Развитие происходит по законам диалектики -единства и борьбы проти­воположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории, сформулированное в его концепции в разделе исторический материализм. Основоположниками марксизма она разрабатывалась 50 лет – с середины 40-х по середину 90-х гг., наполняясь все новым и новым содержанием. Суть материалистического понимания истории молодой Маркс разъяснял так: "Люди сами творят историю, но при обстоятельствах, от них не зависящих" (1846 г.) и еще ярче: "Люди – и авторы, и актеры собственной драмы" (1847 г.). Концептуальное изложение своих взглядов Маркс дал в 1859 г. в Предисловии к "Критике политической экономики", введя целый ряд философско-социологичеких понятий ("производственные силы", "производственные отношения", "базис", "надстройка", "социальная революция" и др.), резюмируя сделанное им открытие так: "Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание". Суть концепции исто­рического материализма в следующем:

на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, ма­териальное производство, распределение);

производственные отношения, уровень производительных сил образу­ют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;

указанные государственные и общественные институты, обществен­ные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к эко­номическому базису; базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

в зависимости от уровня развития производительных сил и производ­ственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выде­ляются общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных от­ношений, зачатки общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производства – особая обще­ственно-экономическая формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде сво­бодных людей - земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной зе­мельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (про­мышленное производство, основанное на труде свободных, но не яв­ляющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (об­щественной) собственности на средства производства;

рост уровня производственных сил приводит к изменению производ­ственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;

Уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества,ход истории.

КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕМЫ:трансцендентальный идеализм; гносеология; этика; агностицизм; «чистый разум»; «вещь-в-себе», «вещь-для-нас»; априорное и апостериорное знание; априорные формы чувственности, априорные формы рассудка, априорные формы разума; антиномии; практический разум, «автономная воля», категорический императив; объективный идеализм, абсолютный идеализм, тождество бытия и мышления, онтология, диалектика диалектический материализм, исто­рический материализм; средства производства, отчуждение, прибавочная стоимость, эксплуатация человека человеком; законы диалектики (закон единства и борьбы проти­воположностей, закон перехода количества в качество, закон отрицания отрицания).

ПЕРСОНАЛИИ ДЛЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ: И.Кант, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ТЕМЫ:

1. Глава 18, 19, 21. // Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учебное по-собие