Всех Архангелов, и Ангелов И Всю Небесную Силу за то, что Дали нам Эту Книгу. 1 страница

Укрух 5

НовоЗаветное Имя Господа Господеви Бога

«Дондеже Обрящу Место Господеви, Селение Богу Иаковлю»

(1 Псаломъ 131, ст. 5)

Все чаще и чаще приходится сталкиваться с вопросом: как Звать Бога? И Есть ли у Него Имя? В Ветхом Завете к Богу обращались Многими Именами. А в Новом Завете Есть Имя Одно: Иисусъ, «съ нами Богъ», о Котором Сам Господь Господеви Бог Иисус Говорит во Плоти Христа; после Воскресения Плоти Христа - из мёртвых, то есть победы над мёртвым организмом ада и смерти, Иисусъ Христос Говорит:

Церковно-Славянский текст [1]	Русский текст [2]
2 (Евангелие от Матфеа 28, ст. 18-19) «18 И Приступль Иисусъ, Рече имъ, Глаголя: Дадеся Ми всяка Власть на Небеси и на земли:	2 (Евангелие от Матфея 28, ст. 18-19) «18 И Приблизившись Иисус Сказал им: дана Мне всякая Власть на небе и на земле.
«На Небеси» - это Царство Небесное, а «небо» - это материальное небо.
19 шедше убо Научите вся языки, Крестяще ихъ во Имя (ед. ч.) Отца и Сына и Святаго Духа»	19 Итак идите, Научите все народы, Крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа»
В словах «Крестяще», «Крестя» - один корень - однокоренное слово «Крест», то, через что Был Попран враг бо ин диавол и побеждена смерть греха - мертвого организма. А Имя Иисусъ «съ нами Богъ - Объединяющее Действия Победы над диаволом бо ин и его смертного организма греха. Имя Иисус Показывает, что Оно Одно; Имеющие Его: Отец, Сын и Святой Дух - как Единосущные и Нераздельные, в Своих Делах во Спасение земли, и человек - от мёртвого организма и его хозяина бо ин диавола и его сына бесзакония антихриста, и имеющих нечистаго духа. Имя Иисусъ «съ нами Богъ»Принес нам на землю С Небесе Архангел Гавриил Деве Марии.
3 (Евангелие от Луки 1, ст. 31-33) «31 И Се, Зачнеши во Чреве, и Родиши Сына,	3 (Евангелие от Луки 1, ст. 31-33) «31 и вот, Зачнешь во Чреве, и Родишь Сына,
Христа - Плоть для Господа Господеви Бога, в Которой Он Будет Жить и Творить Чудеса, и Спасет землю от мёртвого организма греха и Победит диавола бо ин и смерть, при Этом Посрамив его, бо ин диавола, разум.
и Наречеши Имя Ему Иисусъ. 32 Сей Будетъ Велий, и Сынъ (Христосъ) Вышняго Наречется: и Дастъ Ему Господь Богъ Престол Давида Отца Его:	и Наречешь Ему Имя: Иисус. 32 Он Будет Велик и Наречется Сыном (Христос) Всевышнего, и Даст Ему Господь Бог Престол Давида, Отца Его;
Плоть Христа Была Рождена от Духа Святаго из (Изходящие) Девы Марии, а Она Принадлежала к роду Давидову.
33 и Воцарится въ Дому Иаковли во веки (Вечно), и Царствию Его Не будетъ конца.	33 и Будет Царствовать над Домом Иакова во веки (Вечно), и Царству Его Не будет конца».
«Въ Дому» внутри Говорится о Духовном Царствовании, а «над домом» говорится о материальном Царствовании.
4 (Евангелие от Матфеа 1, ст. 22-23) «22 Сие же Все Бысть, да сбудется Реченное от Господа Пророк омъ, Глаголющимъ: 23 се, Дева во Чреве Прииметъ и Родитъ Сына,	4 (Евангелие от Матфеа 1, ст. 22-23) «22А все Сие Произошло, да Сбудется Реченное Господом через Проро ка, который Говорит: 23 Се, Дева во Чреве Приимет и Родит Сына,
Человеческого - Христа, Плоть для Господа Господеви Бога.
и Нарекутъ Имя Ему Еммануилъ, еже Есть Сказаемо: съ нами Богъ.	и нарекут Имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».
В переводе на Церковно-славянском языке в стихе 22 Говорится о многих Пророках, Говоривших об Этом Событии - Рождении Христа через Деву, и что Он, Господь Господеви Бог, Будет Жить под Этим Именем с человечеством, и под Этим Именем Искупит человечество - от мертвого организма греха. А перевели так, как будто говорится об одном Пророке, что он, то есть один Пророк, Говорит.
5 (Пророка Даниила 9, ст. 15) «И ныне, Господи Боже нашъ, Иже Извелъ Еси люди Твоя от земли Египетския Рукою Крепкою и Сотворилъ Еси Самому Себе Имя («Иисусъ» - «с нами Бог») якоже день сей согрешихом, беззаконновахомъ».	5 (Пророка Даниила 9, ст. 15) «15 И ныне, Господи Боже наш, Изведший народ Твой из земли Египетской Рукою Сильною и Явивший Славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво».
Где в русском переводе четверостишие «Сотворилъ Еси Самому Себе Имя»? Зачем заменили на слова: «и Явивший Славу Твою»? Давайте с Помощью Господа Господеви Бога нашего, Троицы Единосущной и Нераздельной, Имеющей Имя Ново Заветное Иисусъ «с нами Богъ», Призовем Его по Имени Ново Заветному Иисусъ, и Он нам Поможет найти Истинный Путь к Нему. Ходя во Плоти Христа Он Говорил: «Чего бы не попросили во Имя Мое, всё вам Даст Отец Мой»:
6 (Евангелие от Иоанна 16, ст. 23-24) «23 и въ Той День Мене не воспросите Ничесоже. Аминь, аминь Глаголю вамъ, яко елика аще (чесо) просите от Отца во Имя Мое, Дастъ вамъ:	6 (Евангелие от Иоанна 16, ст. 23-24) «23 и в Тот День вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, Истинно Говорю вам: о чем ни попросите Отца во Имя Мое, Даст вам.
Какое Имя Имел Христос? Иисусъ «съ нами Богъ». Значит, Имя Иисус - Имя Бога.
24 доселе не просисте ничесоже во Имя Мое: просите, и приимете, да радость ваша Исполнена Будетъ».	24 Доныне вы ничего не прос или во Имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была Совершенна».
Когда Иисус Христос Говорил с Учениками, тогда еще не было прославлено Имя Его, так как еще не было Завершено Дело. Господь Господеви Бог еще Не был в мертвом организме ада, во владениях диавола бо ин. И поэтому Он Говорит, «не просите»; после Того Дня: «Просите, и всё вам Даст Отец Мой, что бы не попросили во Имя Мое Иисус». А в переводе на русский язык заменили слова и изменили смысл:
7 (Евангелие от Иоанна 12, ст. 44-45) «44 Иисусъ же Воззва и Рече: веруяй въ Мя не веруетъ въ Мя, но въ Пославшаго Мя: 45 и видяй Мя видитъ Пославшаго Мя».	7 (Евангелие от Иоанна 12, ст. 44-45) «44 Иисус же ВозгласилиСказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. 45 И видящий Меня видит Пославшего Меня»
8 (Евангелие от Иоанна 10, ст. 30) «Азъ и Отецъ Едино Есма».	8 (Евангелие от Иоанна 10, ст. 30) «Я и Отец - Одно».
9 (Евангелие от Иоанна 8, ст. 29) «И Пославый Мя со Мною Есть: Не остави Мене Единаго Отецъ, яко Азъ Угодная Ему Всегда Творю».	9 (Евангелие от Иоанна 8, ст. 29) «29 Пославший Меня есть со Мною;Отец Не оставил Меня Одного, ибо Я всегда Делаю то, что Ему Угодно».
«Творить» - Духовно, а «делать» - материально.
