ХХ век характеризуется бурным развитием социологии. Возникают многочисленные теории, школы и направления. Все они несмотря на уникальность, не могут претендовать на универсальность, что объясняется многообразием, сложностью и динамичностью социального мира.
Среди многочисленных социологических школ ХХ в. остановимся на таких, как «чикагская школа», функционализм, конфликтологическая и символистический интеракционализм. Целый ряд других школ и направлений в социологии будет рассмотрен в других лекциях, посвященных частным аспектам социологии.
Американская социологическая школа. В американской социологии ведущее место в период 1915-1935 гг. занимала чикагская школа. Она оказала значительное влияние на развитие социологии в целом. Костяк этой школы формировался вокруг первого в мире социологического факультета (Чикагский университет). В начальный период чикагская школа не имела единой исследовательской программы и четкой теоретической направленности. В более поздний период основные черты этой школы проявились в органическом соединении эмпирических исследований с теоретическими обобщениями; выдвижении гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы. Особенностью чикагской школы является также широта теоретической ориентации, соединение различных подходов и методов, среди которых нет определенно доминирующих.
Наиболее ярким представителем чикагской школы стал Роберт Парк (1864-1944). Он автор «классической» социально-экологической теории. Социология, по мнению Парка, изучает образцы коллективного поведения, формирующиеся в ходе эволюции общества как организма и глубоко «биотического феномена». Поэтому общество имеет помимо социального (культурного) уровня биотический, лежащий в основе всего социального развития.
Биотическое – это особые взаимодействия, образуемые в результате коллективного поведения людей с той рукотворной средой – города - которую они создают. Движущей силой этого развития является конкуренция, которая по мере продвижения общества от биотического уровня к социальному принимает различные сублимированные формы: от борьбы за выживание через конфликт и адаптацию до культурной ассимиляции.
Формирование современных городов – метрополисов и мегаполисов – подчиняется строго биотическим и экологическим законам, которые проявляют себя при планировании городов. Так, Парк предложил концентрическую модель городского зонирования. Согласно ей различные сообщества располагаются на городской территории по принципу концентрических кругов. Каждая «зона» имеет свою функцию, социальный состав, профессиональную ориентацию.
У истоков социологии стояли и другие не менее известные американские мыслители, среди которых – Альбион Вудбери Смолл (1854-1926), Уильям Грэм Самнер (1840-1910), Франклин Генри Гиддингс (1855-1931), Лестер Франк Уорд (1841-1913).
Смолл считал основным предметом социологического исследования – интересы. Социальную жизнь он рассматривал как результат взаимодействия шести классов интересов, направленных на здоровье, благосостояние, общение, познание, красоту и справедливость. Смолл утверждал, что социология должна давать практические рекомендации в форме «социальных технологий», призванных способствовать совершенствованию социальных институтов.
Самнер испытал определенное влияние Спенсера. В силу этого в своих концепциях он исходил из двух основных принципов: 1) естественный отбор и борьба за существование имеют решающее значение; 2) социальная эволюция носит автоматический и неуклонный характер. Более подробно об этих и других известных социологах США можно узнать, обратившись к библиографическому списку в конце лекции.
Принято считать, что американская социология в период становления несколько отставала по времени от европейской социологии. Только в 30-50-е гг. ХХ в. американская социология предложила научные и методологические подходы, существенно продвинувшие мировую социологию. К числу крупнейших ученых этого периода, бесспорно, следует отнести Питирима Александровича Сорокина (1889 –1968). Американский социолог русского происхождения после эмиграции в 1922 г. стал крупнейшим специалистом в западной социологии. Особенно ценят его концепция социокультурной динамики, эмпирические исследования социальной мобильности и социальной стратификации. Значительное место в его творчестве занимает критика чрезмерного увлечения количественными методами и другими формальными процедурами в социологии в ущерб содержательной стороне.
Широкую известность в американской социологии получило так называемое функционалистское направление. Его наиболее яркими представителями являются Роберт Мертон (1910) и Толкотт Парсонс (1902-1979).
