Наука в культуре современной цивилизации

2.1. Соотношение понятий культура и цивилизация. Традиционная  и техногенная цивилизации

Наука – форма духовной деятельности людей, направленная на постижение законов бытия (общества, природы, мышления), это одна из сфер культуры человека.

Культура – это предельно широкое понятие, обозначающее совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие. 

Понятие цивилизации (от фр. civilis – гражданский) возникло в XVIII в. во Франции для обозначения гражданского общества, в котором господствует свобода, равенство и братство. В последствии в научной литературе XIX в. оно приобрело другое значение, под цивилизацией стали подразуме­вать общество, пришедшее на смену первобытному.

Существует течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы (А. Хомяков, И. Киреевский, Ю. Самарин), утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эту традицию, Н. Бердяев писал о цивилизации как о «смерти духа культуры».

В западной науке последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок.

Однако имеется и противоположный подход, отождествляющий культуру и цивилизацию. Так, в концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур, культура составляет стержень цивилизации.

Если обобщить, то правильнее понимать цивилизацию как продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация – это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность; понятие культуры – на ценности и смыслы. 

Традиционная цивилизация. Ее отличительной особенностью является медленный темп развития производительных сил и сохранение существующих социальных порядков в обществе. Это аграрные и аграрно - ремесленные общества.

Техногенная цивилизация начала формироваться в Западной Европе в  XVII в. Ее особенности:

– ориентация на совершенствование техники производства;

– применение достижений науки в производстве, более того, со временем наука становится непосредственной производительной силой, определяющей технико-экономический уровень развития страны;

– изменение социально-экономических отношений в обществе, его культуры и духовного облика.

Таким образом, техногенная и традиционная цивилизации различаются по базисному характеру ценностных установок. В традиционной цивилизации все усилия направлены на сохранение накопленного опыта, способов и видов деятельности. В техногенной цивилизации важнейшей ценностью считается поиск и открытие новых научных законов и истин, создание новых методов, образцов и способов деятельности. Еще одной  базисной ценностью технологической цивилизации является ориентация на научную рациональность.

2.2. Понятие рациональности. Научная рациональность

Рациональность – это тип мышления и соответствующего ему продукта – рационального знания. Источником рационального знания не может быть ни чувственный опыт, ни художественное воображение, ни религиозно-мистическое откровение, а только мышление. Полученное в результате деятельности мышления рациональное знание должно отвечать следующим требованиям:

– понятийно-языковая выразимость; 

– определенность понятий и суждений, их значения и смысла; 

– системность (связи между понятиями и суждениями, характеризующими некую предметную область);

– логическая обоснованность;

– открытость к критике и изменениям;

– рефлексивность (самоуправляемость процессам мышления).

Рациональное мышление связано с наукой. Наука – это особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных и обоснованных знаний о мире. Буквальное значение слова «наука» – знание. Поэтому иногда науку определяют как систему знаний, целью которой является изучение предметов и процессов природы, общества и мышления, их свойств, отношений и закономерностей.

Рациональное мышление – более широкое понятие, чем научное знание. Всякое научное знание рационально, но не всякое рациональное знание научно. Например, многие элементы обыденного знания – рациональны, но ненаучны. Поэтому принято выделять научную рациональность – специфический вид рациональности, характерный для науки. Отличается от общей рациональности стремлением к максимально достижимой определенности, точности, доказательности, объективной истинности. Научная рациональность всегда имеет исторический и конкретный характер, реализуясь и закрепляясь в парадигмах той или иной области научного исследования.

Основные свойства научной рациональности:

– объектная предметность;

– однозначность;

– доказанность;

– проверяемость;

– способность к улучшению.

В разных типах наук научная рациональность реализуется различными способами. Это зависит как от предметной специфики соответствующего типа науки, так и от средств и методов деятельности.

Выделяют четыре основных типа рациональности:

1) логико-математическая (особенности – идеальная предметность, конструктивная однозначность, формальная доказательность, аналитическая верифицируемость);

2) естественно-научная рациональность (особенности – эмпирическая предметность, наблюдательно-экспериментальная однозначность, частичная логическая доказательность, опытная верифицируемость);

3) инженерно-технологическая рациональность (особенности – «вещная» предметность, конструктивная системность, эмпирическая проверяемость, системная надежность, практическая эффективность);

4) социально-гуманитарная рациональность (оосбенности – социально-ценностная предметность, рефлексивность, целостность, культурологическая обоснованность, адаптивная полезность).

