Православие у чехов в XIX и начале XX века.

Возрождение Православия у чехов начинается с XIX в. После Первого Ватиканского собора 1870 г., на котором был провозглашен догмат папской непогрешимости, группа чехов из 12 человек, нашедшая приют в России, обратилась к Петербургскому митрополиту Исидору с просьбой присоединить ее к Православной Церкви. Пример воссоединения со Вселенской Церковью явился началом возрождения Православия у чехов.

В начале XX в. в Чехии строятся храмы в русском стиле и в них назначаются русские священники. Храмы духовно окормляли русских, приезжавших на лечение и отдых, а также выполняли православную миссию среди чехов. В 1903 г. было создано общество «Православная беседа» в Праге, заменявшее церковный приход, организовать который не разрешили австрийские власти. Но, несмотря на притеснения, чинимые австрийскими католическими учреждениями, влияние Православия возрастало. Известны случаи перехода в Православие целых сел.

События Первой мировой войны печально отразились на положении Православия среди чехов. Русское духовенство было вынуждено покинуть Чехию.

3. Украинская Автономная и “Автокефальная” Церкви на окупированной немцами территории во время II мировой войны. Белорусская Церковь. Судьба украинских и белорусских эмигрантов.

Оккупация Украины немецкими войсками принесли много изменений в церковной жизни. На Украине образовались две церкви: Украинская Автономная Православная Церковь и, так называемая, «Автокефальная Украинская Церковь». Во главе первой стоял архиепископ Алексий (Громадский), во главе второй — бывший епископ Поликарп (Сикорский), лишенный сана.

Отношения между ними были враждебными. Епископ Поликарп стал на путь открытого сотрудничества с фашистами. Против митрополита Алексия настойчиво проводилась усиленная агитация. Наконец в 1943 года неизвестными лицами он был убит.

Белорусская Церковь. Во время оккупации немцами Белоруссии среди ее иерархов появляются автокефалистские устремления. Под давлением немцев в 1942 году в Минске состоялся Всебелорусский православный собор, который принял решение об организации Православной Белорусской Церкви на началах автокефалии. Но быстрое продвижение Советской Армии на запад изменило ход дела. Вместе с отступлением немцев в 1943-1944 годах эвакуировались и православные.

Судьба эмигрантов была печальной. Часть украинцев-эмигрантов, поселившихся в Америке, вошла в юрисдикцию Константинополя, другая часть существует под различными наименованиями в виде «автокефальных» украинских Церквей. Белорусские эмигранты рассеялись по целому ряду стран: Германии, Франции, США.

Билет №4 1.

Период раннего христианства на территории современной Румынии. Церковь в Румынских княжествах до турецкого порабощения.

В пределы современной Румынии первые семена христианства были принесены святым апостолом Андреем и учениками святого апостола Павла. Известно, что на Втором, Третьем и Четвертом Вселенских Соборах уже был епископ из г. Томы (ныне Констанца). Но только в XIV столетии образуются две митрополии: одна в Валахии, другая в Молдавии.

 В годы существования Тырновского Патриархата (упразднен в 1393 году.) митрополиты Валахии находились в его ведении, а затем снова попали в зависимость от Константинополя. Зависимость румын от Болгарской Церкви имела то следствие, что румыны приняли алфавит, изобретенный братьями Кириллом и Мефодием, и славянский язык в качестве языка церковного. Румынские митрополиты избирались местными епископами и князьями. Патриарха только ставили об этом в известность и испрашивали у него благословения. Во всех внутренних делах управления Церковью румынские митрополиты были совершенно самостоятельны. Но порабощение Румынии турками нарушило нормальное течение церковной жизни в стране.