Контрасты и противоречия управления

МИР

 

 

На­уч­ное ис­сле­до­ва­ние поль­зы и не­об­хо­ди­мо­сти ра­бо­ты Твор­ца на опыт­ной осно­ве

«И волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет лежать с козленком, и телец, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет управлять ими». (Пророк Иешаяху, 11)

«И будет в тот день: Господь снова, во второй раз, протянет руку свою, чтобы возвратить тех из народа своего, которые остались в Ассирии и Египте, в Патросе и Кушае, в Эйламе и Шинарке, в Хамате и на островах моря». (Вавилонский Талмуд, Трактат Окцин)

Сказал рабби Шимон бен Халафта: «Не счел Творец нужным дать иное благословение Израилю, кроме как мир, как сказано: «И дал Творец силу народу своему, благословив его миром».

После того, как в предыдущих статьях я пояснил общую форму служения Творцу, суть которой не что иное как любовь к ближнему, что практически можно определить как «отдача ближнему».

И можно сказать, что оказание блага ближнему является прак­ти­че­ской частью проявления любви к нему. И потому любовь к ближнему можно определить как «отдачу ближнему», что наиболее близко к ее содержанию и при­зва­но по­мочь нам не за­бы­вать о на­ме­ре­нии.

И после того, как убе­ди­лись в правильности этого метода работы на Творца, мы должны проверить, основывается ли наша работа только на вере, без всякой научной основы, или существует для этого также и опытная основа, что я и хочу доказать в этой статье.

В начале, конечно, я должен хорошо представить саму тему. Кто Он, который принимает нашу работу?

Я не лю­би­тель фор­маль­ной фи­ло­со­фии и не­на­ви­жу лю­бые ви­ды ис­сле­до­ва­ний, про­ве­ден­ные на тео­ре­ти­че­ской ос­но­ве, и, как из­вест­но, боль­шин­ст­во лю­дей мое­го по­ко­ле­ния со­глас­ны в этом со мной, по­то­му как слиш­ком мно­го ис­про­бо­ва­ли мы в этой об­лас­ти. И из­вест­но, что ес­ли шат­ка ос­но­ва, то при ма­лей­шем дви­же­нии рух­нет все зда­ние. И по­то­му, я не пи­шу здесь ни од­но­го сло­ва, не про­шед­ше­го про­вер­ку опы­том, — на­чи­ная с про­сто­го осоз­на­ния, по по­во­ду ко­то­ро­го нет раз­но­гла­сий, да­лее про­дви­га­ясь и по­лу­чая до­ка­за­тель­ст­ва ана­ли­ти­че­ским пу­тем (пу­тем раз­де­ле­ния на со­став­ляю­щие) и до по­зна­ния са­мых воз­вы­шен­ных объ­ек­тов. Учи­ты­вая это, пой­дем пу­тем син­те­за (пу­тем объ­е­ди­не­ния и взаи­мо­дей­ст­вия та­ких ме­то­дов, как ана­ло­гия, срав­не­ние и прак­ти­ка) и по­ка­жем, ка­ким об­ра­зом про­стое осоз­на­ние по­зво­ля­ет под­твер­дить ра­бо­ту Твор­ца на прак­ти­ке.

 

Контрасты и противоречия управления

Любой здравомыслящий человек, посмотрев на окружающую нас действительность, найдет в ней две противоположности. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживания, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение, как в отношении всей действительности, так и ее частей.

Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям и наслаждение быть родителями является главной причиной рождения детей. И причина эта весьма основательна для того, чтобы вся порожденная ею система отлично справлялась со своей ролью.

Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась также и о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни. И ухаживает за ней с мастерством художника, не оставляя без присмотра ни на секунду, пока новая жизнь не наберется достаточно сил для выхода в наш мир, и тогда природа дает ей на короткое время силы и мужество, которых хватает для разрушения стен, окружающих ее, и тогда, как опытный герой, привыкший к битвам, она рушит преграду и появляется на свет.

Но и тогда природа не отворачивается от нее, а как милосердная мать, заботливо передает ее преданно любящим отцу и матери, которым можно доверить теперь заботу о новой жизни, и которые будут опекать ее все то время, пока еще слаба она, до тех пор, пока не подрастет и не сможет заботиться о себе сама и обходиться собственными силами.

И так же, как и о человеке, природа заботится обо всех видах творения: животных, растениях и неживом уровне творения. И делает это разумно и милосердно, чтобы обеспечить и само их существование, и продолжение рода.

 

Однако если посмотреть с точки зрения получения необходимого для выживания и приспособленности к существованию в этой реальности, то бросается в глаза беспорядок и большая путаница, как будто нет никакого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого, и грешники набрали силу, а праведники попираемы без жалости.

И знай, что это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимало человечество еще в древние времена. И существовали многочисленные методы, оправдывающие эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире.

Теория первая: природа

Это очень древняя теория. Исходя из этих, бросающихся в глаза противоречий, не найдя никаких способов как-то сгладить их, пришли к общему предположению, что Творец жестко управляет существованием созданного Им - так, что ничего не ускользает от Него, и нет у Него ни разума, ни чувств.

А посему, хотя и придумывает и управляет существованием действительности с великой мудростью, достойной всяческого удивления, но у Него самого нет разума и не по разуму сделал это, так как, если бы у Него были разум и чувства, конечно, не допустил бы такого беспорядка в добыче средств к существования в нашей действительности - без милосердия и жалости к мученикам. И в соответствии с этим назвали эту теорию «Природой», что означает управление без разума и чувства. А потому и не на кого сердиться, некому молиться, и не перед кем оправдываться.