Следование каждому типу научной рациональности приводит к порождению соответствующего вида знания.

 

2.3. Наука и философия. Наука и искусство

Связь между философией и конкретными науками – органичная, она существовала всегда. Прежде всего, она имеет исторический аспект, обусловленный тем, что все науки вычленялись из философии как особого типа знания. Это связь определяется так же тем, что и науки, и философия являются сферами рациональной и доказательной духовной деятельности, ориентированными на достижение истины. Однако пути такого достижения истины не одинаковы, поэтому между наукой и философией имеется ряд различий. 

Во-первых, любая наука имеет дело с фиксированной предметной областью и не претендует на формулировку универсальных закономерностей бытия. Например, физика открывает законы физической (природной) реальности, химия изучает вещество, следовательно, говорит о химической реальности, психология – о психической реальности. При этом законы физики опосредованно связаны с психической жизнью, а законы психической жизни не работают в сфере физических взаимодействий. Таким образом, конкретные науки не могут выносить универсальные суждения о бытии. Философия же выносит именно универсальные суждения и стремится вскрыть метафизические законы мира как целостности.

Во-вторых, наука традиционно абстрагируется от проблемы ценностей и от вынесения ценностных суждений. Она ищет истину – то, что есть в самих вещах, и не обсуждает, хорошо это или плохо. Наука отвечает на вопросы «что», «как», «откуда», но вопросы типа «зачем» и «для чего» предпочитает не задавать. Из философии, наоборот, ценностная компонента неустранима. Поэтому именно прерогатива философии – формировать представления о добре и зле. Причем субъект уже после формирования таких представлений старается перестроить свое поведение и окружающие его обстоятельства жизни в соответствие с эти знанием.

Таким образом, наука оказывается неполной в описании бытия и только вместе с философией может дать наиболее общую картину мира. Их взаимосвязь предполагает, что:

– в построении универсальной картины мира философия должна всегда опираться на данные науки;

– философия, выступая как теоретическое сознание, сама стремится быть наукой и по многим параметрам отвечает общенаучным критериям.

– философия является познавательно деятельностью, поэтому результатом такой деятельности, как и в науке, выступает совокупность знаний.

Так же, как и наука, искусство может претендовать на особое, автономное, место в культуре, поскольку обладает целым рядом специфических черт.

Наука отражает мир в законах, теориях, понятиях, искусство – в художественном образе. Художественный образ – это всегда личное, субъективное отношение художника к изображаемым событиям. В науке же мы имеем дело с беспристрастным миром понятий, теорий, законов, в них отсутствует лицо ученого. Искусство призвано будить в человеке, прежде всего, его переживания, эмоции. Однако, как и наука, искусство призвано отображать реальный мир.

Искусство, в отличие от науки, «раскрывает истину в чувственной форме» (Г. Гегель), оно в гораздо большей степени, чем наука, способствует объединению людей, оно не знает национальных различий, являясь фактором общения

Несмотря на отличия, эти две формы духовной деятельности взаимодействуют, поскольку представляют собой особый вид человеческой деятельности, ориентированный на познание, освоение и оценку окружающего мира.

Научно-технический прогресс оказывает влияние на искусство в форме проникновения в него техники. История искусства запечатлела вхождение в искусство разных видов техники – множительной в виде примитивных клише до современных полиграфических машин, от фонографа до современных записывающих устройств, от первых литейных форм до автоматических штамповальных и разливочных установок.

Взаимодействие техники и искусства привело к появлению новых технических видов искусства – фотографии, кино, телевидения. Научно-техническая революция вызвала к жизни такие виды творческой деятельности, как дизайн, способствовала появлению в архитектуре не только новых форм, но и использованию новых видов строительных материалов (стекла, пластика, алюминия взамен дерева, кирпича, мрамора).

Так или иначе, наука становится доминирующим фактором новой культуры (как когда-то религия), а другие формы духовной деятельности (искусство, мораль, религия), возможно, будут оказывать сдерживающее влияние на динамизм науки.

 

2.4. Функции науки

Описательно-обяснительная.

Практическая.

Прогностическая.

Мировоззренческая.