А. Вундт. Психология как наука о непосредственном опыте.

Во второй половине 19 в. было предложено 3 программы развития психологии. Одну из них предложил Вундт. Вундт, став профессором философии в Лейпцигском универ-е, открыл здесь первую в мире лабораторию экспериментальной психологии в 1879 г., которая затем была преобразована в институт эксперим. психологии.

Вундт, занимаясь физиологией, пришел к программе развития психологии как самостоятельной науки независимой ни от физиологии, ни от философии. Он выдвинул идею создания экспериментальной психологии, его считают отцом эксперим. психологии. План эксперим. психологии Вундт изложил в своей работе «Лекции о душе человека и животных». В этой работе он определил два направления исследования в эксперим. психологии:

1) анализ индивидуального сознания на основе эксперим. контролируемого наблюдения субъекта за своими собственными ощущениями, представлениями, чувствами;

2) разработка психологии народов.

В 1874г. Выходит работа Вундта «Основание для физиологической психологии». Эксперим. психологию Вундт называл физиологической психологией. Эта работа явилась началом психологии как самостоятельной науки. Следуя своему замыслу, Вундт сначала занялся исследованием индивидуального сознания. Следуя традициям ассоциативной психологии, Вундт считал, что психология – наука, которая помогает понять внутреннюю жизнь человека и она на основе этого знания она помогает управлять внутренней жизнью человека.

Вундт сформулировал следующие задачи перед психологией:

1. Психология путем анализа должна выделить исходные элементы сознания;

2. Психология должна определить характер связи между этими элементами;

3. Психология должна найти законы этой связи.

Анализ индивидуального сознания предполагает расчленение непосредственного опыта субъекта. Это достигается с помощью интроспекции. Вундт считал, что психология имеет уникальный предмет- это непосредственный опыт субъекта.

Вундт внес в интроспекцию коррективы, которые должны были способствовать преодолению ее слабых сторон. Вундт отмечал, что интроспекция бесконтрольна и хаотична, и порядок и дисциплину в исследование сознания могут внести эксперим. физиологические процедуры. Т.е. для того, чтобы исследовать сознание, необходим эксперимент, а не только интроспекция как таковая. Вундт взял из физиологии органов чувств эксперимент и перенес его в психологию.

Приборы для изучения органов чувств и двигательных реакций были непременным инструментарием лейпцигской лаборатории. Но важнейшим инструментарием была и интроспекция, которая, по мнению Вундта, являлась особой процедурой, требующей специальной подготовки. Испытуемый должен уметь отвлекаться от всего внешнего, чтобы добраться до исходной материи сознания.

Сенсорная мозайка Вундта была одним из важнейших достижений его психологической программы. Он считал, что сенсорная мозайка и есть исконная материя сознания. Путем анализа Вундт пришел к выводу, что сознание состоит из сенсорных элементов, которые соединены между собой по законам ассоциаций и представляют собой комплексы представлений, идей, которые отражают объективную действительность. Сначала Вундт выделил 2 исходных элемента сознания – ощущения и представления. Затем добавил еще и чувства.

Ощущения присущи такие качества как модальность и интенсивность. А чувства имеют 3 измерения: удовольствие - неудовольствие, напряженность – расслабленность, возбудимость – успокоение. Каждое чувство можно описать на основе трех аспектов.

Эта гипотеза породила множество эксперим. работ, в которых на ряду с данными интроспекции используются данные измерения физиологических состояний человека при различных эмоциях.

