Словарь по педагогике 4 2 страница

 

Активность познавательная— деятельное состояние уче­ника, к-рое характеризуется стремлением к учению, ум­ственному напряжению и проявлению волевых усилий в процессе овладения знаниями. Физиологической основой А.п. является рассогласование между наличной ситуаци­ей и прошлым опытом. Три уровня А.п. — воспроизводя­щая, интерпретирующая, творческая.

Активность социальная — родовое понятие относительно видовых: общественно-политической, трудовой, познава­тельной и др. А.с. реализуется в виде социально-полезных действий, под влиянием мотивов и стимулов, в основе к-рых лежат общественно значимые потребности. Субъек­том — носителем А.с. выступает человек, соц. группа и др. общности. Как общественное свойство личности, А.с. развивается через систему связей человека с окружающей соц. средой в процессе познания, деятельности и обще­ния. Являясь динамичным образованием, А.с. может иметь различную степень проявления. Тот или иной уровень А.с. зависит от соотношения между соц. обязан­ностями личности в общественно значимой деятельности и субъективными установками на деятельность.

 

 

Актуализация — действительный, теперешний. В процессе обуче­ния А. знаний,

навыков и чувств — это перевод их из скрыто­го, латентного состояния в явное,   действующее.

 

 

Актуальность — важность, значимость для настоящего времени.

 

 

Акцентуации личности (характера) (от лат. accentus — ударение) — чрезмерное

усиление отдельных черт характера и их сочетаний, представляющих крайние

варианты нормы, проявляющееся визбирательной уязвимости личности по отношению к нек-рым психогенным воздействиям (очень большие нервно-психичес­кие нагрузки, тяжелые переживания и др.) при хорошей устой­чивости к др.; им присуща тенденция к соц.-положительному и соц.-отрицательному развитию в зависимости от характера воз­действий среды и воспитания. А.л. с повзрослением сглаживают­ся, проявляясь лишь при экстремальных психогенных ситуаци­ях. Автор термина — нем. психолог и психиатр К. Леонгард. Типы акцентуаций предложены К. Леонгардом и А.Е. Личко. Учителю знание А. л. необходимо при изучении и понимании воспитанни­ков и осуществлении индивидуального подхода к ним.

 

Астенический — тип акцентуации, проявляющийся в та­ких признаках, как

быстрая утомляемость, раздражи­тельность, склонность к депрессии, повышенной тре­вожности, мнительности, нерешительности, склоннос­ти к самоанализу, постоянным сомнениям, навязчивым мыслям и др.

 

Гипертимный— тип акцентуации, для к-рой характерно по­стоянно приподнятое настроение, повышенная психическая активность с жаждой деятельности и тенденцией разбрасы­ваться, не доводя дело до конца, контактность, словоохотли­вость, выраженность жестов, мимики. Это энергичные, инициативные, оптимистически настроенные люди. Вме­сте с тем они легкомысленны, раздражительны, трудно переносят условия жесткой дисциплины, вынужденное одиночество.

 

Демонстративный(истероидный)— тип акцентуации, проявляющийся в таких признаках, как артистичность, об­ходительность, склонность к фантазированию и притвор­ству. Мышление и поступки таких людей неординарны. Они стремятся к лидерству, легко приспосабливаются к др. людям и вместе с тем, эгоистичны, лицемерны, лживы, недобросовестны в работе, тщеславны, авантюристичны.

 

Дистимный— тип акцентуации, проявляющийся в таких признаках, как низкая контактность, немногословие, склонность к пессимизму. Такие люди ведут замкнутый образ жизни, редко конфликтуют, серьезны, добросовес­тны, преданы дружбе, однако не в меру пассивны и мед­лительны.

 

 

Застревающий(паранойяльный) — тип акцентуации, к-рому характерны повышенная подозрительность и болезненная обидчивость, стойкость отрицательных аффектов, стрем­ление к доминированию, неприятие мнения других, час­то приводящее к конфликтам.