10 (Евангелие от Иоанна 5, ст. 43) «43 Азъ Приидохъ во Имя Отца Моего, и не приемлете Мене…»	10 (Евангелие от Иоанна 5, ст. 43) «43 Я Пришел во Имя Отца Моего, и не принимаете Меня…»
11 (Евангелие от Иоанна 6, ст. 29, 46) «29 Отвеща Иисусъ и Рече имъ: Се Есть Дело Божие, да веруете въ Того, Егоже Посла Онъ. 46 Не яко Отца виделъ Есть кто, токмо Сый от Бога, Сей Виде Отца».	11 (Евангелие от Иоанна 6, ст. 29, 46) «29 Иисус Сказал им в ответ: вот Дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он Послал. 46 Это не то, чтобы кто Видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он Видел Отца».
12 (Евангелие от Иоанна 16, ст. 28) «28 Изыдохъ от Отца, и Приидохъ въ миръ: (и) паки Оставляю миръ, и Иду ко Отцу».	12 (Евангелие от Иоанна 16, ст. 28) «28 Я Исшел от Отца и Пришел в мир; и опять Оставляю мир и Иду к Отцу».
В переводе заменили смысл Духовный на материальный.
13 (Евангелие от Иоанна 17, ст. 11-12; 21-26) «11 и Ктому Несмь въ мире, и сии въ мире суть, и Азъ къ Тебе Гряду, Отче Святый, Соблюди ихъ во Имя (Иисус) Твое, ихже Далъ Еси Мне, да будутъ Едино, якоже (и) Мы (мн. ч.). 12 Егда Бехъ съ ними въ мире, Азъ Соблюдахъ ихъ во Имя (ед. ч.) Твое: ихже Далъ Еси Мне, Сохранихъ, и никтоже от нихъ погибе, токмо сынъ погибельный, да Сбудется Писание: 21 да вси Едино Будутъ: якоже Ты, Отче, во Мне, и Азъ в Тебе, да и тии въ Насъ (мн. ч.) Едино Будутъ: да (и) миръ Веру иметъ, яко Ты Мя Послалъ Еси: 22 и Азъ Славу, юже Далъ Еси Мне, Дахъ имъ: да будут Едино, якоже Мы (мн. ч.) Едино Есма: 23 Азъ въ нихъ,	13 (Евангелие от Иоанна 17, ст. 11-12; 21-26) «11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе Иду. Отче Святый! Соблюди их во Имя (ед. ч.) Твое, тех, которых Ты Мне Дал, чтобы они были Едино, как и Мы (мн.ч.). 12 Когда Я Был с ними в мире, Я Соблюдал их во Имя (Иисус) Твое; тех, которых Ты Дал Мне, Я Сохранил, и никто из них не погиб, кроме сынапогибели, да Сбудется Писание. 21 да будут все Едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас (мн. ч.) Едино, - да уверует мир, что Ты Послал Меня. 22 И Славу, Которую Ты Дал Мне, Я Дал им: да будут Едино, как Мы(мн. ч.)Едино. 23 Я в них,
Через Причастие Плоти и Крови Бога Живаго.
и Ты во Мне: да Будутъ Совершени во Едино, и да разумеетъ миръ, яко Ты Мя Послалъ Еси и Возлюбилъ Еси ихъ, якоже Мене Возлюбилъ Еси. 24 Отче, ихже Далъ Еси Мне, Хощу, да Идеже Есмь Азъ, и тии будутъ со Мною, да видятъ Славу Мою, Юже Далъ Еси Мне, яко Возлюбилъ Мя Еси прежде Сложения мира.	и Ты во Мне; да будут Совершены Воедино, и да познает мир, что Ты Послал Меня и Возлюбил их, как Возлюбил Меня. 24 Отче! которых Ты Дал Мне, Хочу, чтобы Там, где Я, и они были со Мною, да видят Славу Мою, Которую Ты Дал Мне, потому что Возлюбил Меня прежде Основания мира.
«Сложение» - это одно к другому прибавлять, а «основание» - это начало работы.
25 Отче Праведный, и миръ Тебе не позна, Азъ же Тя Познахъ, и сии Познаша, яко Ты Мя Послалъ Еси: 26 и Сказахъ имъ Имя Твое, и Скажу, да Любы, Еюже Мя Еси Возлюбилъ, въ нихъ будетъ, и Азъ въ нихъ.	25 Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а Я Познал Тебя, и сии Познали, что Ты Послал Меня. 26 И Я Открылим Имя Твое и Открою, да Любовь, Которою Ты Возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».
Через Таинство Причастия Крови и Плоти Бога Живаго человек становится Причастен к Богу, через Плоть и Кровь Иисуса Христа: Плоть и Кровь Объединяет человечество во Единое Тело Христа. Через это Объединение можно войти в Царство Небесное, Где Главой Тела Есть Господь Господеви Бог Троица Единосущная и Нераздельная, Имея для обращения к Ней Ново Заветное Имя Иисусъ «съ нами Богъ». Такой важный факт, как Спасение земли от бо ин диавола, и его мёртвого организма, ведущего человека в ад - очистительную от греха и смерти! Имя, через Которое Придет Спасение не может быть утаено от человека; об Этом Имени и о Действиях Спасения Говорит вся Библия на Церковно-славянском языке. Давайте еще с Помощью Господа Господеви Бога почитаем и поймем: нет другого Имени Ново Заветного, кроме Имени Иисусъ.
14 (Евангелие от Иоанна 1, ст. 1-5; 9-14; 17; 23) «1 Въ Начале Бе Слово, и Слово Бе къ Богу, и Богъ Бе Слово	14 (Евангелие от Иоанна 1, ст. 1-5; 9-14; 17; 23) «1 В Начале Было Слово, и Слово было у Бога, и Слово Было Бог».
При переводе заменили предлог «къ» на предлог «у». Этого делать было нельзя. В Слове «къ Богу» Обращение Идетъ как к Отдельному Лицу, Изходящему от Отца Господа Бога: как Слово, как Святость. Бог - Дух Изходящий.
15 (Евангелие от Иоанна 4, ст. 24) «24 Духъ Есть Богъ…».	15 (Евангелие от Иоанна 4, ст. 24) «24 Бог Есть Дух…».
16 (Евангелие от Иоанна 3, ст. 8) «8 Духъ, Идеже Хощетъ, Дышетъ, и Гласъ Его слышиши, но не веси, Откуду Приходитъ и Камо Идетъ: тако есть всякъ (человекъ) Рожденный от Духа.	16 (Евангелие от Иоанна 3, ст. 8) «Дух Дышит, где Хочет, и Голос Его слышишь, а не знаешь, Откуда Приходит и Куда Уходит: так бывает со всяким, Рожденным от Духа».
Слово «бывает» - неконкретное слово, а слово «есть» - утвердительное слово. Раз Дух Дает Дыхание, Голос, значит Он Живет в каждом человеке, как Исток Жизни «Дыхания». Нет Духа - нет дыхания, нет жизни, человек становится трупом; бездыханным и бездушным. А предлог «у» говорит: имеющий, но не отделен, находящийся внутри или снаружи, но не отделен от имеющего Его, Духа.
17 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1, ст. 2- 5; 9) «2 Сей Бе Искони къ Богу: 3 Вся Темъ Быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. 4 Въ Томъ Животъ Бе, и Животъ Бе Светъ человекомъ: 5 И Светъ во тме Светится, и тма Его не объятъ. 9 Бе Светъ Истинный, иже Просвещаетъ всякаго человека грядущаго въ миръ:	17 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1, ст. 2-5; 9) «2 Оно Было в Начале у Бога. 3 Все чрез Него Начало Быть, и без Него ничто не начало быть, что Начало Быть. 4 В Нем Была Жизнь, и Жизнь Была Свет человеков. 5 И Свет во тьме Светит, и тьма не объяла Его. 9 Был Свет Истинный, Который Просвещает всякого человека, приходящего в мир.
Значит, каждая душа и дух человеческий откуда-то приходит в мир. А приходят душа и дух в мир от Отца Господа. Его Изходящий Дух в каждом человеке Живет, поэтому Господь Господеви Бог Говорит через Пророка Давида:
18 (Псаломъ 81, ст. 6; 10; 11-12) «6 Азъ Рехъ: бо зи есте, и сынове Вышняго вси»:	18 (Псалом 81, ст. 6; 10; 11-12) «6 Я Сказал: вы - бог и, и сыны Всевышнего - все вы»;
19 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1, ст. 10-14) «10 въ мире Бе, и миръ Темъ Бысть, и миръ Его не позна: 11 во Своя Прииде, и Свои Его не прияша»	19 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1, ст. 10-14) «10 В мире Был, и мир чрез Него Начал Быть, и мир Его не познал. 11 Пришел к Своим, и Свои Его не приняли.