Важное место в теории Вундта занимает его учение о связях. Таким образом связи рассматриваются как универсальные механизмы, которые соединяют элементы сознания в комплексы представлений, идей и т.д. До Вундта такими универсальными механизмами считались ассоциации, но Вундт помимо ассоциативной связи выделяет еще одну связь – апперциптивную. Понятие апперцепции он заимствовал у своих предшественников Х.Вольфа и И.Канта. Под апперцепцией он понимал спонтанную активность души. Понятие апперцепции было использовано им для объяснения высших психических процессов. Вундт отмечал, что ассоциативные связи объясняют течение элементарных психических процессов (восприятия, памяти и т.д.). Ассоциативные связи объясняют как из разрозненных ощущений возникает целостный образ предмета, так же объясняет как мы от одного воспоминания переходим к другому. Важным моментом в этих объяснениях является связь элементарных психических процессов с внешней ситуацией. Именно изменение внешней ситуации, предметов в ней определяют характер течения этих психических процессов. А высшие психические процессы нельзя объяснять только с помощью ассоциативных связей, потому что течение мышления не всегда зависит от внешней ситуации, оно определяется и внутренней мотивацией, направленной на достижение цели, на задачу. Осознание цели позволяет сосредоточиться на ее решении, игнорируя при этом мешающие факторы окружающей среды. Исходя из этого, Вундт пришел к выводу, что именно спонтанная активность души определяет течение мышления, определяет порядок в мыслях в соответствии с целью.

Апперцепция в теории Вундта отождествляется с вниманием и волей. Апперцепция, направленная на внутренний мир психики играет роль внимания, помогая течению внутренних высших психических процессов. Апперцепция, направленная на внешний план, отождествляется с волей, которая регулирует поведение человека.

Из признания апперцептивных связей у Вундта следовало, что эксперимент можно использовать только при изучении элементарных психических процессов, которые зависят от внешних условий, а при исследовании высших психических процессов использовать эксперимент нельзя, т.к. их течение не зависит от внешней ситуации, оно определяется спонтанной активностью души, которая открывается интроспекции.

Вундт отстаивает статус психологии как самостоятельной науки и говорит о том, что психология как самостоятельная наука имеет собственные законы:

1) з-н творческого синтеза – объясняет как из элементарных ощущений возникают качественно новые продукты;

2) з-н психических отношений – раскрывает зависимость ситуации от взаимоотношений элементов внутри ситуации, комплекса;

3) з-н конраста – противоположности усиливают друг друга;

4) з-н гетерогенности целей (при совершении поступка могут возникнуть действия непредусмотренные первоначальной целью, но могут влиять на мотив поступка).

Ужу в конце 19 в. Теоретические положения Вундта стали подвергаться острой критике. Главный теоретический изъян Вундта состоял в следующем: сознание как предмет психологии трактовался им исходя из поступка, что «только сам субъект может сообщить о своем внутреннем мире с помощью интроспекции». Т.е. для теории Вундта характерен интроспекционизм, его теория утверждала всесилие интроспекции – субъективного метода. А попытки Вундта найти собственный предмет психологии обернулись мнением о замкнутом в себе сознании. Многие важнейшие проблемы для психологии теория Вундта исключает из научного анализа: зависимость сознания от внешних объектов, обусловленность психики деятельностью головного мозга, включение психической жизни индивида в мир его социальных связей.

Более того, для теории Вундта помимо интроспекционизма характерен волюнтаризм. Волюнтаризм в теории Вундта идет от Шопенгауэра. Вслед за ним Вундт утверждал, что воля является первоначальной силой человеческого бытия. И ведущую роль в сознании Вундт отводил воле. Именно она должна объединять все элементы сознания в целостность на основе закона творческого синтеза.

Интроспекционизм и волюнтаризм в теории Вундта и сделали ее объектом критики, даже со стороны тех психологов, которые были учениками Вундта. Эксперим. методы все больше и больше входили в психологию, с помощью них были обогащены знания о психике и укрепился статус психологии как научной дисциплины. Теория Вундта оказалась тупиковой.

Из всего наследия Вундта исторически значимыми явились:

1) введение в психологию эксперимента;

2) открытие первой лаборатории экспериментальной психологии, которая затем была преобразована в институт;

3) основание журнала «Психологические исследования».

Вундт стоял у истоков такого направления в психологии как структурализм.