 

Конформный— тип акцентуации, к-рому характерны чрез­мерная подчиненность другим и зависимость от чужого мнения. Недостаток критичности и инициативности, склонность к консерватизму.

 

Лабильный — тип акцентуации, носителю к-рого свойствен­на резкая смена настроения в зависимости от ситуации.

 

Неустойчивый— тип акцентуации, к-рому характерны склонность легко поддаваться влиянию окружающих, по­стоянный поиск новых впечатлений, компаний; умение легко устанавливать контакты, носящие очень поверхно­стный характер.

 

Психоастенический — тип акцентуации, к-рому характерны высокая тревожность, мнительность, нерешительность, склонность к самоанализу, постоянным сомнениям и рассуждательству, тенденция к образованию ритуальных дей­ствий.

 

Сензитивный (от лат. sensus — чувство, ощущение) — тип ак­центуации, связанный с такими чертами, как повышенная впечатлительность, обостренное чувство собственной не­полноценности, боязливость, нерешительность.

 

Шизоидный — тип акцентуации, связанный с такими черта­ми, как эмоциональная холодность, замкнутость, интроверсия, неразвитость эмпатии, трудности в установлении эмоциональных контактов, недостаток интуиции в про­цессе общения, необычность мышления и др.

 

Циклоидный— тип акцентуации, для к-рого характерно че­редование фаз хорошего и плохого настроения с различ­ными периодами. Во время душевного подъема они ведут себя по гипертимному типу, спада — по дистимному.

 

Эпилептоидный — тип акцентуации, связанный с такими чертами, как склонность к злобно-тоскливому настрое­нию, к накоплению раздражительности, агрессии, внут­ренней неудовлетворенности, проявляющихся в формезлости, гнева, ярости, жестокости, конфликтности; неред­ко связан с вязкостью мышления, скрупулезностью, пе­дантичностью и др.

 

 

Алгоритм — предписание, задающее на основе системы правил последовательность

операций, точное выполнение к-рых позво­ляет решать задачи определенного класса. На основе алгоритма учителем составляются различные памятки для учащихся, схе­мы анализа изучаемых явлений и фактов.

 

 

Альтернатива — необходимость выбора одной из двух (или не­скольких)

исключающих друг друга возможностей.

 

 

Альтруизм (от лат. alter — другой) — нравственная норма и черта личности,

проявляющаяся в бескорыстной заботе о благе окру­жающих, готовности жертвовать собственными интересами в пользу др. человека или соц. общности. Термин введен филосо­фом О. Контом как противоположный понятию эгоизм. Форми­руется в процессе гуманистического взаимодействия воспитате­ля и воспитанников в процессе воспитания. А. является одним из важнейших качеств для профессий в области «человек-человек».

 

 

Амбивалентность чувств (от греч. amphi — приставка, обознача­ющая

двойственность, лат. valentia — сила) — сложное состоя­ние личности, связанное с одновременным возникновением противоположных эмоций и чувств; проявление внутреннего конфликта личности. Часто проявляется у подростков во взаи­модействии со сверстниками, родителями, педагогами.

 

 

Амбидекстрия — способность одинаково успешно пользоваться как правой, так и

левой рукой.

 

 

Амбиция (от лат. ambitio — честолюбие, хвастовство) — обострен­ное самолюбие,

самоуверенность, надменность, пренебрежи­тельное отношение к др. людям, недооценка их способностей и возможностей. А. затрудняют общение человека в коллективе, семье. Амбициозность в поведении педагога снижает результа­тивность его влияния на учащихся.

 

 

Амнезия — нарушение памяти.

 

 

Амнезия детства — феномен психики взрослого человека, к-рый заключается в том,

что человек не помнит событий первых 3—4 лет жизни.

 

Аморфный — бесформенный, расплывчатый.

 

 

Андрогогика — теория обучения и воспитания, раскрывающая и развивающая принци-

пы обучения взрослых. Термин введен нем. историком просвещения К. Каппом.

