Структурализм, постструктурализм, постмодернизм.

Структуру вслед за французским психологом Жаном Пиаже можно охарактеризовать как систему саморегулирующихся трансформаций. Понятие структуры стало центральным в философском направлении, функционировавшим преимущественно во Франции и получившим название «структурализм». Структурализм исходит из критики экзистенциализма и по-новому оформляет некоторые идеи, которые были высказаны в рамках позитивизма. Структурализм предстает при этом как вполне оригинальное и самостоятельное направление.

Замысел структуралистов был связан с изменением курса исследовательской мысли: не субъект (Я, человек, сознание) и его хваленая (экзистенциалистами) способность к свободе, самоопределению, самотрансценденции и творчеству, а безличные структуры, глубоко подсознательные и всеопределяющие оказались в центре внимания. Предпосылки подобного подхода можно увидеть, например, в марксизме, где было показано определяющее влияние экономических структур на человека. Психоанализ показал определяющее влияние структур бессознательного на человека. Лингвистические исследования первой половины ХХ века показали определяющее влияние языковых структур на мышление человека (гипотеза Сепира-Уорфа). Человек в итоге оказывался в значительно большей степени детерминируемым, определяемым, чем способным что-либо определять самому. Структуралисты выдвинули тезис о необходимости выявления и исследования структур везде, где это только возможно. К числу наиболее ярких представителей структурализма могут быть отнесены Клод Леви-Стросс, исследовавший структуры мифа и структуры родства, действующие как в первобытном, так и в современном обществе, Ролан Барт, обосновывавший идею универсальности структурного подхода, Жак Лакан, исследовавший бессознательо-языковые структуры, Мишель Фуко, изучавший эпистемические, то есть познавательные структуры в истории западной мысли.

Наивысший подъем структурализма в середине и конце 60-х годов сменяется резкой переориентацией. Нейтральная, «пассивная» структура исчерпала себя – эта мысль стимулировалась событиями 1968 года. Отрицание свободы раннего структурализма оборачивается ее стремительным возвращением, свобода несет с собой эмоции, аффекты, чувства. Предметом внимания становится то, что лежит за пределами структуры, ее «изнанка». Признание власти структуры над человеком сменяется усилием к тотальному разоблачению всех властных структур – от политической власти до власти языковых структур. Среди представителей постструктурализма – Жак Деррида, Жиль Делёз, Франсуа Лиотар, Жан Бодрийар.

Постструктурализм тесно соприкасается с более обширным культурным явлением, которое носит название «постмодернизм». Постмодернизм лишен внутреннего идейного единства, в целом для него характерна скептическая установка по отношению ко всем предшествовавшим попыткам познания и переделки мира человеком. В рамках постмодернизма высказывается мысль о том, что предмет противится человеческому воздействию, отвечая на него противодействием, что порядок вещей «мстит» нашим попыткам его переделать, обрекая на неизбежный крах любые исследовательские проекты. Мир не подлежит систематизации: он не только не поддается человеческим усилиям его переделать, но и не умещается ни в какие теоретические схемы. Постмодернизм ставит под сомнение возможность существования философии как некоторого мыслительного единства. Здесь провозглашается господство абсолютного плюрализма и релятивизма учений.

Поскольку постмодернизм сегодня превратился в определенную мыслительную традицию, уместно предполагать, что непосредственное будущее выдвинет теорию, или мыслительное направление, которое будет исходить из более или менее глубокой критики «неподлежащих критике», самодеконструирующихся положений постмодернизма.