Вопрос 5. Научно-философская картина мира. Философия в решении актуальных проблем развития мира.

С изменением уровня познания мира по мере совершенствования науки ме­няются и представления о его строе­нии. Эти представления отличаются от научных теорий большей устойчи­востью, наглядностью, доступностью. Каждый человек имеет более или менее осознанное представление о том, каков окружающий его мир. Вся совокупность таких устойчивых представлений, определяемых данным уров­нем развития общественного производства, техники, нау­ки, культуры и системы общественных отношений, обра­зует картину мира.

«Картина мира» — важная философская категория. В отличие от категории «материя», фиксирующей лишь объективную реальность и её основное свойство — независимость от человеческого сознания, картина мира дает представление об устройстве, внутренней организации и развитии всего мира, всего бытия, включая и человека. Поэтому естественнонаучное представление о строении мира, или естественнонаучная картина мира, соответствующая тому или иному уровню развития науки, и преж­де всего астрономии, физики, химии, биологии, составляет лишь часть, лишь фрагмент более общей и фундамен­тальной философской категории «картина мира», лежащей в основании мировоззрения (003) данной эпохи. В истории человеческой культуры картина мира посто­янно менялась. На ранних этапах развития философии (016, 017), когда она еще во многом зависела от религии и религиозно-мифологических представлений, картина мира была религиозно-философская. В новое время, и особенно в наши дни, в эпоху бурного научно-технического прогресса, это научно-философская картина. Но и она не является окончательной. С развитием науки, с новыми фундаментальными открытиями она будет развиваться, совершенствоваться и более или менее значительно видо­изменяться. Какова же картина мира на сегодняшний день? Каково место в ней человека?

Античная картина мира основывалась на повседневных наблюдениях за движением небесных светил, за су­точными и годичными циклами жизни людей, животных и растений, за ритмом общественной и личной жизни. Вели­кими достижениями древности были изобретение колеса и колесного транспорта, паруса и весел, лука и стрел, овладение земледелием и умением использовать огонь для бытовых и производственных нужд. Под влиянием этих наблюдений, открытий и изобретений складывалась и картина мира. Он представлялся гигантской сферой, в ко­торой господствует круговращение (вспомните вращаю­щееся колесо), циклическая смена и повторяемость собы­тий. Не только небесные светила двигаются по круговым орбитам, но и жизнь человека совершается как огромный жизненный цикл. Земля представляет собой диск или цилиндр, окруженный кольцом мировой реки — океана. Человек есть частица космоса, его своеобразное отраже­ние — микрокосм. Он игрушка в руках богов и не явля­ется хозяином своей судьбы. Такой взгляд способствовал формированию трагического мироощущения, чувства за­висимости человека от внешних природных и социальных сил. В этой картине мира человек действует, живет и страдает по сценарию, созданному сверхъестественными силами. Он не властелин природы и даже не может рас­поряжаться своей собственной судьбой.

Под влиянием христианского мировоззрения, постепенного развития экономических отношений, основанных на торговле, медленного, но неуклонного подъема ремес­ленного производства и технических нововведений на про­тяжении всей эпохи средневековья медленно, но неук­лонно менялась и картина мира. После изобретения вет­ряной и водяной мельницы и особенно механических часов в картине мира, сложившейся к концу средневековья, начали преобладать новые, механистические элементы. К концу эпохи Возрождения и к началу Нового времени (XVII—XVIII вв.) складывается и укрепляется механистическая картина мира. В её центре — и это хорошо про­слеживается в трудах таких выдающихся философов и ученых, как Ф. Бэкон (1561—1626), Р. Декарт, Б. Па­скаль (1623—1662) и другие, — находится христианский бог, творец мира. Однако начиная с эпохи Возрождения его всё больше заслоняет фигура человека, которому от­водится всё более значительная активная и творческая роль. Это отражало развитие нового, капиталистического производства, буржуазного общества и культуры. Центральной фигурой становится здесь активный предприни­матель, коммерсант, авантюрист, путешественник, энер­гичный исследователь или изобретатель. Весь мир рису­ется как огромный часовой механизм, созданный и заве­денный богом, но двигающийся по своим законам (Ф. Бэкон, Р. Декарт). Все отношения в природе, а отча­сти и в обществе мыслители этой эпохи пытались пред­ставить в качестве связей и взаимодействий внутри ги­гантского механического агрегата. Мир состоит из раз­личных частиц, в результате механического движения и сцепления которых возникают более сложные тела и про­цессы. Деятельность человека в этой картине мира, с одной стороны, жестко обусловлена объективными необхо­димыми механическими законами, а с другой — подчине­на его собственным целям. Это весьма разнообразные цели: прибыль и власть — для представителей буржуазии, борьба против нищеты, бесправия и несправедливости — для эксплуатируемых и обездоленных. Жесткая природ­ная необходимость, с одной стороны, как бы сталки­вается со стремлением к человеческой свободе и спра­ведливости — с другой. Механистическая картина мира, просуществовавшая до начала XX века, оказалась доста­точно сложной и противоречивой.