 

 

Андрогиния (от лат. andros — мужской, gunes — женский) — поня­тие, введенное амер.

психологом С. Бемом для обозначения лю­дей, успешно сочетающих в себе как традиционно мужские, так и традиционно женские психол. качества. Как было доказано, дифференциация этих качеств по половому признаку возника­ет и формируется скорее вследствие специфического семейно­го воспитания мальчиков и девочек и соц. воздействия, неже­ли из-за биологических различий между полами.

 

 

Анимация — мультипликационное изображение, фильм.

 

 

Анкета — опросный лист для получения ответов на заранее состав­ленную систему

вопросов. Используется для получения к.-л. сведений о том, кто ее заполняет, а также при изучении мнений больших соц. групп. А. бывают открытые (свободные ответы отвечающего), закрытые (выбор ответа из предлагаемых) и сме­шанные. Широко используется в пед. исследованиях.

 

 

Аннотация (от лат. annotatio — примечание, пометка) — краткая характеристика

печатного произведения с точки зрения содержа­ния, назначения, формы и др. особенностей. Носит поясни­тельный или рекомендательный характер. Умение составлять А. необходимо формировать уже в школе.

 

 

Аномалия — отклонения разной степени от нормы.

 

 

Аномия (от греч. а — отрицательная частица и nomos — закон) — состояние общества,

при к-ром отсутствует четкая, непротиво­речивая регуляция поведения людей, образуется нормативный вакуум, когда старые нормы и ценности уже потеряли свое зна­чение, а новые еще не сложились. В таком обществе люди ста­новятся отчужденными, апатичными, лишенными целей, имев­ших ценность.

 

 

Антипатия — чувство неприятия, отвращения.

 

 

Антиципация(от лат. anticipatio — предвосхищение) — способ­ность предвидеть

развитие событий, явлений, результатов действий.

 

 

Антагонизм — непримиримое противоречие; борьба против к.-н.; враждебность.

 

 

Антропогенный — связанный с происхождением человека и его деятельностью.

 

 

Антропокосмизм — философское и общенаучное воззрение, со­гласно к-рому человек,

его мысль и деятельность ставятся в центр мировой эволюции, а затем и сами выступают ее мощней­шим фактором. В концепции А. существенное значение имеет уподобление человеческого индивида вселенной — параллель «микро-» и «макрокосмоса», вера в планетарное единство чело­вечества, солидарность народов и диалог культур, что в педаго­гике вылилось в теорию ненасильственного воспитания и формирования глобального мышления, направленного на по­становку и ненасильственное решение общечеловеческих про­блем и понимание себя как активной частицы мироздания.

 

 

Антропологизм — научная концепция (система взглядов), рас­сматривающая человека

как высшее и совершеннейшее произ­ведение природы. В А. «человек» выступает основной мировоз­зренческой категорией, с позиций к-рой должно производить­ся исследование и природы, и общества, происходить развитие всех наук.

 

Антропология педагогическая — философская база воспи­тания, к-рая

 позволяет понять структуру воспитания лишь соотнеся ее со структурой целостной природы чело­века; педагогически интерпретированное знание о приро­де и сущности развития личности, общества и познания; «изучение человека во всех проявлениях его природы со специальным приложением к искусству воспитания» (К.Д. Ушинский). Воспитание в А.п. понимается как ат­рибут человеческого бытия.

 

Антропология психологическая — учение о природе, услови­ях развития

и становления субъектности, внутреннего мира человека.

 

Антропология философская — учение о сущности человека, его

происхождении и смысле жизни, о закономерностях бытия; ориентировано на синтез    конкретно-научных зна­ний о человеке и на построение его целостного образа в человекознании.