В Слове «во Своя» говорится о всех людях, Созданных Господом Господеви Богом, так как в каждом человеке Живет Частица Дыхания Бога; а в Слове «к Своим» говорится о небольшом скоплении людей, родственных душ или тел.
12 Елицы же прияша Его, Даде имъ область чадомъ Божиимъ быти, верующимъ во Имя Его,	12 А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, Дал Власть быть Чадами Божиими,
В переводе добавлено «Дал Власть», Господь Иисус Христос Говорил:
20 (Евангелие от Луки 22, ст. 24-30) «24 Бысть же и пря въ нихъ, кий мнится ихъ быти болий. 25 Онъ же Рече имъ: царие языкъ господствуютъ ими, и обладающии ими благодателе нарицаются. 26 Вы же не тако: но болий въ васъ, да будетъ яко мний: и старей, яко Служай. 27 Кто бо (в век) болий, возлежай ли, или Служай; не возлежай ли; Азъ же посредевасъ Есмь яко Служай. 28 Вы же есте пребывше со Мною в Напастехъ Моихъ: 29 и Азъ Завещаваю вамъ, якоже Завеща Мне Отецъ Мой, Царство,	20 (Евангелие от Луки 22, ст. 24-30) «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. 25 Он же Сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, 26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как Служащий. 27 Ибо кто больше: возлежащий, или Служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как Служащий. 28 Но вы пребыли со Мною в Напастях Моих, 29 и Я Завещаваю вам, как Завещал Мне Отец Мой, Царство,
Но не от мира сего: власть материальную.
30 да ясте и пиете на Трапезе Моей во Царствии Моемъ: и Сядете на Престолехъ, Судяще обеманадесяте коленома Израилевома».	30 да ядите и пиете за Трапезою Моею в Царстве Моем, и Сядете на Престолах Судить двенадцать колен Израилевых».
Значит, о земной власти и не могло было идти и речи. Любой человек, верующий в Троицу Единосущную и Нераздельную Отца и Сына и Святаго Духа, может Креститься в Ново Заветное Имя Иисус «съ нами Богъ», и, Приняв «Причастие», стать Причастным к Господу Господеви Богу Иисусу Христу. И через Его Плоть и Кровь стать сыном или дочерью Всевышнего.
21 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1, ст. 13) «13… иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога (Духа Святаго) Родишася.»	21 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1, ст. 13-14) «13… которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога Родились».
Значит, если Не даст Бог Своего Дыхания Жизни - не будет плоти, сколько бы не совокуплялся человек. Нет Дыхания Жизни Бога - нет зачатия плоти. Поэтому людей, не имеющих детей, поносили в обществе, как не угодных для вынашивания плода для проживания на земле. Значит, Бог ими Пренебрег, Не дав Дыхания Жизни для зачатия дитя человеческого.
14 И Слово Плоть Бысть и Вселися въ ны (нас), и видехомъ Славу Его, Славу яко Единороднаго от Отца, Исполнь Благодати и Истины.	14 И Слово Стало Плотию, и Обитало с нами, Полное Благодати и Истины; и мы видели Славу Его, Славу, как Единородного от Отца.
Слова «Бысть», «Вселися», «видехом» «можно употребить в любом времени», а слово «стало» - прошедшее время; «Обитало» - прошедшее время; «видели» - прошедшее время.
22 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1; 17-23) «17 яко Законъ Моисеомъ Данъ Бысть, Благодать(же)и Истина Иисусъ (съ нами Богъ) Христ омъ Бысть».	22 (Продолжение Евангелия от Иоанна 1; 17-23) «17 ибо Закон Дан чрез Моисея; Благодать же и Истина Произошли чрез Иису са Хрис та».
В переводе заменили смысл Духовности на материальный. Слово «Иисусъ» «с нами Бог» Показывает, что Иисус Показал нам Истину через Плоть Христа, Живя в Нем – Бог Слова, Который Руководил Плотью Христа и Давал Благодать.
23 Рече: Азъ Гласъ Вопиющаго въ пустыни: исправите Путь Господ ень, якоже Рече Исаиа Пророкъ».	23 Он Сказал: Я Глас Вопиющего в пустыне: исправьте Путь Госпо ду, как Сказал Пророк Исаия».
Кто Вопиял в пустыне: исправите Путь Господ ень? Иисус Христос.
23 (Евангелие от Луки 4, ст. 1-2) «1 Иисусъ (Христосъ) же Исполнь Духа Свята Возвратися от Иордана: и Ведяшеся Духом въ пустыню»,	23 (Евангелие от Луки 4, ст. 1-2) «Иисус, Исполненный Духа Святаго, Возвратился от Иордана и Поведен Был Духом в пустыню.
«Ведяшеся» - с того времени, как Только Христос Крестился, Он Исполнился Духа Святаго, Которым и Стал Водим. А перевели «Поведен» единичный случай.
2 дний четыридесять Искушаемь от диавола: и Не ястъ ничесоже во дни тыя: и Скончавшимся имъ, Последи Взалка.	2 Там сорок дней Он Был Искушаем от диавола и ничего Не ел в эти дни, а по Прошествии их Напоследок Взалкал».
Сорок лет Проверял Господь Господеви Бог людей, Выведенных Им из Египетского рабства в пустыню; и сорок дней Была Искушаема Плоть Христа диаволом после Крещения и выхода в мир – для Прославления Имени Господа Господеви Бога через Плоть Христа.
24 (Псаломъ 105, ст. 4) «4 Помяни насъ, Господи, во Благоволении людий Твоихъ, Посети насъ Спасениемъ Твоимъ»,	24 (Псалом 105, ст. 4) «4 Вспомни о мне, Господи, в Благоволении к народу Твоему; Посети меня Спасением Твоим»,
В переводе заменили слово «нас» - множественное число на единственное число – «меня» и сразу изменился смысл. Господь Господеви Бог Пришел Спасти всех людей, а в переводе показан смысл – для одного Посещения к одному человеку.
25 (Псаломъ 47, ст. 9) «9 якоже слышахомъ,тако и видехомъ во граде Господа Силъ, во граде Боганашего: Богъ Основа и въ векъ».	25 (Псалом 47, ст. 9) «Как слышали мы (нет такого слова), так и увидели во граде Господа Сил, во граде Бога нашего: Бог Утвердит его на веки».
Изменили смысл в переводе, добавив местоимение «мы»; заменили слово «Основа» - Начало всего, на слово «Утвердит», имеющее другое смысловое значение.
26 (Псаломъ 86, ст. 5) «5 Мати Сионъ Речетъ: Человекъ и Человекъ Родися въ немъ, и Той Основа и Вышний».	26 (Псалом 86, ст. 5) «О Сионе же будут говорить: "такой-то и такой-то Муж Родился в нем, и Сам Всевышний Укрепил Его"».
В переводе непонятно, о ком говорится, а в Церковно-славянском ясно и понятно Говорится о Рождении Бога Человека. Он Является Началом всего и Всевышний. А Всевышний Кто? Господь Господеви Бог. Бог Троица Единосущная и Нераздельная.
27 (Псаломъ 65, ст. 2-5) «2 Воскликните Господеви, вся земля, пойте же Имени (Иисус «с нами Бог») Его, дадите Славу Хвале Его. 3 Рцыте Богу: коль Страшна Дела Твоя; во множестве Силы Твоея солжут Тебе врази Твои.	27 (Псалом 65, ст. 2-5) «1 Воскликните Богу, вся земля. 2 Пойте славу Имени Его, воздайте Славу, Хвалу Ему. 3 Скажите Богу: как Страшен Ты в Делах Твоих! По множеству Силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои.
Слова «во множестве Силы Твоея солжут Тебе врази Твои» Говорят о предательстве по правую сторону: Его стороны, Силы Его.
