До­ка­за­тель­ст­во ра­бо­ты Твор­ца на ос­но­ва­нии опы­та

Од­на­ко, у че­ло­ве­ка, кри­ти­че­ски вос­при­ни­маю­ще­го мои сло­ва все еще ос­та­ет­ся во­прос. Ведь до сих пор я лишь до­ка­зал не­об­хо­ди­мость ра­бо­ты на лю­дей, а где же прак­ти­че­ское до­ка­за­тель­ст­во то­го, что на­до ис­пол­нять за­по­ве­ди ра­ди Твор­ца?

Од­на­ко, об этом по­за­бо­ти­лась са­ма ис­то­рия и при­го­то­ви­ла нам не­оп­ро­вер­жи­мые фак­ты, ко­то­рых нам впол­не дос­та­точ­но для пол­ной оцен­ки и вы­во­дов, не вы­зы­ваю­щих ни­ка­ко­го со­мне­ния. Поскольку все видим, как ог­ром­ное мно­го­мил­ли­он­ное об­ще­ст­во в та­кой стра­не, как Рос­сия, за­ни­маю­щей пло­щадь, пре­вы­шаю­щую пло­щадь всей Ев­ро­пы, имею­щей за­пас по­лез­ных ис­ко­пае­мых, поч­ти не имею­щий ана­ло­гов во всем ми­ре, ре­ши­ло вве­сти в жизнь кол­лек­тив­ное хо­зяй­ст­во и прак­ти­че­ски ли­к­ви­ди­ро­ва­ло всю ча­ст­ную соб­ст­вен­ность.

И так как ни у ко­го не бы­ло дру­гой за­бо­ты, кро­ме за­бо­ты о бла­ге об­ще­ст­ва, то, на пер­вый взгляд, они уже по­стиг­ли все бла­го за­по­ве­ди «от­да­чи ближ­не­му сво­ему» в ее пол­ном смыс­ле, на­сколь­ко мо­жет по­стичь ее че­ло­ве­че­ский ра­зум. И вме­сте с тем, по­смот­ри­те, че­го им это стои­ло. Вме­сто то­го, что­бы воз­вы­сить­ся и опе­ре­дить бур­жу­аз­ные стра­ны, они опус­ка­лись все ни­же и ни­же, по­ка не ока­за­лись не спо­соб­ны­ми обес­пе­чить сво­им ра­бот­ни­кам да­же уро­вень жиз­ни ра­бо­чих бур­жу­аз­ных стран, они не мог­ли да­же обе­щать им хлеб на­сущ­ный и воз­мож­ность хоть как-то при­крыть на­го­ту. И дей­ст­ви­тель­но, этот факт силь­но по­ра­жа­ет, ведь, на пер­вый взгляд, при­ни­мая во вни­ма­ние бо­гат­ст­ва этой стра­ны и ог­ром­ное на­се­ле­ние, они, по че­ло­ве­че­ско­му ра­зу­ме­нию, не долж­ны бы­ли опус­тить­ся до та­ко­го.

Однако один грех со­вер­ши­ла эта на­ция, и Тво­рец не про­стил им. А де­ло в том, что та воз­ло­жен­ная на них дра­го­цен­ная ра­бо­та, ко­то­рой яв­ля­ет­ся «от­да­ча ближ­не­му сво­ему», и ко­то­рую они на­ча­ли вы­пол­нять, долж­на быть ра­ди Твор­ца, а не ра­ди че­ло­ве­че­ст­ва. И вслед­ст­вие то­го, что вы­пол­ня­ли свою ра­бо­ту не ра­ди Твор­ца, с точ­ки зре­ния са­мой при­ро­ды не бы­ло у них пра­ва на су­ще­ст­во­ва­ние.