 

Антропология христианская — учение об отношениях Бога и человека, в к-рые человек вступает как живая уникальная личность со своими молитвами, мольбами, переживаниями, всем своим существом. Развернутое учение о человеке и конкретной практике его жизни в соответствии с законом Божиим и заповедями блаженства. Руководящим началом жизни каждого человека д. б. прояв­ление духа в человеке. Сам же дух проявляется в страхе Бо­жьем, совести и жажде Бога. Учение о нераздельности и одновременно неслиянности двух природ во Христе — божественной и человеческой. Философско-антропологическое учение понимает человека в его всеобъемлю­щей, всеохватывающей целостности и самоценности как творческую и свободную личность. В нем ставятся зада­чи выработки принципов, руководствуясь к-рыми мож­но было бы защитить достоинство и свободу человека. Выступает методологическим обоснованием для педаго­гики христианства.

 

 

Антрополого-гуманистический принцип (в пед.) — организация учебно-

воспитательного процесса в соответствии с законами развития детского организма и становления личности.

 

 

Антропософия — учение о человеке, развитое в начале XX в. Р. Штейнером, как

разновидность теософии. В А. делается упор на неортодоксально понятую  христианскую мистику и европ. идеалистическую философию и подчеркивается принципиаль­ная общедоступность «высшего знания». Цель А. — выработка чувства единства с духовной основой Вселенной. Согласно Штейнеру, при помощи соответствующего воспитания (включа­ющего обучение медитации, музыке, эвритмии — разработанно­му Штейнером и его последователями искусству телесных дви­жений, сопровождающих речь или музыку и др.) каждый чело­век способен пробудить дремлющие в нем «духовные органы познания» и достичь «высшего состояния сознания».

 

 

Апатия(от греч. apathetia — бесстрастность) — состояние, харак­теризующееся

снижением активности, эмоциональной пассив­ностью, безразличием, упрощением чувств, равнодушием к со­бытиям окружающей действительности и ослаблением побуж­дений и интересов.           

 

 

Апологет — активный, нередко предвзятый сторонник, защитник, приверженец.

 

 

Аппеляция— обжалование к.-л. постановления в высшую инстан­цию; обращение за

советом, поддержкой к к.-л. авторитетной инстанции, к общественному мнению.

 

 

Апперцепция — зависимость восприятия от прошлого опыта, за­паса знаний. Учет

особенностей А. учащихся в учебно-воспита­тельном процессе способствует положительному влиянию на содержание и направленность восприятия обучаемыми переда­ваемой информации.

 

 

Апостериори (от лат. a posteriori — из последующего) — происхо­дящее из опыта.

 

 

Априори (от лат. a priori — из предшествующего) — знание, пред­шествующее опыту и

независимое от него.

 

 

Апробация (от лат. approbatio — одобрение, признание) — одобре­ние, сделанное на

 основе испытания, проверки.

 

 

Аргумент — суждение (или совокупность суждений), приводимое в подтверждение

истинности другого суждения (концепции, теории); основание (часть основания)  доказательства. Обучать умению аргументировать следует с начальных классов.

 

 

Аристотель (384—322 гг. до н.э.) — древнегреч. философ, к-рый систематизировал все

области знания своего времени. Мысли, высказанные им по вопросам воспитания, актуальны и в наше время. Цель воспитания — гармоническое развитие всех сторон души (физическое, нравственное, умственное), воспитание де­ятельной, волевой, самостоятельной личности. Забота о воспи­тании граждан д. б. делом государства. Воспитание — средство укрепления государственного строя. Человек в той мере чело­век, в какой он гражданин. А. создал первую возрастную пери­одизацию, указав на особенности каждого возраста, определив цели, содержание и методы воспитания в каждый возрастной период. Выдвинул требование: в воспитании следовать за при­родой (принцип природосообразности). Выступал против рав­ного с мужчинами образования для женщин.

 

 

Артефакт — 1. факт, не характерный для естественного течения дан­ного процесса и

вызванный искусственно; 2. продукт культуры, способный сохраняться более длительное время, чем сама поро­дившая его культура.

 

 

Арттерапия — см. Психотерапия.

