрождения Греции было возникновение самостоятельной Элладской Церкви. Епархии, вошедшие в состав нового государства, до начала восстания греков в 1821 году находились в ведении Константинопольского Патриархата. Во время военных действий сношения епископов Эллады с Константинопольским Патриархом, естественно, прекратились.

В 1833 году в Элладу прибыл возведенный на престол 17-летний баварский принц Оттон, в сопровождении немецких чиновников. Устройство церковных дел было одной из главных забот нового правительства, кот. объявило Элладскую Церковь автокефальной. Это «Провозглашение» не имело канонической силы. Незаконная автокефалия Элладской Церкви была инспирирована западноевропейскими государствами. Константинопольский престол совершенно справедливо смотрел на провозглашение самостоятельности Элладской Церкви без его согласия как на дело антиканоническое. Только в 1850 г. в Константинополе был созван собор, утвердивший автокефалию Элладской Церкви.

В 1866 г. к Элладской Церкви присоединилась паства Ионических островов.

Современное положение Кипрской Православной Церкви.

В настоящее время Кипрская Церковь состоит из архиепископии и пяти митрополий. Имеет 450.000-ную паству, 570 приходов, 650 священнослужителей, 11 древних монастырей, Духовную Семинарию.

Значительную роль играет Кипрская Православная Церковь в народном просвещении. В школах преподают закон Божий.

Положение Кипрской Православной Церкви в стране, как и мусульманской общины, определяется Конституцией. Все церковные вопросы решает Синод. В состав Синода входят под председательством Архиепископа все митрополиты Кипра. Архиепископ – Хризостом 2 (с 2006 г).

 

БИЛЕТ №10

Грузинский экзархат в составе Русской Православной Церкви.

После воссоединения Грузии с Россией Грузинская Церковь вошла в состав Русской Православной Церкви на началах Экзархата. В 1811 году был назначен Экзарх Иверии, получивший право быть членом Святейшего Синода. В 1817 году была открыта Духовная Семинария в Тифлисе, в 1894 - Кутаисская Духовная Семинария.

После присоединения Грузии к России должное внимание было обращено на христианскую миссию. Улучшен был и материальный быт грузинского духовенства. Однако внутреннее духовное развитие Экзархата ограничивалось условиями Синодального управления Русской Православной Церкви. Бюрократическая опека со стороны светских властей была реальной преградой для нормальной жизнедеятельности Церкви.

Движение против духовного и политического гнета в Албании в XIX- нач. XX вв. Стремление к провозглашению автокефалии Церкви и конфликт между Синодом Албанской Православной Церкви и Константинополем в связи с провозглашением автокефалии. Положение Церкви до признания автокефалии законной.

С 870 г. по 1767 г. православные албанцы находились в юрисдикции Православной Болгарской Церкви — Охридской Архиепископии. В 1767 г. вместе с Охридской Архиепископией они были подчинены Константинопольской Патриархии, стремившейся эллинизировать народы Балканского полуострова.

В 1912 году, после поражения Турции в одной из балканских войн, Албания была провозглашена независимым государством. В 1923 г. сторонники албанской церковной автокефалии начали официальные переговоры с Константинопольской Патриархией. В феврале 1929 г. епископ Виссарион с епископом Сербской Православной Церкви Виктором, без предварительных соглашений с Константинополем, хиротонисал еще трех епископов-албанцев. Четыре епископа составили Священный Синод Албанской Православной Церкви, который избрал епископа Виссариона архиепископом всея Албании.

Непризнание поместными православными церквами самопровозглашённой автокефалии, усиленная католическая пропаганда и недоброжелательное отношение к православию правительства короля Зогу поставили Албанскую Церковь в трудные условия.

В 1937 году Константинопольская Церковь издала Томос об автокефалии Албанской Церкви.

3. События в Элладской Православной Церкви в последние десятилетия. Конфликт из-за «метафетона». Положение Церкви после военного переворота 1967 г.

В течение ста лет в истории Элладской Церкви ни один епископ не сменил вверенной ему епархии. Только в 1932 г. в устав об иерархии было включено понятие "метафетон" (принцип перемещаемости епископов с одной кафедры на другую), но ненадолго. В 1959 г. оно снова было изъято с целью положить конец отдельным злоупотреблениям некоторых иерархов, добивавшихся перевода в богатые епархии. Большинство епископата отстаивало право перевода, и конфликт продолжался вплоть до 1967 г., когда в Греции произошел военный переворот.

Новое правительство издало ряд законов по реорганизации внутреннего церковного управления в сторону его большего подчинения государственной власти. В современной жизни Православной Церкви Греции одним из основных вопросов становится проблема зависимости церковной жизни от политической ситуации.

БИЛЕТ № 11