Ведь ес­ли пред­ста­вить се­бе, что ка­ж­дый из это­го об­ще­ст­ва ста­рал­ся бы вы­пол­нять за­по­ведь Твор­ца, как это на­пи­са­но: «Воз­лю­би Твор­ца сво­его всем серд­цем, всей ду­шой и всем сво­им суще­ст­вом», и в соответствии с этим за­бо­тил­ся бы об удов­ле­тво­ре­нии по­треб­но­стей и за­про­сов ближ­не­го сво­его в та­кой же ме­ре, как вы­че­ка­не­но в нем са­мом за­бо­тить­ся о соб­ст­вен­ных ну­ж­дах, как на­пи­са­но: «Воз­лю­би ближ­не­го сво­его, как са­мо­го се­бя», и це­лью ка­ж­до­го во вре­мя его ра­бо­ты на бла­го об­ще­ст­ва был бы сам Творец — то есть, ра­бо­таю­щий ожи­дал бы от сво­ей ра­бо­ты на об­ще­ст­во, что удо­сто­ит­ся тем са­мым еди­не­ния с Твор­цом, ис­точ­ни­ком всей ис­ти­ны и бла­га, всей ра­до­сти и неж­но­сти, — то без вся­ко­го со­мне­ния, в те­че­ние не­сколь­ких лет поднялись бы они в своем благосостоянии выше всех стран все­лен­ной, вме­сте взя­тых. Поскольку тогда бы­ла бы у них воз­мож­ность ис­поль­зо­вать те при­род­ные ре­сур­сы, ко­то­ры­ми столь бо­га­та их зем­ля, и они дей­ст­ви­тель­но ста­ли бы при­ме­ром для всех стран, и бы­ли бы на­зва­ны бла­го­сло­вен­ны­ми Твор­цом.

Од­на­ко, ко­гда вся ра­бо­та по от­да­че ближ­не­му со­вер­ша­ет­ся лишь во имя общества — это шат­кая ос­но­ва: ведь кто и что за­ста­вит ин­ди­ви­дуу­ма вы­кла­ды­вать­ся во имя об­ще­ст­ва?

Не­воз­мож­но на­де­ять­ся, что без­жиз­нен­ный прин­цип даст мотивацию — си­лу дви­гать­ся, да­же дос­та­точ­но раз­ви­тым лю­дям, не го­во­ря уже о не­раз­ви­тых. И воз­ни­ка­ет во­прос: от­ку­да ра­бо­чий или зем­ле­де­лец по­лу­чит си­лу, дос­та­точ­ную, что­бы по­бу­дить его ра­бо­тать? Ведь ко­ли­че­ст­во хле­ба на­сущ­но­го, по­лу­чае­мо­го им не умень­шит­ся и не уве­ли­чит­ся из-за то­го, что он тра­тит свои си­лы, и он не ви­дит пе­ред со­бой ни­ка­кой це­ли и воз­на­гра­ж­де­ния. Изу­чаю­щим при­ро­ду из­вест­но, что да­же са­мое ма­лень­кое дви­же­ние че­ло­век не мо­жет со­вер­шить без дви­жу­щей силы — то есть, без то­го, что­бы не улуч­шить как-то свое по­ло­же­ние. На­при­мер, ко­гда че­ло­век пе­ре­но­сит ру­ки со сту­ла на стол, то про­ис­хо­дит это по­то­му, что ему ка­жет­ся, что, об­ло­ко­тив ру­ки на стол, он по­чув­ст­ву­ет се­бя удоб­нее, и ес­ли бы так не ка­за­лось ему, то он ос­та­вил бы ру­ки на сту­ле все семь­де­сят лет сво­ей жиз­ни, не го­во­ря уже о боль­шем уси­лии.

И ес­ли по­со­ве­ту­ешь по­ста­вить над ни­ми над­зи­ра­те­лей, что­бы на­ка­зы­ва­ли ка­ж­до­го ле­ня­ще­го­ся ра­бо­тать и от­би­ра­ли у не­го за это хлеб на­сущ­ный, то от­ку­да у са­мих над­зи­ра­те­лей возь­мет­ся дви­жу­щая си­ла для этой ра­бо­ты? Ведь на­хо­ж­де­ние в оп­ре­де­лен­ном мес­те и над­зор за людь­ми с це­лью за­ста­вить их работать — са­мо по се­бе боль­шое уси­лие, мо­жет быть, еще боль­шее, чем са­ма ра­бо­та. И это по­хо­же на же­лаю­ще­го за­вес­ти ав­то­мо­биль без бен­зи­на.