Революция в естествознании конца XIX — начала XX века, вылившаяся в целую серию научных револю­ций в химии, биологии, астрофизике, технике и т. д., вне­сла крупные изменения в механистическую картину мира. В первую очередь они коснулись представлений о физическом строении материи и взглядов на универсальный характер развития. Современная астрономия, космология и астрофизика внесли огромный вклад в общую компози­цию современной научно-философской картины мира. Согласно современным взглядам, наша Вселенная возникла около 20 миллиардов лет назад в результате взры­ва первоначального сгустка материи, существовавшего ничтожно малые доли секунды и обладавшего такой плотностью, при которой вся наша Галактика могла поместиться в булавочной головке. В результате так называемого Большого взрыва образовались первоначальные физические частицы и поля. Вселенная начала неудержимо расширяться. Радиус «видимой» Вселенной, то есть Вселенной, воспринимаемой с помощью радио­телескопов, составляет примерно 12,5 миллиарда свето­вых лет (один световой год — расстояние, проходимое светом за год при условии, что за одну секунду он проходит в вакууме 300 тысяч километров). Звездные миры и галактические системы, насчитывающие миллиарды звезд и планет, продолжают удаляться друг от друга («разбегаться») со все возрастающей скоростью.

Все известные нам твердые, газообразные, жидкие тела состоят из молекул, а те в свою очередь из атомов. Атомы составлены из различных элементарных частиц, связанных физическими полями. Эти частицы согласно современным физическим теориям в свою очередь состоят из кварков, имеющих дробные электрические заряды. Высказывается мнение, что кварки также не являются последними кирпичиками мироздания. В настоящее время известны сотни различных физических частиц и множество различных видов физических полей. Одни из них очень устойчивы, другие существуют лишь доли секунды. В ходе эволюции Вселенной образовалось множество звездных систем с планетами. Наша Земля — одна из таких планет, однако в силу особых условий (наличие атмосферного кислорода, воды и т.д.) на ней несколько миллиардов лет назад возникли живые организмы. Сей­час и геохимическое и геофизическое её строение доста­точно хорошо изучены. Известно также, что важнейшие наследственные особенности живых организмов переда­ются с помощью особых молекул дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), В этих молекулах «записана» ин­формация, во многом предопределяющая жизнедеятель­ность и развитие организмов. Согласно современной эволюционной биологии, генетике, антропологии и истори­ческой науке, человек возник как продукт эволюции жи­вой природы (216). Вследствие развития производствен­ной деятельности и совершенствования знаний он приоб­рёл возможность влиять на окружающую его природу. Сила его воздействия на природу и последствия этого так велики, что их можно сравнить с мощью геологического процесса. Благодаря научно-техническому прогрессу человек прорвался в космос. Космическое расселение человека в масштабах Солнечной системы — дело, по-видимо­му, не столь уж отдалённого будущего. Но помимо освое­ния природы и выхода в космическое пространство чело­век должен решить и свои собственные проблемы, уст­роить свои земные дела. С ними далеко не всё обстоит благополучно. Войны и революции, эпидемии и техниче­ские перегрузки, богатство и нищета, социальная неспра­ведливость и самопожертвование ради помощи другим — таков далеко не полный перечень проблем, с которым сталкивается современное человечество. Если человек, как показывает современная картина мира, — закономерный продукт развития Вселенной, то спрашивается: существу­ют ли разумные существа в других её районах? Кто мы, люди? Случайная, чуть приметная точка на какой-то еди­ничной линии развития или же одно из многочисленных звеньев в бесконечной последовательности разумных человекоподобных систем? Какую ответственность несём мы за породивший нас мир, за природу? Наступит ли луч­шая, справедливая жизнь? И если наступит, то в силу каких закономерностей? Или же она возможна как ре­зультат нашей свободной воли, взаимной договоренности и согласия? Далеко не на все эти вопросы философия и наука могут дать ответы. И не нужно делать вид, будто бы философия, даже самая передовая и прогрессивная, какой является диалектический материализм, может уже сейчас предложить готовые и простые решения. Но несомненно одно: современная научно-философская карти­на мира несопоставимо сложнее и многокрасочнее, чем античная или механистическая.

Современная картина мира включает в себя общие представления о развитии бытия, о взаимосвязи и взаимодействии объективной и субъективной реальности. Она показывает, что в результате усложнения структуры (107) и уровней организации материи из неживой приро­ды возникает живая, а из этой последней — человек, с его социальными, нравственными, политическими проблемами, противоречиями и запросами, с его исключи­тельно сложным и динамичным сознанием. Назначение философии, рисующей эту картину, состоит не в том, что она единым махом решает все проблемы, сглаживает все острые углы, устраняет все противоречия, а в том, что она выдвигает на передний план задачу познания мира во всех его связях, по всем его многообразии. Она выдвигает в качестве центральной методологической установки требование изучить все проявления, все формы бытия, взаимодействие субъективной и объективной реальности, а не только какой-то одной формы материи или сознания. Современная научно-философская картина мира как бы очерчивает постоянно расширяющееся поле познания и деятельности человека, выявляет ту область, за которую он несёт ответственность перед собой и перед грядущими поколениями. Всё это требует рассматривать мир в един­стве и целостности.