28 (Псаломъ 90, ст. 7) «7 Падетъ от Страны Твоея тысяща, и тма одесную Тебе, къ Тебе же не приближится».	28 (Псалом 90, ст. 7) «7 Падут подле Тебя тысяча и десять тысяч одесную Тебя; но к Тебе не приблизится».
29 (Продолжение Псалма 65, ст. 4) «4 Вся земля да поклонится Тебе и поетъ Тебе, да поетъ же Имени Твоему, Вышний.	29 (Продолжение Псалма 65, ст. 4) «4 Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему, (Вышний)!
А Имя НовоЗаветное Вышнего Какое? Иисус – «с нами Бог». Псалом 86, ст. 5: «Человекъ и Человекъ Родися въ Немъ, и Той Основа и Вышний». И Господеви - Господь, Рожденный из Девы.
30 (Продолжение Псалома 65, ст. 5) «5 Приидите и видите Дела Божия, коль Страшенъ въ Советехъ паче сыновъ человеческихъ».	30 (Продолжение Псалома 65, ст. 5) «5 Придите и воззрите на Дела Бога, Страшного в Делах над сынами человеческими».
В слове «въ Советехъ» показано, что Бог не Один, а Троичен – Господь Господеви Бог – Имеет в Себе Совет – Единогласен, Неразделен в Своих Делах.
31 (Псаломъ 106, ст. 11) «11… яко преогорчиша Словеса Божия, и Советъ Вышняго раздражиша».	31 (Псалом 106, ст. 11) «… ибо не покорялись Словам Божиим и небрегли о Воле Всевышнего».
В переводе заменили множественное число на единственное число. «Совет» не может состояться из Одного; Должно Быть несколько Лиц: Господь, Господеви, Бог – Три Лица.
32 (Псаломъ 101, ст. 22-23) «22…возвестити въ Сионе Имя Господне (Иисус «съ нами Богъ») и Хвалу Его во Иерусалиме, 23 внегда собратися людемъ вкупе и царемъ, еже работати Господеви (Господу, Рожденному из Девы)».	32 (Псалом 101, ст. 22-23) «22…дабы возвещали на Сионе Имя Господне (Иисус «съ нами Богъ») и Хвалу Его - в Иерусалиме, 23 когда соберутся народы вместе и царства для Служения Господу».
При переводе убрали Второе Лицо Господа Господеви Бога Троицы. И изменился смысл Написанного.
33 (Псаломъ 67, ст. 5-6) «5 Воспойте Богу, пойте Имени Его: путесотворите Возшедшему на запады, Господь Имя Ему: и радуйтеся пред Нимъ.	33 (Псаломъ 67, ст. 5-6) «Пойте Богу нашему, пойте Имени Его, превозносите Шествующего на Небесах; Имя Ему: Господь, и радуйтесь пред Лицем Его.
Заменили слово «Возшедшему на запады» и изменили смысл. «Возшедшему» – значит «Поднимающемуся ввысь», а «Шествующего», значит «Ходившего по Небесе», то есть в Своем Царстве.
6 Да Смятутся от Лица Его (где эта фраза в переводе?), Отца сирыхъ и судии вдовицъ: Богъ въ месте Святемъ Своемъ».	6 Отец сирот и Судья вдов Бог во Святом Своем жилище».
Заменили слово «судии» на «Судья»; убрали целую фразу: «Да Смятутся от Лица Его». Кто «смятутся»? «судии вдовиц» (судьи вдов). «В Месте Святем Своем» - значит в любом месте, где Есть Святость Его; а в «Жилище Своем» - это Царство Небесное. Убрали Слово «Лицо». Почему?
34 (Псаломъ 28, ст. 1-4) «1 Принесите Господеви, сынове Божии (это те, которые принимают Плоть и Кровь Живую), принесите Господеви сыны овни (все люди – единое стадо «Пасомое Господом Господеви Богом»), принесите Господеви Славу и Честь (это те люди, которые прославляют Имя Господа Господеви Бога и защищают Ново Заветное Имя Его Иисусъ «съ нами Богъ». Это Имя – «Иисус» - показывает нам, что Господь Господеви Бог Выполнил Свое Клятвенное Свидетельство: Пожить на земле и Спасти её Своею Кровию. В псалме 90, ст. 1 говорится: «Живый въ Помощи Вышняго, въ Крове Бога Небесного водворится» - войдет в Его «Небесное Царство» через Плоть и Кровь Живую, Оживет человек и Воссоединится во Единую Плоть Христа и Будет Спасен от диавола бо ин греха): 2 Принесите Господеви Славу Имени Его (Господеви – Господь, Рожденный из Девы. А Кто Рожден из Девы? Как Его Имя? Иисусъ «съ нами Богъ». Много Имен у Господа Господеви Бога, но только Одно переводится «съ нами Богъ»): поклонитеся Господеви(Господу, Рожденному из Девы)во Дворе Святем Его. 3 Гласъ Господень на водахъ (значит, вокруг земли есть вода, и Господь Господеви Бог находится выше воды), Богъ Славы Возгре ме, Господь на водахъ многихъ (Бог Слова – во многих народах Прославился). 4 Гласъ Господень въ Крепости, Гласъ Господень въ Великолепии («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный» - Песнь Ангелов, принесенная мальчиком с поднебесья. Поэтому без «помилуй нас». Ангелам не нужно Помилования, только если падшим ангелам, - им нужно Помилование; смотри, в песни не присоединись к падшим ангелам)».	34 (Псалом 28, ст. 1-4) «1 Воздайте Господу, сыны Божии («воздайте» и «принесите» - это две разные вещи, два разных понятия) воздайте Господу Славу и Честь, (сократили, убрали Слово «Господеви» - Господь, Рожденный из Девы, заменив на Слово Господь – и этим изменили смысл: убрали фразу «принесите Господеви сыны овни». Зачем? Затем, чтоб человек, читая, не понял того, что Говорил Святой Дух через Пророков). 2 воздайте Господу Славу Имени Его; (у Господа много Имен в Библии. Так какому Имени воздавать Славу? А Слово Господеви Указывает на Имя Иисус «съ нами Богъ») поклонитесь Господу в Благолепном Святилище [Его]. 3 Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими. 4 Глас Господа Силен, Глас Господа Величествен».
35 (Псаломъ 23, ст. 10) «10 Кто Есть Сей Царь Славы; Господь Силъ, Той Есть Царь Славы».	35 (Псаломъ 23, ст. 10) «10 Кто Сей Царь Славы? - Господь Сил, Он - Царь славы».
36 (Псаломъ 15 ст. 2-3) «2 Рехъ Господеви: Господь мой Еси Ты (Значит Господь и Господеви Есть Одно, только в разных Лицах и Словахъ), яко благих моихъ Не требуеши. 3 Святым, иже Суть на земли Его, Удиви Господь (Показывает Диво через Святых Своих) вся Хотения Своя въ нихъ».	36 (Псалом 15 ст. 2-3) «2 Я (нет этого слова) Сказал Господу: Ты - Господь мой; блага мои Тебе не нужны (Заменили Слово Господеви на Господь и изменился смысл). 3 К Святым (множественное число), Которые на земле, и к Дивным [Твоим] - к ним все Желание мое».
При переводе Псалма утерян смысл Духовного.
37 (Псаломъ 21 ст. 3-4) «3 Боже мой, воззову во дни, и Не услышиши, и въ нощи, и не въ безумие мне. 4 Ты же во Святемъ (во Христе) Живеши, Хвало Израилева».	37 (Псалом 21 ст. 3-4) «3 Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. 4 Но Ты, Святый, Живешь среди славословий Израиля».
38 (Псаломъ 34 ст. 24) «24 Суди ми, Господи, по Правде Твоей, Господи Боже мой (значит Господеви – Господь, подтверждение Псалма 15, ст. 2; а Господь Бог - Авраама, Иакова и Исаака – Единосущный и Нераздельный – Имеет Три Лица: Господь – Отец, Господеви – Сын, и Бог – Святой Дух), и да не возрадуются о мне».	38 (Псалом 34 ст. 24) «24 Суди меня по Правде Твоей (то есть человек будет Судим Правдой Божией), Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною».