И по­то­му их установления осуждены на уничтожение уже самой природой, так как за­ко­ны при­ро­ды на­ка­жут лю­дей, поскольку они сами не смогут выполнять пос­та­нов­ле­ния природы — от­да­вать ближ­не­му ра­ди Твор­ца, что­бы в этой ра­бо­те прий­ти к це­ли творения — к слиянию с Твор­цом, что опи­са­но в ста­тье «Да­ро­ва­ние То­ры». Слиянию, которое приходит к работнику изо­би­ли­ем все воз­рас­таю­ще­го ог­ром­но­го на­сла­ж­де­ния, умножающегося до же­лан­ной сте­пе­ни возвышения в познании истины Твор­ца, и развивающегося по­ка не удо­стаи­ва­ет­ся ве­ли­ко­го чу­да, на­мек на ко­то­рое со­дер­жит­ся в на­пи­сан­ном: «Ни­кто не уви­дит Твор­ца, кро­ме те­бя».

И пред­ставь­те се­бе, что ес­ли бы кре­сть­я­нин и ра­бо­чий чув­ст­во­ва­ли эту цель во вре­мя их тру­да на бла­го об­ще­ст­ва, то, ес­те­ст­вен­но, не ну­ж­да­лись бы ни в ка­ких над­смотр­щи­ках, так как уже име­лась бы у них аб­со­лют­но дос­та­точ­ная дви­жу­щая си­ла для со­вер­ше­ния ог­ром­ных уси­лий, до воз­не­се­ния об­ще­ст­ва на вер­ши­ну сча­стья.

И прав­да в том, что по­ни­ма­ние это­го тре­бу­ет ог­ром­ных уси­лий в вер­ном на­прав­ле­нии. Но все ви­дят, что нет у них пра­ва на су­ще­ст­во­ва­ние, кро­ме как по за­ко­нам уп­ря­мой при­ро­ды, не знаю­щей ус­ту­пок. И это все, что я хо­тел до­ка­зать здесь.

Как я уже до­ка­зал вы­ше, опи­ра­ясь на опыт­ные данные — ис­то­ри­че­скую прак­ти­ку, пред­стаю­щую пе­ред на­ши­ми гла­за­ми, — нет для че­ло­ве­че­ст­ва ни­ка­ко­го дру­го­го целительного средства в ми­ре, кро­ме при­ня­тия к ис­пол­не­нию за­ко­на Выс­ше­го управления — «от­да­чи ближ­не­му ра­ди Твор­ца», вклю­чаю­щую, как на­пи­са­но, два ас­пек­та.

Один из них — «воз­лю­би ближ­не­го, как са­мо­го се­бя» — что является сутью этой работы, и оз­на­ча­ет, что сте­пень уси­лий для от­да­чи ближ­не­му во имя сча­стья об­ще­ст­ва долж­на быть не мень­ше, чем сте­пень при­род­ной по­треб­но­сти че­ло­ве­ка за­бо­тить­ся о сво­их ну­ж­дах. И бо­лее то­го, за­бо­та о бла­ге ближ­не­го долж­на опе­ре­жать за­бо­ту о сво­ем бла­ге, как это опи­са­но в ста­тье «Да­ро­ва­ние То­ры».

А вто­рой аспект — «воз­лю­би Твор­ца сво­его всем серд­цем, всей ду­шой и всем сво­им суще­ст­вом», цель ко­то­ро­го обя­зы­ва­ет ка­ж­до­го в то вре­мя, ко­гда он за­бо­тит­ся о бла­ге ближ­не­го, де­лать это лишь для то­го, что­бы об­рес­ти бла­го­во­ле­ние в гла­зах Твор­ца, что­бы мог ска­зать, что вы­пол­ня­ет Его же­ла­ние.

И ес­ли захотите (внять Мне) и послушаетесь, то будете вкушать блага земли (Исайя 1:19), и исчезнет с земли нищий и всякий измученный, и порабощенный, и сча­стье ка­ж­до­го пре­взой­дет вся­кую ме­ру. Но покуда будете отказываться и не желать за­клю­чить со­юз для вы­пол­не­ния ра­бо­ты Твор­ца в той ме­ре, как опи­са­но ра­нее, то при­ро­да и ее за­ко­ны будут готовы отомстить нам и не да­дут нам по­коя, как бы­ло до­ка­за­но вы­ше, по­ка не по­бе­дят нас, и не подчинимся мы их власти во всем, что она укажет нам.

И таким образом дал я читателю научное и практическое исследование, основанное на анализе опытных данных, доказывающее абсолютную необходимость для всех людей принять на себя работу Творца «всем серд­цем, всей ду­шой и всем сво­им суще­ст­вом».

.