Царский молитвенник Старец Николай

 

Праведный Николай был истинным Царским Архиереем, чуждым всегда всякой политики, Святитель-молитвенник, следующий догмату Православной Церкви о том, что «при короновании на Царство Православных Царей совершается помазание Их как высшая ступень Таинства Церкви, которое, как и любое Таинство, имеет догматическую силу».

Старец, воспринявший святоотеческие традиции и не уклонявшийся от православных догматов, рассматривал возведение на Царство Царя как рукоположение в Церковный Чин. Один из основных законов Российской Империи прямо гласил: «Император именуется Главою Церкви как верховный Защитник и Хранитель Догматов Православной Веры». Царь является не только симфоническим мирским Архиереем, но и единственным Епископом внешних дел Вселенской Церкви. Согласно 104 правилу Карфагенского собора, каждый «праведный Царь имеет святительский чин». Поэтому в присутствии Батюшки Николая невозможно было мыслить иначе о Царской Власти, чем как учит Церковь. Любое небрежение к Святому Царскому званию вызывало глубокое переживание Батюшки. Он не позволял говорить дерзостно о любом Царе, поскольку это была хула на Помазанника Божия. Все резкие, не говоря уже об оскорбительных, слова о Царе-Великомученике Иоанне Грозном, Императоре Петре Великом, Государе Павле Петровиче, Святом Царе-Мученике Николае и других Государях, вызывали в Батюшке праведный гнев. Он строго говорил, что лично он «не дерзает осудить ни одного Царя, поскольку Они — Помазанники Божии. Это — великий грех».

 

Он не разрешал слушать и читать ложь о Святых Царях и вообще о людях, поскольку это ведет к помрачению ума. Любая ложь ведет к этому. Когда человек верит лжи, в его душе нарушается божественная гармония, — говорил Батюшка, — ослабевают божественные струны и охладевает любовь к Богу, душа мутнеет и в ней легко поселяется мрачный враг. «Мутнеет око души, и она не видит истины», — говорил Старец. Вот почему так злословят многие Святого Царя Иоанна Грозного и Божия человека Григория Русского (Распутина). Из-за нечистоты сердец... Так объяснял Батюшка...

 

С глубоким благоговением Старец держал в руках фотографии и портреты Русских Царей и Цариц, прикладывался к ним как ко священным изображениям. Иногда, он протягивал фотографию и просил: «Приложитесь к иконке». Благоговение и любовь ко всему Царскому источала душа Праведного Старца. Надо было видеть, как озарялось его лицо, когда он рассматривал царские альбомы: «Это все старинное, духовное!»

 

Он очень почитал все, что напоминало о величии и красоте Великой Руси, чувствовалось часто, что пред его молитвенным взором проплывали благодатные картины Утраченной России, тихой, мирной, детской — Царской России... Он бережно держал в руках рисунки сельских храмов, со стройными маковками куполов, легкими начертаниями деревенской избы, подле которой задумчиво стоял старенький батюшка в бедной ризе... Вспоминал Отчий Дом: «У нас были огромные Царские Портреты — во весь рост»… Как же все это нам вернуть?!

 

Пусть пострашаться

Святого Царя Иоанна Грозного!»

Старец Николай

 

В 2000 году отец Николай благословил художника из Петербурга С.Б. Арсеньева написать иконописное изображение Первого Русского Царя Иоанна, во иноках Иону. «Надпишите, - сказал Батюшка: «Мною Цари царствуют. Святый Благоверный Царь Иоанн, Игумен Земли Русской».

 

В 2001 году, после того, как у отца Николая на Острове побывали настоятель Никольского Храма в Старом Ваганькове священник Виктор Шишкин и диакон Евгений Семенов, Старец благословил передать этот Государев образ в Никольский Храм, с просьбой: «Пусть затеплят лампадку перед иконою Царя Иоанна, и пусть она всегда горит. Никогда не гаснет. Это Государев моленный Храм, Его место… В этом Храме Царям усердно молятся».

 

Явившись по успении своем, Батюшка Николай благословил печатать эту икону со словами: «Самое дорогое, что у нас есть – это Церковь Православная, а они [надо полагать, еретичествующие, теплохладные и не истинные Архиереи вкупе с подобными им священством и мирянами] хотят Ее разрушить. Пусть пострашаться Святого Царя Иоанна Грозного!»

По свидетельству отца Виктора и диакона Евгения, действительно, в этом Храме Царь Иоанн Васильевич часто бывал и молился Богу. Им удалось найти, восстановить и увековечить само место Государева моления. Оно в подклете Храма. Там Благочестивый Государь Всенощное бдение слушал, Божественную Литургию пел. Он любил этот Храм истово и всей душою.