По мнению функционалистов, общество в целом и его отдельные части имеют тесную взаимосвязь, которая закрепляется их функциями. Иными словами, в обществе все теснейшим образом связано и увязано друг с другом. На этом основании они делают выводы: чтобы рассуждать о внутреннем содержании социологических фактов и объектов, надо просто рассматривать последствия, которые связаны с этими фактами и объектами.
Функционалистическое направление внутренне не однородно. Так, теоретические подходы Мертона и Парсонса, несмотря на многие сходства, развивались как бы параллельно. Если Мертон в анализе использовал прежде всего, принципы социологической «теории среднего уровня», то Парсонс известен как теоретик системного функционализма. Базовым положением системного функционализма является принцип системного строения общества.
Парсонс доказывал, что все социальные системы обладают набором из четырех основных функций.
Адаптация. Любая социальная система приспосабливается или адаптируется как к внутренней, так и к изменяющейся внешней ситуации.
Целедостижение. Система определяет и достигает поставленные цели.
Интеграция. Система связывает и увязывает все свои компоненты, а также три другие свои функции.
Удержание образца. Любая социальная система создает, сохраняет, совершенствует, обновляет мотивацию индивидов, образцы их поведения, культурные принципы.
Все перечисленные функции образуют своеобразную системно-функциональную сетку. Парсонс ее применил для анализа всех социальных явлений, включая микро- и макроуровень.
Любая социальная система существует, пока действует, развивается. Если этого нет, то она умирает.
Критики Парсонса и его последователей упрекают за определенную односторонность в анализе социальной реальности, проявляющуюся в том, что стабильность рассматривается ими как положительное качество, а конфликт – как негативное.
Конфликтологические теории. В западной социологии они получили широкое распространение и развиваются как бы в противовес функционализму. Хотя, справедливости ради, необходимо отметить, что конфликтологические идеи стары, как мир. Известно, например, что еще английский философ Томас Гоббс (1588-1679) выдвинул положение: «война всех против всех» естественное состояние человечества.
Однако более глубокие корни конфликтологического подхода проявились в теории К. Маркса. Динамика социального развития, по Марксу, обусловлена постоянно возникающими противоречиями, конфликтами между развивающимися производительными силами и производственными отношениями. А производственные отношения постоянно находятся в конфликте с надстройкой. Когда неустойчивое равновесие нарушается, то происходит революция. Ее Маркс считал неизбежной и желательной, так как она ускоряет общественный прогресс. Тема классов и классовой борьбы – центральная у Маркса.
В нашем столетии было разработано несколько вариантов теории конфликта. Наибольшую известность получили концепции «позитивного функционального конфликта» (Л. Козер - США), «конфликтной модели общества» (Р. Дарендорф – Германия) и «общей теории конфликта» (К. Боулдинг – США) и др. Тема социального конфликта в учебном пособии будет рассмотрена особо.
Символический интеракционизм. Основа этой теории была заложена Джоржем Гербертом Мидом (1863-1931) – американским философом, социологом и социальным психологом. Сам Мид называл свою теорию социальным бихевиоризмом, хотя она и была мало похожа на традиционный бихевиоризм. Символический интеракционизм, возникший в 20-е гг. нашего столетия, детерминировал появление многих современных социологических школ.
Термин «символический» обозначает, что эта социологическая школа делает акцент на «смысле», который вкладывают действующие лица, вступившие во взаимодействие.
Мид исходил из того, что общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения людей.
Эта теория оперирует четырьмя главными утверждениями:
1) поведение человека в большей мере осмысленно. За актами поведения стоят общественные символы;
2) символы, на которых строится общество, рождаются во взаимодействиях. Человек постоянно смотрится в «зеркало», в качестве которого выступают другие люди и их мнения о данном человеке;
3) социальные индивиды в процессе деятельности интерпретируют, объясняют себе значение символов, как бы примеряют их на себя;
4) для символического интеракционизма характерен интерес к индивидуальности, поведению личности в конкретных ситуациях. Социальный индивид (социальное Я) является источником движения и развития общества.
Концепция символического интеракционизма получила дальнейшее развитие в творчестве Т. Куна, И. Гофмана, Т. Шибутани и др.