 

 

Архетип (от греч. archetipos — первообраз) — связь образов, пере­ходящих из поколения

в поколение: образы Бога, матери и т. п. Термин введен К. Юнгом — швейц. психологом и психиатром. А. сокрыты в коллективном бессознательном, к-рое существу­ет в каждом из людей наряду с личным бессознательным и со­знанием. А. выступают основой общей структуры личности, ее поведения, мышления, наполняясь в течение жизни конкрет­ным содержанием.

 

 

Аскетизм — сознательное ограничение, обуздание человеком сво­их чувственных

влечений и желаний. А. содержит в себе раци­ональный смысл: утвердить приоритет духовных ценностей над ценностями низшего уровня (преходящими, материальны­ми). Проповедуется как высшая добродетель в христианском воспитании. Антипод А. — гедонизм — этический принцип, от­водящий высшее благо жизни удовольствию, чувственным наслаждениям.

 

 

Аспект — точка зрения, с к-рой рассматривается предмет, явление, понятие.

 

 

Ассоциация (в психол.) — связь между психол. явлениями, при к-рой актуализация

 одного из них влечет за собой появление др.

 

 

Атеизм — система взглядов, отвергающая веру в Бога и сверхъес­тественные силы.

 

 

Атрибуция каузальная (от лат. attribuo — приписывать, наделять, causa — причина)

— интерпретация человеком межличностно­го восприятия причин и мотивов поведения др. людей на осно­ве домысливания недостающей информации. Эта причинная интерпретация существенно влияет на поведение интерпрета­тора. Заложил основы изучения А.к. Ф. Хайдер. Выявлено, что в группах высокого уровня развития (коллективах) это явление адекватно реальному вкладу членов коллектива в результат деятельности.

 

 

Аттестация образовательного учреждения — установление соот­ветствия

содержания, уровня и качества подготовки выпускников образовательного учреждение требованиям государствен­ных образовательных стандартов.

 

 

Аттестация педагогических работников — комплексная оценка уровня

квалификации, пед. профессионализма и продуктивно­сти деятельности работников образовательных учреждений.

 

 

Аттитюд(от фр. attitude — поза, положение) — субъективные ори­ентации индивидов

как членов группы на те или иные ценнос­ти, предписывающие определенные социально принятые спо­собы поведения. А. усваиваются с приобретением жизненного опыта и в процессе социализации, однако не являются чем-то неизменным.

 

 

Аттракт (в синергетике) — относительно устойчивое состояние системы, к-рое как бы

«притягивает к себе множество... траек­торий» системы; попадание системы в конус аттрактора приво­дит к неизбежной эволюции этого относительно устойчивого состояния.

 

 

Аттракция(от лат. attrahere — привлекать, притягивать) — соци­ально-психическое

явление формирования восприятия одного человека др. как привлекательного; возникновение симпатии, положительной установки на др. человека. Является важным показателем профессиональной пед. пригодности.

 

 

Аутентичный (от гр. authentikos — подлинный) — подлинный, до­стоверный.

 

 

Аутизм (от греч. autos — сам) — состояние психики, характеризу­ющееся замкнутостью,

отсутствием потребности в общении, предпочтением своего внутреннего мира контактам с окружаю­щими. Термин, введеный Э. Блейером (швейц. психологом), используется как для обозначения грубой аномалии психичес­кого развития, так и применительно к нормальной психике, напр., как способ психол. защиты.

 

 

Аутоагрессия — разновидность агрессивного поведения, когда враждебные действия

направлены человеком на самого себя. Проявляется в склонности к самоунижению, самобичеванию. В особо тяжелых случаях — в попытках суицида. Характерна для лиц, страдающих невротическими и депрессивными расстрой­ствами. Основное средство коррекции — психотерапия.

 

Аутогенная тренировка — см. Психотерапия.

 

 

Аутоэротизм — направленность полового влечения на себя (нар­циссизм).