39 (Псаломъ 23 ст. 5-6) «5… сей прииметъ Благословение от Господа и Милостыню от Бога Спаса Своего (значит Господь Господеви Бог – Является Спасителем мира – Иисусом в Плоти Христа). 6 Сей род ищущихъ Господа, ищущихъ Лице(Образ, Икона, Лик) Бога Иаковля».	39 (Псалом 23 ст. 5-6) «…тот получит Благословение от Господа и Милость от Бога, Спасителя своего. («Милостыня» - это отнятые от себя «блага» - материальные, и отданные в жертву. А «Милость» - Невидимые Духовные качества) 6 Таков род ищущих Его, ищущих Лица (Лики, Иконы, Образа) Твоего, Боже Иакова!»
Кто ищет Лице Господа Господеви Бога? Православные Христиане. Через Кого мы видим Лицо Господа Господеви Бога – через Плоть Иисуса Христа. И Он, Христос, Дал Свою Плоть - Сына Человеческого - на Жертвенный Крест, для Искупления: плоти сына человеческого – Адама – первого человека, получившего Дуновение – Дыхание Жизни Господа Господеви Бога Троицы Единосущной и Нераздельной.
40 (Псаломъ 17 ст. 43-48) «43 И Истню яяко прахъ пред лицемъ ветра, яко Брение Путий Поглажду я. 44 Избавиши Мя от пререкания людий: Поставиши Мя во Главу языко въ (мн. ч.): людие, ихже Не ведехъ, работаша Ми (говорится о будущих людях), 45 въ слухъ уха(услышан Голос) послушаша Мя. Сынове чуждии (не принимающие Плоти и Крови Бога Живаго) солгаша Ми, 46 сынове чуждии обетшаша и охромоша от стезь своихъ (стали нищие душой и хромые от стяжания богатства земного). 47 Живъ Господь (Отец), и Благословенъ Богъ (Святой Дух), и да Вознесется Богъ (Христос) Спасения моего, 48 Богъ Даяй Отмщение Мне и Покоривый люди под Мя (Христа, Который Был «во Главу отвергнутого Камня»). (49 Избавитель Мой от врагъ Моихъ гневливыхъ: от востающихъ на Мя Вознесеши Мя, от мужа неправедна Избавиши Мя). 50 Сего ради исповемся Тебе во языцехъ (язычники – поклоняющиеся другим богам), Господи, и Имени Твоему пою: 51 Величаяй Спасения Царева и Творяй Милость Христу Своему Давиду (Плоть Христа Была «Взята» - Рождена из рода Царя Давида) и семени его до века (будут цари – помазанники Божии до века богоборческого бо ин диавола, века законоположителей в этой части язычников, которые ранее были идолопоклонники и варвары. Это Святая ныне Русь).	40 (Псаломъ 17 ст. 43-48) «Я Рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь Попираю их. 44 Ты Избавил Меня от мятежа народа, Поставил Меня Главою иноплеменников; народ, которого Я Не знал, Служит Мне; 45 по одному слуху о Мне повинуются Мне; иноплеменники ласкательствуют предо Мною; 46 иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. 47 Жив Господь (значит, Был Мертв? То есть Находился в мёртвом организме, и Победил его – ад, и смерть Победил) и Благословен Защитник мой! Да Будет Превознесен (Вознесется – значит Поднимется в высь, как Духовную, так и материальную; а «превознестись» - преподняться над кем-нибудь или над чем-нибудь). Бог Спасения моего, 48 Бог, Мстящий («Даяй Отмщение» - Вступает в Защиту за кого-нибудь, а «мстящий» - это злопамятный – мстит за кого-нибудь или за что-нибудь) за Меня и Покоряющий Мне народы (много национальностей)... (49 и Избавляющий меня от врагов моих! Ты Вознес Меня над восстающими против Меня и от человека жестокого Избавил Меня). 50 За То буду Славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь Имени Твоему(Иисус «съ нами Богъ»), 51Величественно Спасающий Царя и Творящий Милость Помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки.
Заменили и исказили смысл. На Церковно-славянском языке Говорится о Христе, а на русском языке – о царе Давиде.
41 (Апокалипсисъ 5, ст. 1-14) «1 И видехъ въ Деснице Седящаго на Престоле Книгу Написану Внутрьуду и Внеуду, Запечатану Седмию Печатию. 2 И видехъ Ангела Крепка Проповедающа Гласомъ Великимъ: кто есть Достоинъ разгнути Книгу и разрешити Печати Ея; 3 И никтоже можаше ни на Небеси, ни на земли, ниже под землею, разгнути Книгу, ниже зрети Ю. 4 И азъ плакахся много, яко ни единъ обретеся Достоинъ разгнути и прочести Книгу, ниже зрети Ю. 5 И единъ от Старецъ Глагола ми: не плачися: Се, Победилъ Есть Левъ,иже Сый от колена Иудова, Корень Давидовъ, Разгнути Книгу и Разрешити Седмь Печатей Ея. 6 И видехъ, и Се, посреде Престола и четырехъ животныхъ и посреде Старецъ Агнецъ Стоящь яко Заколенъ (значит, после Распятия – Принесения в Жертву на Кресте – за всё человечество, Плоти Христа), Имущъ Роговъ Седмь и Очесъ Седмь еже Есть Седмь Духовъ Божиихъ, Посланныхъ во всю землю. 7 И Прииде и Приятъ Книгу от Десницы Седящаго на Престоле.	41 (Откровение 5, ст. 1-14) «И видел я в Деснице у Сидящего на Престоле Книгу, Написанную Внутри и Отвне, Запечатанную Семью Печатями. 2 И видел я Ангела Сильного, Провозглашающего Громким Голосом: кто Достоин раскрыть Сию Книгу и снять Печати Ее? 3 И никто не мог, ни на небе (на Небеси), ни на земле, ни под землею (значит, под землею находятся тоже люди), раскрыть Сию Книгу, ни посмотреть в Нее. 4 И я много плакал о том, что никого не нашлось Достойного раскрыть и читать Сию Книгу, и даже посмотреть в Нее. 5 И один из Старцев Сказал мне: не плачь; вот, Лев от колена Иудина, Корень Давидов, Победил, и Может Раскрыть Сию Книгу и Снять Семь Печатей Ее. 6 И я взглянул, и вот, посреди Престола и четырех животных и посреди Старцев Стоял Агнец как бы Закланный(значит, после Распятия – Принесения в Жертву на Кресте – за всё человечество, Плоти Христа), Имеющий Семь Рогов и Семь Очей, Которые Суть Семь Духов Божиих, Посланных во всю землю. 7 И Он Пришел и Взял Книгу из Десницы Сидящего на Престоле.
42 (Псаломъ 19, ст. 7) «7 Ныне познахъ, яко Спасе Господь Христа Своего: Услышитъ Его съ Небесе Святаго Своего: въ Силахъ Спасение Десницы Его».	42 (Псалом 19, ст. 7) «Ныне познал я (нет слова «я»), что Господь Спасает Помазанника (помазанники могут быть многие, а Христос - Один) Своего, Отвечает («отвечает» и «услышит» – это две разные вещи) Ему со Святых Небес Своих Могуществом Спасающей Десницы Своей».
43 (Псаломъ 76, ст. 16) «16 Избавилъ Еси Мышцею Твоею люди Твоя, сыны Иаковли и Иосифовы»	43 (Псалом 76, ст. 16) «6 Ты Избавил Мышцею («Твоею» - отсутствует) народ Твой, сынов Иакова и Иосифа».
44 (Псаломъ 79, ст. 16; 18) «16… и Соверши И, Егоже Насади Десница Твоя, и на Сына Человеческаго, Егоже Укрепилъ Еси Себе. 18 Да Будетъ Рука Твоя на Мужа Десницы Твоея и на Сына Человеческаго, Егоже Укрепилъ Еси Себе».	44 (Псалом 79, ст. 16; 18) «16 …охрани то, что Насади ла Десница Твоя, и отрасли (какие-то «отрасли», «которые» вместо «Сына Человеческого, Егоже»), Ты Укрепил Себе… 18 Да Будет Рука Твоя над (вместо «на Мужа») Мужем Десницы Твоей, над Сыном Человеческим, Которого Ты Укрепил Себе».
