Творения свт. Амвросия Медиоланского

1) Трактаты. В последних печатных изданиях творений св. Амвросия на первом месте стоит сочинение “ Гэксаэмэрон ” (Шестоднев). Наиболее ранним по времени происхождения считается творение “De paradiso” (“ О рае ”). Посвящено оно толкованию библейского свидетельства о рае, о поселении в нем человека, о наречении имен животным, о сотворении жены, о древе жизни и древе познания добра и зла, об искусителе и искушении, о след­ствиях грехопадения.

“De Noe” (“ О Ное ”) — перелагает историю праведного Ноя с подробным описанием и объяснением Ноева ковчега, говорит о всемирном потопе, о заключе­нии завета с Богом и последующих судьбах патриарха.

Из догматических творений следует отметить “De fide” (“ О вере ”). Это сочинение содержит православное учение о Лице Христа Спасителя вопреки ари­анству и вообще излагает учение о Пресвятой Троице.

“De Spiritu Sancto” (“ О Святом Духе ”) излагает учение о Святом Духе, Его участии в творении, промышлении и искуплении.

“De incarnationis Domini sacramento” (“ О тайне Господнего воплоще­ния ") — направляется против арианства, аполлинарианства и излагает учение о Святой Троице, о Сыне Божием и тайне воплощения. Начальные слова — об­ращение к слушателям — говорит о происхождении этого творения из пропо­веди.

Большой известностью и распространением пользуется нравствен­но-аскетическое сочинение св. Амвросия “О должностях священнослужителей Церкви Христовой ”, представляющее собой популярное руководство для пас­тырей и содержащее рассуждения на моральные темы. Пастырь Церкви в по­нимании Святителя — это, главным образом, борец за правду. “Во всех делах, касающихся священнослужителей, — пишет Святитель, — должны царство­вать полнейшая справедливость и беспристрастие”

Ряд творений св. Амвросия посвящен учению о девстве — теме, к раскрытию которой обращались многие древние христианские писатели, начиная с Тертуллиана.

2) Разнообразны по своему содержанию слова св. Амвросия. Как-то: О кресте Господа нашего Иисуса Христа, О таинстве крещения и к оглашенным, О том, кто болий есть в Царствии небесном, О зерне горушном, О многоценном бисере, О пользе постов, На апостольские слова: “Аще ли ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, все во славу Божию творите” (I Кор. 10, 31), на двунадесятые праздники, дни великих святых и др.

Два из слов были произнесены над гробом горячо люби­мого Святителем и неразлучного с ним

Отдельный сборник слов составляет последовательное изъяснение Евангельской истории и учения — “Expositio Euangelei secundum Lucam”. Подобный сборник представляет собой и изъяснение 118 псалма.

3) Особую группу в творениях св. Амвросия составляют его письма. По изданию бенедиктинцев их насчитывается 91. По содержанию лишь отдельные из них имеют частный, личный характер, большая же часть, как вызванная церковно-административной деятельностью Святителя, имеет значение историче­ское (сообщаются сведения о соборах, участником которых он был), догмати­ческое (критикуется отрицание приснодевства Богоматери, унижение девст­венной жизни Иовинианом, мнения арианские), моральное (даются наставле­ния), пастырское (разрешаются недоумения в церковной практике), экзегетиче­ское (изъясняются трудные места Священного Писания) и т. д. Отсюда понят­но, что письма св. Амвросия — это ценный источник для познаний христиани­на.

4) Что касается гимнов св. Амвросия, то предание сохранило много их под названием “амвросианских”. Св. Амвросию приписывалось до 30 гимнов, но только 12 из них, с большей вероятностью принадлежат ему (некоторые доводят до 18). Авторство известного гимна “Тебе, Бога хва­лим” также подвергается сомнению, хотя и существует сказание, что он был воспет св. Амвросием вместе с бл. Августином при крещении последнего.