 

 

Аутсайдер (от англ. outsider — посторонний человек) — неудач­ник, человек, не

нашедший своего места в обществе.

 

 

Афазия — расстройство речи, вызванное поражением определен­ных участков мозга.

Проявляется в полной или частичной утра­те способности пользоваться словами и фразами для выражения своих мыслей и понимать высказывания окружающих.

 

 

Аффект (от лат. affektus — душевное волнение, страсть) — сильное и относительно

кратковременное нервно-психическое возбуждение (ярость, ужас, гнев), сопровождающееся нарушением самоконтро­ля, напряженной мимикой и жестикуляцией, возникающее в кри­тических обстоятельствах при неспособности человека найти адек­ватный выход из сложившейся ситуации. Учителю необходимо учитывать при оценке поступков воспитанников эмоциональное состояние, в к-ром они находились во время их совершения.

 

Аффект неадекватности — устойчивое отрицательное пе­реживание, вызванное неспособностью добиться успеха в к.-л. деятельности и, как правило, сопровождающееся попытками самооправдания или дискредитации самих целей деятельности. Длительное состояние А.н. приводит к формированию и закреплению отрицательных черт ха­рактера. Дети в состоянии А.н. становятся обидчивыми, подозрительными, раздражительными, склонными к не­гативизму и агрессии.

 

 

Аффектация — необычное искусственное возбуждение, неесте­ственность в речи,

жестах, манерах, излишняя активность по­ведения. Признак неискренности в общении, в поведении.

 

 

Аффилиация (от лат. affiliate — присоединять, присоединяться) — потребность

человека в общении, в эмоциональных контактах. А. проявляется в стремлении быть членом группы, взаимодейство­вать с окружающими, оказывать помощь членам сообщества и принимать помощь других. По последним исследованиям пед. направленности личности учителя эта потребность называется одной из основополагающих при определении профессиональ­ной пригодности к пед. деятельности.

 

 

Б

Баден-Пауэл Р.С. (1857-1941) — британский полковник, иници­атор и организатор

скаутского движения (от англ. boy — маль­чик, scout — разведчик). В 1907 г. собрал 11—12-летних мальчи­ков на англ. острове Браунси в лагерь для бойскаутов. В програм­му работы первого лагеря для юных разведчиков входили беседы об армии и военной жизни, различные игры, физические уп­ражнения, соревнования. На основе полученного опыта Б.-П. написал книгу «Скаутизм для мальчиков». В 1909 г. он составил программу для девочек (герлскаутов).

 

 

База данных — совокупность средств и методов описания, хранения и манипулирования

данными для сбора, накопления и обработки больших информационных массивов; набор структурированных сведений об объектах одной предметной области; поименованная совокупность данных, организованных по определенным прави­лам, к-рые предусматривают общие принципы описания, хра­нения и манипулирования данными. Для взаимодействия с Б.д. используются системы управления базами данных (СУБД).

 

База данных реляционная — база данных, в к-рой присваи­ваются определенные атрибуты (автор, ключевые слова, регион, класс информации, дескриптор тезауруса и т. п.) и ее поиск производится по к.-л. из них, по любой их ком­бинации.

 

 

Базисные педагогические традиции — система предельно общих стереотипов,

обеспечивающих воспроизведение в теоретической (мыслительной) и практической воспитательно-образовательной деятельности каждого поколения определенных, заданных со­циокультурными детерминантами, рамок ее реализации, содер­жательное наполнение к-рых зависит от конкретно-историчес­кою состояния цивилизации. Определяются: целерационалъно, ориентируясь на достижение практического успеха, практичес­кого результата; ценностно-рационально, опираясь на принятую систему религиозных, этнических, идеологических, философских и т. п. ценностей; традиционно, основываясь на механическом воспроизведении привычки; аффективно, эмоционально, ба­зируясь на актуальных аффектах и чувствах (Г.Б. Корнетов).

 

 

Байт— набор двоичных элементов (битов), обрабатываемый как единое целое. Б.

