1) Трактаты. В последних печатных изданиях творений св. Амвросия на первом месте стоит сочинение “ Гэксаэмэрон ” (Шестоднев). Наиболее ранним по времени происхождения считается творение “De paradiso” (“ О рае ”). Посвящено оно толкованию библейского свидетельства о рае, о поселении в нем человека, о наречении имен животным, о сотворении жены, о древе жизни и древе познания добра и зла, об искусителе и искушении, о следствиях грехопадения.
“De Noe” (“ О Ное ”) — перелагает историю праведного Ноя с подробным описанием и объяснением Ноева ковчега, говорит о всемирном потопе, о заключении завета с Богом и последующих судьбах патриарха.
Из догматических творений следует отметить “De fide” (“ О вере ”). Это сочинение содержит православное учение о Лице Христа Спасителя вопреки арианству и вообще излагает учение о Пресвятой Троице.
“De Spiritu Sancto” (“ О Святом Духе ”) излагает учение о Святом Духе, Его участии в творении, промышлении и искуплении.
“De incarnationis Domini sacramento” (“ О тайне Господнего воплощения ") — направляется против арианства, аполлинарианства и излагает учение о Святой Троице, о Сыне Божием и тайне воплощения. Начальные слова — обращение к слушателям — говорит о происхождении этого творения из проповеди.
Большой известностью и распространением пользуется нравственно-аскетическое сочинение св. Амвросия “О должностях священнослужителей Церкви Христовой ”, представляющее собой популярное руководство для пастырей и содержащее рассуждения на моральные темы. Пастырь Церкви в понимании Святителя — это, главным образом, борец за правду. “Во всех делах, касающихся священнослужителей, — пишет Святитель, — должны царствовать полнейшая справедливость и беспристрастие”
Ряд творений св. Амвросия посвящен учению о девстве — теме, к раскрытию которой обращались многие древние христианские писатели, начиная с Тертуллиана.
2) Разнообразны по своему содержанию слова св. Амвросия. Как-то: О кресте Господа нашего Иисуса Христа, О таинстве крещения и к оглашенным, О том, кто болий есть в Царствии небесном, О зерне горушном, О многоценном бисере, О пользе постов, На апостольские слова: “Аще ли ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, все во славу Божию творите” (I Кор. 10, 31), на двунадесятые праздники, дни великих святых и др.
Два из слов были произнесены над гробом горячо любимого Святителем и неразлучного с ним
Отдельный сборник слов составляет последовательное изъяснение Евангельской истории и учения — “Expositio Euangelei secundum Lucam”. Подобный сборник представляет собой и изъяснение 118 псалма.
3) Особую группу в творениях св. Амвросия составляют его письма. По изданию бенедиктинцев их насчитывается 91. По содержанию лишь отдельные из них имеют частный, личный характер, большая же часть, как вызванная церковно-административной деятельностью Святителя, имеет значение историческое (сообщаются сведения о соборах, участником которых он был), догматическое (критикуется отрицание приснодевства Богоматери, унижение девственной жизни Иовинианом, мнения арианские), моральное (даются наставления), пастырское (разрешаются недоумения в церковной практике), экзегетическое (изъясняются трудные места Священного Писания) и т. д. Отсюда понятно, что письма св. Амвросия — это ценный источник для познаний христианина.
4) Что касается гимнов св. Амвросия, то предание сохранило много их под названием “амвросианских”. Св. Амвросию приписывалось до 30 гимнов, но только 12 из них, с большей вероятностью принадлежат ему (некоторые доводят до 18). Авторство известного гимна “Тебе, Бога хвалим” также подвергается сомнению, хотя и существует сказание, что он был воспет св. Амвросием вместе с бл. Августином при крещении последнего.
