Ветвями Карловацкой Митрополии-Патриархии были Далмация и Босния с Герцеговиной, куда переселились сербы, теснимые турками. Далматские православные сербы на протяжении веков не могли добиться открытия у себя собственной епископской кафедры.
Лишь в 1808 —1810 годах, во время захвата Далмации французами, была учреждена здесь православная епископская кафедра. В 1873 году Далматская епархия была соединена с Буковинской. Судьбы славянского населения Боснии и Герцеговины совпадают. Как первая, так и вторая на протяжении веков находились в зависимости от более сильных соседних государств: Сербии, Хорватии и Венгрии. В связи с таким переходом в государственном отношении из рук в руки в Боснии и Герцеговине наряду с православием с древних пор было утверждено и католичество. С завоеванием этих земель турками (с 1463 г.) боснийцы и герцеговинцы начали нести двойное иго: турецкое и греческое — фанариотское. После русско-турецкой войны 1877 — 1878 гг., принесшей освобождение Балканским странам, Босния и Герцеговина попали под гнет католической Австро-Венгрии.
Иначе сложилась церковная жизнь небольшого (ок. 40 тыс. человек), но храброго племени Черногории. Стесненное со всех сторон в 1483 году турками племя во главе с героем сопротивления Иваном Черноевичем укрылось в скалах Черной горы, и там образовало братство беззаветно храбрых защитников своей веры и родной земли. Сын Ивана Георгий Черноевич в 1516 году ушел в Италию, а верховное правление передал Митрополиту. До 1851 г. в этой маленькой стране государственная власть была теократической: Митрополиты были также и государями. Во время управления
Черногорской Церковью Митрополитом святым Петром I Святейший Синод Русской Православной Церкви признал эту Церковь автокефальной.
Современное положение Грузинской Православной Церкви.
Законодательная и высшая судебная власть принадлежит Церковному Собору. При Католикосе-Патриархе действует Священный Синод.
Всего Грузинская Православная Церковь насчитывает 296 приходов (на 1990 г.). Имеется 11 монастырей. В Мцхете с 1969 года функционирует Духовная Семинария, а с 1988 года в Тбилиси — Духовная Академия. Католикос-Патриарх - Илия II (Шиолошвили)- с 1977 г.
БИЛЕТ №6
1. Древнейший период истории Элладской Православной Церкви: распространение христианства; епископии в Коринфе и Солуни; введение Элладской Церкви в юрисдикцию Константинополя.
Семена христианской веры были принесены на территорию теперешней Греции еще святым апостолом Павлом. В Ахаии проповедовал и святой апостол Андрей. Святой Иоанн Богослов, сосланный на остров Патмос, получил там Божественное Откровение.
Коринф был главным городом римской провинции Ахаии, вследствие чего епископ Коринфа постепенно возвышался над другими иерархами этой области и стал митрополитом. Однако в связи с римским административным переустройством Балканского полуострова положение его изменилось. Император святой Константин Великий разделил Римскую империю на четыре префектуры (Восточную, Иллирийскую, Италийскую и Галльскую), которые, в свою очередь, подразделялись на диоцезы, а последние — на провинции. Греция с ближайшими островами составляла часть Македонского диоцеза, где главным городом был Солунь (Фессалоники), поэтому Солунский епископ, используя высокое политическое положение своего города, начинает добиваться власти над другими епископами диоцеза.
В связи с решительными выступлениями папы Григория II в защиту гонимого на Востоке иконопочитания византийский император-иконоборец Лев Исаврянин около 732 года отнял у папы Восточную Иллирию и подчинил ее Константинопольскому Патриарху.
Православная Церковь в Валахии и Молдове, объединенных в единое государство Румынию. Обстоятельства получения автокефалии. Отношение Церкви и государства в Румынии. Выдающиеся иерархи Румынской Православной Церкви.
В 1859 году произошло объединение княжеств Валахии и Молдовы в одно государство — Румынию. Князем был избран Александр Куза. Он провел ряд реформ, которые были направленны исключительно против Православной Церкви.
В 1865 году, без согласия Константинопольского Патриарха, была провозглашена автокефалия Румынской Церкви. С критикой правительственных антиканонических мер выступили виднейшие деятели Румынской Православной Церкви: митрополит Софроний, епископы Филарет и Неофит Скрибаны, митрополит Молдовы Иосиф и др.
В Константинополе не спешили с узаконением автокефалии. Дело продвинулось вперед лишь после русско-турецкой войны 1877- 1878 годов, когда Румыния получила полную политическую независимость от султана. Затянувшееся дело объявления автокефалии получило свое завершение (1885 г.).
Взаимоотношения Церкви и государства: Свобода совести для всех граждан Республики, запрещение всякой дискриминации из-за религиозной принадлежности, невмешательство государства во внутренние дела Церквей и религиозных общин.