45 (Продолжение Апокалипсиса 5, ст. 8-12) «8 И Егда Приятъ Книгу, четыри животна и двадесять и четыри Старцы падоша пред Агнцемъ, Имуще кийждо гусли и фиалы златы полны Фимиама, иже суть Молитвы Святыхъ: 9 И поютъ Песнь Нову, Глаголюще: Достоинъ Еси Прияти Книгу и Отверзти Печати Ея, яко Заклался и Искупилъ Еси Богови насъКровию Своею (вот для Этого и нужна Была Плоть Христа Сына Человеческого Господу Господеви Богу нашему) от всякаго колена и языка и людий и племенъ (всё человечество без исключения кого-либо), 10 и Сотворилъ Еси насъ (Кому?) Богови нашему цари и иереи (а не отцы): и воцаримся на земли. 11 И видехъ, и слышахъ Гласъ Ангеловъ многихъ Окрестъ Престола и животныхъ и Старецъ, и Бе число Ихъ тысяща тысящами, 12 Глаголюще Гласомъ Великимъ: Достоинъ Есть Агнецъ Заколенный Прияти Силу и Богатство, и Премудрость и Крепость, и Честь и Славу и Благословение».	45 (Продолжение Откровения 5, ст. 8-12) «8 И Когда Он Взял Книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре Старца пали пред Агнцем, Имея каждый гусли и золотые чаши, полные Фимиама, Которые Суть Молитвы Святых. 9 И поют Новую Песнь, Говоря: Достоин Ты Взять Книгу и Снять с Нее Печати, ибо Ты (Богови) Был Заклан, и Кровию Своею Искупил нас Богу («Искупил нас Богу» - нет такой фразы в Церковно-славянском оригинале: заменили смысл в переводе и увели от Христа, что Он – Сын Человеческий, в Котором Жил Господь Господеви Бог) из всякого колена и языка, и народа и племени, 10 и Соделал нас царями и священниками (иереями) Богу (Богови) нашему; и мы (нет такого слова) будем царствовать на земле. 11 И я видел, и слышал Голос многих Ангелов вокруг Престола и животных и Старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, 12 Которые Говорили Громким Голосом: Достоин Агнец Закланный Принять Силу и Богатство, и Премудрость и Крепость, и Честь и Славу и Благословение».
Вся Сила Небесная и Сам Творец Господь Господеви Бог – Плоть Христа – Поставили в Уровень Бога – Господа Господеви Бога. Так как Господь Господеви Бог Жил во Плоти Христа, Был с Ним Одним Целым для Того, чтобы человечество смогло увидеть Господа Господеви Бога. Пожил Господь Господеви Бог с человеком и Искупил его, человека, Кровью Агнца Христа, Дав Ему, Агнцу, Свое Имя – Иисус – «съ нами Богъ», чтоб человек видел и слышал, что с ним Живет рядом Бог. Но человечество не приняло: ни Его НовоЗаветного Имени Иисус «съ нами Богъ», ни Действий над землей: и этим Раздражили Имя Его «Иисусъ» - «съ нами Бог» и вызвали Гнев Господа Господеви Бога.
46 (Псаломъ 73, ст. 10-12; 18) «10 Доколе, Боже, поноситъ врагъ; раздражитъ противный Имя Твое (Иисус) до конца? 11 Вскую Отвращаеши Руку Твоюи Десницу Твоюот среды Недра Твоего въ конецъ; 12 Богъ же, Царь нашъ, прежде века Содела Спасение посреде земли (Место, где Произошло Распятие Христа, является центром земли)...18 Помяни Сия: врагъ поноси Господеви (Господь, Рожден из Девы), и людие безумнии раздражиша Имя Твое».	46 (Псалом 73, ст. 10-12; 18) «10 Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник Имя Твое? 11 Для чего Отклоняешь Руку Твоюи Десницу Твою? Из среды Недра Твоего Порази [ их ]. 12 Боже, Царь мой от века, Устрояющий Спасение посреди земли!(«прежде» – значит, еще не было века; а «отходящие» от века – это совершенно разный смысл в написанном переводе). 18 Вспомни (Бог никогда ничего Не забывает, поэтому Ему Не надо «Вспоминать» ничего) же: враг поносит Господа (Господеви), и люди безумные хулят Имя (Иисус) Твое».
НовоЗаветное Имя Иисусъ «съ нами Бог». Если человечество не принимает Иисуса Христа - Господом Богом, то и Действий Господа Господеви Бога не могут принять на себя; становятся Господу Господеви Богу врагами, так как обвиняют Его в лжесвидетельстве; в котором Было Обещание Господа Бога Прийти на землю к людям, Пожить с ними, и Искупить их Своею Кровию. В этом Обещании Он, Господь Бог, КлялсяДесницей Своей (Свидетельствовал Сам Собою).
47 (Продолжение Апокалипсиса 5, ст. 13) «13 И всякоСоздание, еже Есть на Небеси и на земли, и под землею и на мори яже суть, и сущая въ нихъ, вся слышахъ Глаголющыя: Седящему на Престоле и Агнцу Благословение и Честь, и Слава и Держава во веки вековъ (Вечно). 14 И четыри животна Глаголаху: Аминь. И двадесятъ и четыри Старцы падоша и поклонишася Живущему во веки вековъ (Вечно)».	47 (Продолжение Откровения 5, ст. 13) «13 И всякоеСоздание, находящееся на небе (Небеси) и на земле, и под землею (значит, под землею – тоже есть люди, которых мы не видим, то есть их души), и на море, и все, что в них, слышал я, Говорило: Сидящему на Престоле и Агнцу Благословение и Честь, и Слава и Держава во веки веков (Вечно). 14 И четыре животных Говорили: Аминь. И двадцать (и) четыре Старца пали и поклонились Живущему во веки веков (Вечно).
Во Плоти Иисуса Христа Идет Объединение: Вечности, Вечного, Видимого и Невидимого Божества, во Плоти Человеческой, чтобы человек смог не только душу и дух свой спасти, но и тело смогло войти в Вечность, то есть в Вечную Жизнь. Во Главе Живого Организма, Движимого Святым Духом, и Окормляющего всё Живое Своим Покровом: Господом Господеви Богом: Отцом и Сыном и Святым Духом, Троицей Единосущной и Нераздельной, и Господом Иисусом Христом и Его Пречистой Божией Матери, Давшей Плоть для Спасения земли, и Возвращения человечеству Вечности: Жизнь душе, духу и телу.
48 (Псаломъ 88, ст. 36-38) «36 Единою (один раз) Кляхся о Святемъ (Христе) Моемъ: аще Давиду Солжу (Если в его роду Не родится Христос); 37 Семя его во векъ Пребудетъ (даже в то время, когда отдан будет век – законоположителям, будут истинные Христиане), и Престолъ Его (Христа) яко солнце предо Мною (значит, Христос уже Будет у Отца, после Прославления Имени Его - Иисус), 38 и яко луна совершена въ векъ (даже в век богоборческий сходит луна), и Свидетель на Небеси Веренъ (Кто Свидетельствовал Об Этой Клятве уже Будет в Небесном Царстве Господа Господеви Бога)».	48 (Псалом 88, ст. 36-38) «38 Однажды Я Поклялся Святостью Моею: Солгу ли Давиду? 37 Семя его Пребудет Вечно, и Престол Его, как солнце, предо Мною, 38 во век Будет Тверд, как луна, и Верный Свидетель на Небесах"».
49 (Псаломъ 131, ст. 2-3; 5) «2 …яко Клятся Господеви, Обещася Богу Иаковлю: 3 аще Вниду въ Селение Дому Моего, или Взыду на Одръ Постели Моея: …5 дондеже Обрящу Место (Чьё?) Господеви, Селение Богу Иаковлю».	49 (Псалом 131, ст. 2-3; 5) «2 …как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова: 3 "не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; …5 доколе не найду Места Господу, Жилища - Сильному Иакова"».
Речь шла о Господеви, а перевели почему-то на Давида.
50 (Псаломъ 95, ст. 9) «9 Поклонитеся Госпо деви во Дворе Святемъ Его: да подвижится от Лица Его (Новолетие, Новый Завет Будет от Рождества Христова) вся земля».	50 (Псалом 95, ст. 9) «9 …поклонитесь Господу во Благолепии Святыни. Трепещи пред Лицем Его, вся земля!»