 

Мироточивый образ Первовенчанного Царя Иоанна Грозного

«Святый Благоверный Царь Иоанн, Игумен Земли Русской, во иноцех Иона»

Написан по благословению праведного Старца Николая (Гурьянова)

рабом Божиим Сергеем Арсеньевым в 2000 году

Хранится у священника Виктора Шишкина

 

Итак, Храм Никольский занимает исключительное место в русской истории, хранящее память о нашем дивном Основателе Великой Руси. И мы благодарны отцам за то, что они потрудились прославить Устроителя Великой Русской Державы. В Храме, в бытность настоятелем отца Виктора, на стенах была написана фреска, воссоздающая взятие юным двдцатидвухлетним Царем Иоанном гордой Казани. Был запечатлен чудесный момент явления Государю-Победителю самого Святителя Николая Чудотворца, благословившего Его с Христолюбивым Воинством на победу.

Обратимся к страницам Истории Русской Церкви М.В. Толстого, описывающей взятие Державным Русским Царем Казанского ханства: «Блистательный поход Его имел совершенное подобие Крестового, торжественность обрядов церковных мешалась с упражнениями воинскими; молебствия начинали и заключали каждый подвиг. В виду Казани расположился необъятный стан Русский, и близ шатра Царского разбит шатер Церковный. Пред началом приступа все войско очистило совесть исповедью. Царь молился в походном Храме, при совершении Литургии готовясь к принятию Святых Христовых Тайн. Когда диакон возгласил слова Евангелия: «Будет едино стадо и Един Пастырь», - грянул гром первого взрыва подкопов; при словах ектений: «Покорите под ноге ЕГО всякого врага и супостата», - второй взрыв поднял на воздух стены казанские. Сеча закипела, но Царь причастился и дождался конца Литургии. Едва успел Он сесть на коня, как принесли Ему весть: «Казань взята!» Это событие свершилось 1 октября 1552 года и сопровождалось избавлением 60 тысяч Христиан, томившихся в неволе мусульманской.

Торжествующий победитель Сам водрузил Крест посреди покоренного города, и, обойдя по стенам с хоругвями и иконами, посвятил Пресвятой Троице бывшую столицу Царства Казанского». (Толстой М.В. История Русской Церкви.1991.С156).

Это чудесное избавление было предречено Господом и открыто в видении Святителю Макарию Московскому, который узрел Чудотворца Николая, благословляющего десницей на взятие Казани юного, двадцатидвухлетнего Царя Иоанна. Во время похода на Казань благословил Господь Державного Государя великой Святыней - Жезлом, Посохом Святого Иоанна Богослова, который Апостол вручил Преподобному Авраамию Ростовскому и который хранился в Авраамиевом монастыре…

 

Итак, в восстановленном в 1992 году Никольском на Старо Ваганькове Храме при первом его настоятеле отце Викторе все напоминало о былой славе Руси и Ее Святых Царей. Первая мозаика Царя-Великомученика Николая Александровича Романова также сияла величием на стенах этого Храма. И к ней притекали с молитвой все, кто любят Царскую Святыню.

(Исторически это место оказалось связанным и с именем Благоверного Князя Димитрия Донского, при котором началось возвышение Москвы. Князь Димитрий известен своей победой в Куликовской битве, на которую Его благословил преподобный Сергий Радонежский. Перед битвой, в знак укрепления, Благоверному Князю Димитрию также явилась икона Святителя Николая Чудотворца).

 

При отце Викторе всегда славили Царицу Небесную перед Ее Чудотворной Иконой Владимирской. Славили стройной молитвенной стихирой, написанной державным гимнографом Иоанном Грозным на Сретение Владимирской Богоматери: «Вострубите трубою песней во благонарочитом дни праздника нашего и тмы разрушение, и свету пришествие паче солнца возсиявша», - призывает молитва.

История Храма Николая Чудотворца таинственна. Воистину он является одной из достопримечательностей Староваганьковского переулка. По соседству находился Крестовоздвиженский Храм, к сожалению, не сохранившийся. Точная дата основания Никольского Храма неизвестна, но его история насчитывает уже более пяти столетий. В начале XVI столетия Храм был перестроен в камне, распоряжение об этом отдал Великий Князь Василий Третий, а для строительства был приглашен итальянский зодчий Алевиз Фрязин. У Храма был главный Престол и придел в честь преподобного Сергия Радонежского.

 

 

В работе историка Кавельмахера В.В. «К истории постройки именинной церкви Ивана Грозного в селе Дьякове» (М. 1990) (http://kawelmacher.ru/science_kavelmakher15.htm) приводятся неожиданные удивительные факты, подтвердившие слова Старца, что это действительно «моленный» Храм Грозного Царя, построенный Его Отцом Василием на Ваганькове как обетная Церковь в честь рождения наследника Иоанна. Основанием для данного утверждения послужила напечатанная в IV томе «Известий Российской Академии материальной культуры» в 1925 года статья К.К.Романова «Псков, Новгород и Москва в их культурно-художественных взаимоотношениях». (Известия ГАИМК. Т.IV. Л. 1925. Романов К.К. Псков, Новгород и Москва в их культурно-художественных: взаимоотношениях. С.211). В ней автор […] неожиданно для всех поставил в связь с Дьяковским памятником [Предтеченский Храм в Коломенском] летописное известие о постройке Василием III в 1531 году на Старом Ваганькове деревянной обетной обыденной церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделами Уверения Апостола Фомы и Петра митрополита.