15.01.97
История философии — наука о возникновении, развитии, взаимодействии и борьбе философских учений. Таким образом, объект изучения истории философии — философские учения в их историческом развии. Этим она отличается от философии, предметом которой являются наиболее общие закономерности бытия. История философии — не мировоззрение, а наука такая же, как и история, история техники и т. п. Как и в любой другой науке, факты в истории философии подвергаются отбору и толкованию.
Каждый историк философии исходит из какой-то идеи, концепции в своем исследовании. Наиболее правильной историко-философской идеей является идея единства абсолютного и относительного знания. Суть ее состоит в том, что каждое философское учение должно рассматриваться как некоторая ступень движения к абсолютной истине, которая никогда достигнута не будет; каждая подлинная философская система (учение) является частью общей истины и рассматривается как гипотеза.
Для истории философии характерны два фундаментальных подхода к своему предмету:
1. Имманентный подход — предшествующая философская идея порождает последующую.
2. Философская идея (система, учение) выступает как отражение общественно-экономической и культурной ситуации определенного исторического периода.
Эти подходы не противоречат друг другу, и наиболее правильным подходом является их сочетание.
Одним из первых историков философии можно назвать Аристотеля. В своих трудах, главным из которых является "Метафизика", каждое положение он сопровождает анализом взглядов своих предшественников.
Труды других греческих историков философии — Секста Эмпирика ("Пирроновы положения"), Диогена Лаэртского ("О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов") носят в основном обзорный характер.
В период Средневековья историко-философский центр смещается из Европы на Восток. Одним из арабских историков философии является Шахристани ("Религиозные секты и философские школы").
Среди европейских работ того времени можно выделить "Книгу о жизни и смерти древних философов и поэтов" Уолтера Берли. В этом произведении проводится мысль о том, что развитие философии приводит к торжеству христианской идеи.
Большое количество историко-философских работ появилось с научной революцией XVII в. Это такие труды, как "О философии и школах философов" Фосса, "История философии" Стэнли, "История философии" в семи томах Хорна. В них также основной идеей является торжество христианства.
Среди работ восемнадцатого века можно отметить "Критическую историю философии" Деманда, учебник Булля в восьми томах, учебник Таннемана в одиннадцати томах.
В девятнадцатом веке появляется работа Г.В.Ф.Гегеля "Лекции по истории философии". Гегель рассматривает историю философии как процесс накопления истины, а не как последовательность проб и ошибок. Каждая философская система продолжает существовать в философии как часть единого целого. Он отмечает также, что философия связана со всеми сторонами общественной жизни эпохи.
В России первыми трудами по истории философии были переложения иностранных работ, например, "Сокращенная история философии от начала времени до нынешних времен" Брукнера (в пяти томах, перевод с французского). Особо следует отметить работу архимандрита Гавриила Воскресенского "История философии" в шести частях (1840). Ее основная идея заключается в том, что глубокое изучение философии не ведет к атеизму.
Знатоками истории философии были К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин. Докторской диссертацией К.Маркса является историко-философская работа "Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура" (1841). Особенности марксистского подхода к истории философии:
— единственно истинной является марксистская философия;
— пролетариат только один способен постичь истину;
— нетерпимость ко взглядам предшественников (особенно у Ленина);
— стремление увязать историю философии с практическими партийными задачами;
— перекос в сторону второго историко-философского подхода.
Отсутствие свободы мышления привело к вульгаризации марксистской философии. Особую роль в этом сыграла работа И.Сталина "О диалектическом и историческом материализме". В ней все предшествующие философские учения рассматриваются с точки зрения их слабости по сравнению с марксистским, появление марксизма расценивается как революция в философии.
Сильным ударом по истории философии стала прошедшая после войны дискуссия по книге академика А.Г.Александрова (руководителя управления пропаганды ЦК) "История западно-европейской философии". А.А.Жданов выступил с ее резкой критикой, суть которой сводилась к тому, что сейчас, когда есть Сталин, никаких предшествующих философов не надо. После этого развернулась борьба с "вредной отсебятиной".
Со смертью Сталина появилась некоторая свобода, но все равно основной направленностью историко-философских исследований было стремление показать значимость предшествующих философских учений для появления марксизма.
Тем не менее, были работы, которые внесли вклад в развитие отечественной философской мысли советского периода: А.Ф.Лосева, В.Ф.Асмуса, А.С.Богомолова, Б.Г.Юдина, Е.А.Найденко.
Возможность полноценного развития истории философии появилась только с началом перестройки.
Основные положения современного подхода:
— история философии не есть история борьбы идеализма с материализмом, в действительности они взаимодействуют и дополняют друг друга, каждое из этих направлений является лишь частичной истиной;
— отказ от мысли, что единственный вопрос философии — вопрос о взаимодействии материи и духа;
— терпимость к разным позициям;
— сочетание двух главных подходов6 материалистического и идеалистического, философия не есть только надстройка над экономическим базисом;
— связующим звеном между социально-историческими и культурными условиями и философской системой является тип личности в ту или иную эпоху;
— нельзя делить философские учения на рабовладельческие, феодальные, буржуазные, т. е. жестко привязывать их к общественно-экономическим формациям;
— движение философской мысли происходит в направлении от мифологических методов к религиозным, а затем к научным;
— философия должна решать и текущие, и вечные проблемы;
— расширение круга отечественных философов (Белинского, Герцена, Чернышевского) В.Соловьевым, Н.Бердяевым, С.Франком, Л.Шестовым и другими.
Таким образом, современный подход можно охарактеризовать как подход многогранный.