51 (Псаломъ 41, ст. 3) «3 Возжада душа моя къ Богу Крепкому, Живому: когда прииду и явлюся Лицу Бож ию».	51 (Псалом 41, ст. 3) «3 Жаждет душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда приду и явлюсь пред Лице Бож ие!»
52 (Псаломъ 26, ст. 8-9) «8 Тебе рече сердце мое: Господа взыщу, взыска Тебе лице мое (Господь для Себя Взыскал человека, тогда и человек взыщет Его, Господа, Лицо), Лица Твоего, Господи, взыщу(через Образ Христа). 9 Не отврати Лица Твоего от мене (за то, что не верим, что Иисус Христос Есть Господь Бог) и Не уклонися Гневомъ от раба Твоего (за неверие мое): Помощникъ мой Буди, Не отрини мене и Не остави мене, Боже, Спасителю мой(Иисус Христос)».	52 (Псалом 26, ст. 8-9) «8 Сердце мое говорит от Тебя: "ищите Лица Моего"; и я буду искать Лица Твоего, Господи. 9 Не скрой от меня Лица Твоего; не отринь во Гневе раба Твоего. Ты был Помощником моим; Не отвергни меня и Не оставь меня, Боже, Спаситель мой!»
53 (Псаломъ 139, ст. 7-8) «7 Рехъ (Кто?) Господеви: Богъ Мой Еси Ты, Внуши, Господи, Гласъ Моления Моего. 8 Господи, Господи, Сило Спасения Моего, Осенилъ Еси надъ Главою Моею въ День Брани».	53 (Псалом 139, ст. 7-8) «7 Я сказал Господу: Ты Бог мой; услышь, Господи, голос молений моих! 8 Господи, Господи, Сила Спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.»
Заменили смысл о Господеви (Христе) – на Давида.
54 (Псаломъ 7, ст. 18) «18 Исповемся Господеви (Господу, Рожденному из Девы) по Правде Его (Клялся Господь Прийти на землю к человеку – Пожить в Плоти Христа и Искупить человечество Своею Кровию. И всё Исполнил, как Обещал) и пою Имени(Иисус)Господа Вышняго».	54 (Псалом 7, ст. 18) «7 Славлю Господапо Правде Его (Обещал Прийти на землю, Пожить с человеком и Искупить человека от греха Своею Кровию, и Исполнил Обещание, Клятву) и пою Имени (Иисус) Господа Всевышнего».
55 (Псаломъ 86, ст. 5) «5 Мати Сионъ речетъ: Человекъ и Человекъ Родися въ Немъ, и Той Основа и Вышний».	55 (Псалом 86, ст. 5) «5 О Сионе же будут говорить: "такой-то и такой-то Муж Родился в нем, и Сам Всевышний Укрепил Его"».
56 (Псаломъ 97, ст. 1) «1 Воспойте Господеви песнь Нову, яко Дивна Сотвори Господь: СпасеЕго Десница Его (Живущего Вечно) и Мышца (Христа) Святая Его».	56 (Псалом 97, ст. 1) «1 Воспойте Госп оду Новую Песнь, ибо Он Сотворил Чудеса. Его Десница и Святая Мышца Его (Христос) Доставили Ему Победу».
57 (Псаломъ 75, ст. 12-13) «12 Помолитеся (моление, просьба, прославление, раскаяние и т.д. и т.п.: всё входит в молитву) и воздадите Господеви Богу нашему: вси, иже окрестъ (вокруг) Его (Иисуса Христа), принесутъ дары 13 страшному (диаволу) паче царей земных (здесь говорится о том, что все предадут Господа Иисуса Христа, кто был вокруг Него, и выберут человека – убийцу - диавола)».	57 (Псалом 75, ст. 12-13) «12 Делайте и воздавайте обеты Господу, Богувашему (раз стоит запятая – идет перечисление, значит показано Два Лица); все, которые вокруг Него, да принесут дары страшному(диаволу – это он страшный, а Господь Прекрасен): 13 он укрощает дух князей, он страшен для царей земных».
58 (Псаломъ 145, ст. 2) «2 Восхвалю Господа въ Животе (в Жизни моей) моемъ, пою Богу моему, дондеже Есмь».	58 (Псалом 145, ст. 2) «2 Буду восхвалять Господа, доколе Жив; буду петь Богу моему, доколе Есмь».
(Показано Два Лица: Господь и Бог).
59 (Послание къ Колоссаемъ 2, ст. 2-3; 8-9) «2… да утешатся сердца ихъ, снемшихся въ любви и во всяцемъ богатстве Извещения Разума, въ Познание Тайны Богаи Отца и Христа, 3 въ Немже (во Христе) Суть вся Сокровища Премудрости и Разума Сокровенна. 8 (Братие,) блюдитеся, да никтоже васъ будетъ прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиамъ мира, а не по Христе: 9 яко въ Томъ Живетъ всяко Исполнение Божества Телесне …».	59 (Послание к Колоссянам 2, ст. 2-3; 8-9) «2…дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного Разумения, для Познания Тайны Бога и Отца и Христа, 3 в Котором Сокрыты все Сокровища Премудрости и Ведения. 8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; 9 ибо в Нем Обитает Вся Полнота Божества Телесно…».
60 (Псаломъ 91, ст. 2) «2 Благо Есть исповедатися Господеви и пети ИмениТвоему, Вышний».	60 (Псалом 91, ст. 2) «Благо Есть славить Господа и петь Имени Твоему, Все вышний».
У Господа Бога много Имен Обращения, Восхваления, Показывающих Его Великолепие или Действия: «Вседержитель» – значит, Всё Держит В Своих Руках; «Саваоф» – Воинствующий и т.д. и т. п. А Имя Господеви – Господь, Рожденный из Девы – Одно – Иисус «съ нами Богъ». Поэтому, чтобы не знали Имя НовоЗаветное Господа Господеви Бога Троицы Единосущной и Нераздельной, убрали в переводе Слово «Господеви» и изменился смысл: из Бога Троицы – сделали «Бога» двоицу, убрав Одно из Его Божественных Лиц. Поэтому и образовалось много вер и их исповеданий из-за неточного перевода Библии.
61 (2 Послание Иоанна Богослова 1, ст. 7) «7 … занемнози лестцы внидоша въ миръ, не исповедающе Иисуса Христа Пришедша во Плоти: сей есть льстецъ и антихристъ».	61 (2 Послание Иоанна Богослова 1, ст. 7) «7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, Пришедшего во Плоти: такой человек есть обольститель и антихрист».
62 (Послание Иудино 1, ст. 21; 25) «21 …сами себе въ Любви Божией соблюдайте, ждуще Милости Господа нашего Иисуса Христа, въ Жизнь Вечную. 25 Единому Премудрому Богу и Спасу нашему, (Кем?) Иисусомъ Христомъ Господемъ нашимъ, Слава и Величие, Держава и Власть, прежде всеговека, и ныне, и во вся веки. Аминь».	62 (Послание Иуды 1, ст. 21; 25) «21 …сохраняйте себя в Любви Божией, ожидая Милости от Господа нашего Иисуса Христа, для Вечной Жизни. 25 Единому Премудрому Богу, (и) Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, Слава и Величие, Сила и Власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь».
63 (Послание къ Римляномъ 1, ст. 2-4) «2 …еже прежде Обеща Пророки Своими въ Писаниихъ Святыхъ, 3 о Сыне (Плоти Христа) Своемъ, Бывшемъ от Семене Давидова по Плоти, 4 Нареченнемъ Сыне Божии въ Силе, по Духу Святыни, из Воскресения от мертвыхъ, Иисуса Христа Господа наш его …».	63 (Послание к Римлянам 1, ст. 2-4) «…Которое Бог прежде Обещал через Пророков Своих, в Святых Писаниях, 3 о Сыне (Плоти Христа) Своем, Который Родился от Семени Давидова по Плоти 4 и Открылся Сыном Божиим в Силе, по Духу Святыни, через Воскресение из мертвых, о Иисус е Христ е Господ е наш ем …».
64 (Послание къ Римляномъ 10, ст. 9) «9 … якоаще Исповеси усты твоими Господа Иисуса, и веруеши въ сердцы твоем,яко Богъ Того Воздвиже из мертвыхъ, спасешися».	64 (Послание к Римлянам 10, ст. 9) «9 Ибоесли устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог Воскресил Его из мертвых, то спасешься».
