Б2 Б2 В2 АЗ. Опровержение шести ложных взглядов о причине совокупностей

 

Строфа 50

 

Совокупности не возникли ни по своему желанию,

ни с течением времени,

Ни по присущей им природе, ни из своей собственной сути,

Ни волей бога-творца, ни без причины.

 

Мы ошибочно принимаем веревку за змею, и основу такой запутанности создает веревка. Точно так же мы принимаем за «я» пять совокупностей: форму, ощущения, различающие мысли, умственные события и сознание. Они возникли не по своему собственному желанию.

Они не созданы временем. Время, само это понятие, основано на непостоянных материальных вещах. Что-либо иное не могло бы восприниматься. В постоянстве нет ни возникновения, ни исчезновения.

Ученые школы Санкхья утверждают, что совокупности возникли из их собственной внутренне присущей природы, которой является равновесие чистоты, энергии и темноты32, но это не так. Если внутренняя природа едина со своим внешним проявлением, то она тоже должна быть непостоянной. Если же они различны, то все проявления должны противоречить утверждению об их единой внутренней природе.

Они не возникли из своей собственной сути, поскольку во всем видно, как непрерывно сходятся разные причины и условия. Они также не появились волей бога-творца. Будь он постоянным, он не мог бы действовать, а будь он зависим от причин и условий, он не был бы автономным. Кроме того, если бы страдания, такие как старость, болезнь и смерть, были им созданы, можно было бы заключить, что он не является источником счастья и, следовательно, лишен сочувствия.

Опровергнув происхождение из неправильных причин, мы также должны обсудить возникновение без причины. Если бы мы приняли такую возможность, то вынуждены были бы согласиться с тем, что в небе из ничего могут появиться цветы, а из сожженного зерна – росток.

 

Б2 Б2 В2 А4. О непогрешимой причине

 

Пойми, что они возникают из неведения, действий и цепляния [15].

 

Нас могут спросить: «Как ваше учение объясняет происхождение сансары?».

Как неповрежденное семя ячменя, удобрение и вода вместе создают росток на основе взаимозависимого происхождения, так и все многообразие действий, обусловленных неведением и удобренных цеплянием, создает перерождение.

Так что нужно понимать, что совокупности возникают из неведения, действий и цепляния. Более подробное объяснение взаимозависимого происхождения будет дано ниже.

 

Б2 Б2 В2 Б. Определение Освобождения как цели, которой надо достичь

 

1. О том, что даже сильное стремление к Освобождению не поможет достичь его, если не перестать практиковать три неблагоприятных условия.

2. О том, что путь открыт только через собственную медитацию, другие не смогут подтолкнуть тебя к Освобождению.

3. О том, что необходимо медитировать на средство достижения Освобождения, Четыре истины.

4. О том, что все пути к Освобождению содержатся в трех упражнениях.

5. О том, что, поддерживая внимательность, необходимо помнить о самом важном.

 

Б2 Б2 В2 Б1. О том, что даже сильное стремление к Освобождению не поможет достичь его, если не перестать практиковать три неблагоприятных условия

 

Строфа 51

 

Цепляние за дисциплину и аскетизм, как за высшее средство,

Неправильное отношение к телу и сомнения:

Знай, что если постоянно практиковать эти три условия,

Преградишь себе вход в город Освобождения.

 

Стремление к Освобождению не приведет к нему, если цепляешься за дисциплину, как за высшее средство; практикуешь аскетизм следования за мастером, который учит ложному пути; если имеешь ошибочный взгляд, считая, что тело и пять совокупностей обладают отдельным «я»; и если ты подвержен сомнениям на пути к Освобождению. Если постоянно практиковать эти три условия, то окажешься на неверном пути, преградишь себе вход в город Освобождения. Полагая, что нравственная дисциплина и аскетизм превыше всего, ты движешься по ложному пути; цепляясь за «я» и имея неправильные взгляды, не сможешь понять смысл пустотности «я»; лелея сомнения, создаешь препятствия. Знай, что это действительно так.