состоит из 8 бит.

 

 

Бакалавр — в большинстве западных стран первая ученая сте­пень. В Великобритании

и США степень Б. присваивается окончившим университет или ряд др. высших учебных заве­дений после сдачи специальных экзаменов. Во Франции сте­пень Б. является свидетельством о сдаче специального экза­мена за курс средней школы и дает право поступления в уни­верситет. В России XIX в. Б. — действительный студент. Для этого студенту необходимо было окончить полный курс обу­чения в высшем учебном заведении и получить аттестат. В настоящее время Б. пытаются ввести в систему высшего об­разования.

 

 

Барьер общения — психол. трудности, возникающие в процессе общения, служащие

 причиной конфликтов или препятствую­щих взаимопониманию и взаимодействию.

 

 

Барьер психологический — психическое состояние, проявляю­щееся в

неадекватной пассивности личности, что препятствует выполнению ею тех или иных действий. Причинами возникно­вения Б.п. могут стать новизна и опасность ситуации, неожи­данная или негативная информация, отсутствие гибкости и бы­строты мышления.

 

 

Барьер смысловой (от франц. barriere — преграда, препятствие) —

взаимонепонимание между людьми, вызванное тем, что одно и то же явление имеет для них различный личностный смысл. Наиболее ярко Б.с. проявляется во взаимоотношениях между взрослыми и детьми, когда ребенок (подросток), даже понимая правильность требований взрослого, не принимает их, если эти требования игнорируют его взгляды, ценности, систему его лич­ностных смыслов. В таких случаях те или иные пед. меры не оказывают на него воздействия. Б.с. бывает трех видов: несовпа­дение ценностей воспитанника и воспитателя; неприятие вос­питанником формы и тона выражения требований педагога; не­приятие личности учителя.

 

 

Батавия-план — система индивидуализированного обучения, воз­никшая в Америке в

конце XIX в. в г. Батавия. С классом увели­ченной численности работали 2 учителя: основной учитель вел фронтальную работу на уроке, ассистент — индивидуальные занятия после уроков.

 

 

Безопасная жизнедеятельность и формирование здорового образа

жизни (ОБЖ — основы безопасной жизнедеятельнос­ти) — 1. процесс формирования у подрастающего поколения осознания опасности наркотического, токсического, алкогольно-никотинового отравления организма и психики, развития нравственно-эстетического отвращения и противодействия вредным привычкам; 2.формирование системы знаний, умений и навыков безопасного поведения на воде, в лесу, в турпоходах и др. опасных для жизни, экстремальных ситуациях (пожар, землетрясение, наводнение, оползни, химическое и др. отрав­ления и т. п.).

 

 

Белл-Ланкастерская система — система взаимного обучения, при к-рой в

младшей школе старшие и более успевающие уче­ники (мониторы) под руководством учителя вели занятия с ос­тальными учениками. Возникла в конце XVIII в. в Индии, а в начале XIX в. — в Англии. Против этой системы выступали сто­ронники развивающего обучения.

 

 

Бердяев Николай Александрович (1874-1948) — русский фило­соф и публицист.

На рубеже веков примыкал к легальному мар­ксизму, в дальнейшем обратился к религиозной философии. Триада идей — свобода, творчество, личность — легла в основу его философского антропологизма. Свободное волеизъявление личности и ее творческое начало — первоисточник бытия. Ос­новные работы: «О назначении человека», «Самопознание», «Смысл творчества: Оправдание человека» и др. Человек, по мысли Б., микрокосм и заключает в себе все; существо много­этажное, существо противоречивое, «личность человеческая более таинственна, чем мир». Цель человеческой жизни не толь­ко святость и соответствие библейским заповедям, но и свобод ное творчество. Пед. усилия д.б. направлены не на исправление человека, а на его развитие. Все люди способны. Творчество как выход за пределы обыденности есть выражение потенциальной гениальности каждого человека.