65 (Послание къ Ефесеемъ 1, ст. 9-10) «9 Сказавъ намъ Тайну Воли Своея по Благоволению Своему, еже прежде Положи въ Немъ, 10 въ Смотрение Исполнения временъ, Возглавити всяческая о Христе, яже на Небесехъ и яже на земли въ Немъ».	65 (Послание к Ефесеям 1, ст. 9-10) «9 Открыв нам Тайну Своей Воли по Своему Благоволению, Которое Он прежде Положил в Нем, 10в Устроении Полноты времен, дабы все Небесное и земное Соединить под Главою Христом».
66 (1 Послание къ Коринфяномъ 8, ст. 6) «6… но намъ Единъ Богъ Отецъ, Из (Изходящие) Негожевся, и мы у Него, и Единъ Господь Иисусъ Христосъ, Имже вся, и мы Темъ».	66 (1 Послание к Коринфянам 8, ст. 6) «6 … но у нас Один Бог Отец, Из Которого все, и мы для Него, и Один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».
67 (1 Послание къ Коринфяномъ 15, ст. 57) «57 Богу же Благодарение, Давшему намъ Победу Господемъ нашимъ Иису съ (Кем?)Христ омъ».	67 (1 Послание к Коринфянам 15, ст. 57) «57 Благодарение Богу, Даровавшему нам Победу Господом нашим Иисус ом Христ ом!»
68 (2 Послание къ Коринфяномъ 5, ст. 14-21) «14 Ибо Любы Божия Обдержитъ насъ суждшихъ Сие: яко аще Единъ за всех Умре, то убо вси умроша. 5 Христосъ же за всехъ Умре, да живущии не ктому себе живутъ, но Умершему за нихъ и Воскресшему. 16 Темже и мы отныне ни единаго вемы по плоти: аще же и разумехомъ по ПлотиХриста, но ныне ктому не разумеемъ. 17 Темже аще кто во Христе, нова тварь: древняя мимоидоша, Се быша вся нова: 18 Всяческая же от Бога, Примирившаго насъ Себе Иисусъ(Кем?) Христомъ и Давшаго намъ Служение Примирения: 19 зане Богъ Бе(Был)во Христе миръ Примиряя Себе, Не вменяя имъ согрешений ихъ иПоложивъ въ насъ Слово Примирения. 20 По Христе убо молим, яко Богу Молящу нами, молимъ по Христе: примиритеся съ Богомъ. 21 Не ведевшаго бо греха по насъ грехъ Сотвори, да мы будемъ Правда Божия о Немъ (о Иисусе)».	68 (2 Послание к Коринфянам 5, ст. 14-21) «14 Ибо Любовь Христова Объемлет нас, рассуждающих так: если Один Умер за всех, то все умерли. 15 А Христос за всех Умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего. 16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по Плоти, то ныне уже не знаем. 17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. 18 Все же от Бога, Иисус ом Христом Примирившего нас с Собою и Давшего нам Служение Примирения, 19 потому что Бог (в Ком?) во Христе Примирил с Собою мир, Не вменяя людям преступлений их, и Дал нам Слово Примирения. 20 Итак мы - посланники от Имени Христова, и как Бы Сам Бог Увещевает через нас; от Имени Христова просим: примиритесь с Богом. 21 Ибо Не знавшего греха Он Сделал для нас Жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».
69 (Послание къ Филиписиемъ 2, ст. 5-11) «5 Сие бо (падшие века бо) да Мудрствуется въ васъ, еже и во Христе Иисусе: 6 иже, во Образе Божии Сый, Не восхищениемъ Непщева Быти Равенъ Богу: 7 но Себе Умалил, Зракъ Раба Приимъ (Образ Раба Принял), въ Подобии человечестемъ Бывъ, и Образомъ Обретеся (Икона) якоже человекъ: 8 Смирилъ Себе, Послушливъ Бывъ даже до Смерти, Смерти же Крестныя. 9 Темже и Богъ Его Превознесе и Дарова Ему Имя (Иисус «съ нами Богъ»), еже паче всякаго имене, 10 да о Имени Иисусове всяко колено поклонитсяНебесныхъ и земныхъ и преисподнихъ, 11и всякъ языкъ исповесть, яко Господь Иисусъ Христосъ въ Славу Бога Отца».	69 (Послание к Филиппийцам 2, ст. 5-11) «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6 Он, Будучи Образом Божиим, Не почитал хищением Быть Равным Богу; 7 но Уничижил Себя Самого, Приняв Образ Раба, Сделавшись Подобным человекам и по виду Став как человек;8 Смирил Себя, Быв Послушным даже до Смерти, и Смерти Крестной (самая позорная была казнь; снимали одежду – в одежде заключалась честь человека: чем была краше одежда, тем выше честь. Одеждой покрывали наготу тела. Ходить голым – удел рабов, не имеющих своего слова и воли). 9 Посему и Бог Превознес Его и Дал Ему (Христу) Имя (Иисус «съ нами Богъ») выше всякого имени, 10 дабы пред Именем Иисуса преклони лось всякое колено Небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык (все национальности земли) исповедал, что Господь Иисус Христос в Славу Бога Отца».
70 (1 Послание къ Солуняномъ 5, ст. 23) «23 Самъ же Богъ мира да Освятитъ васъ всесовершенныхъ (во всемъ): и всесовершенъ вашъ духъ и душа и тело непорочно въ Пришествие ГосподанашегоИисуса Христа да Сохранится».	70 (1 Послание к Фессалоникийцам 5, ст. 23) «23 Сам же Бог мира да Освятит вас во Всей Полноте (Отец, и Сын, и Святой Дух во Плоти Иисуса Христа), и ваш дух и душа и тело (тоже – полнота в человеке) во всей целости да сохранится без порока в Пришествие ГосподанашегоИисуса Христа».
71 (1 Послание къ Тимофею 2, ст. 5-6) «5 Единъбо (падшим) Есть Богъ, и Единъ Ходатай Бога и человековъ, Человекъ Христосъ Иисусъ, 6 Давый Себе(Господь Господеви Бог) Избавление за всехъ: Свидетелство времены Своими…».	71 (1 Послание к Тимофею 2, ст. 5-6) «5 Ибо Един Бог, Един и Посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус, 6 Предавший Себя для Искупления всех. Таково было в свое время Свидетельство…».
72 (Послание къ Евреемъ 9, ст. 28) «28 …тако и Христосъ Един ою (Троицей Господом Господеви Богом) Принесеся, во еже Вознести многихъ грехи, Второе без греха Явится, Ждущимъ Его во Спасение».	72 (Послание к Евреям 9, ст. 28) «8 так и Христос, Однажды Принеся Себя в Жертву, чтобы Подъять грехи многих (всех), во Второй раз Явится Не для очищения греха, а для Ожидающих Его во Спасение».
73 (Послание къ Евреемъ 13, ст. 8) «8 Иисусъ Христосъ вчера и днесь Тойже, и во веки (вечно)».	73 (Послание к Евреям 13, ст. 8) «8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки (вечно) Тот же».
74 (Послание къ Евреемъ 13, ст. 20-21) «20 Богъ же мира, Возведый из мертвыхъ Пастыря овцамъ Великаго Кровию Завета Вечнаго, ГосподанашегоИисуса Христа, 21 да Совершитъ (Господь Господеви Бог) вы во всяцемъ деле блазе, сотворити Волю Его, Творя въ васъ Благоугодное пред Нимъ Иисусъ (Кем?) Христомъ: Емуже Слава во веки вековъ (Вечно). Аминь».	74 (Послание к Евреям 13, ст. 20-21) «20 Бог же мира, Воздвигший из мертвых Пастыря овец Великого Кровию Завета Вечного, ГосподанашегоИисуса(Христа), 21 да Усовершит вас во всяком добром деле, к Исполнению Воли Его, Производя в вас Благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему Слава во веки веков! Аминь».

(Взято из Книги 4 из Семи, она же 9 из Двенадцати серии «Две лепты бедной вдовы «Семь Хлебов Преломления» «Рече Господь Господеви Моему»,