Б1 А2. Совет мирянам и монахам соблюдать умеренность в еде

 

Строфа 38

 

С пониманием, что еда подобна лекарству,

Принимай ее без желания и отвращения,

Не для того, чтобы набить живот, без гордости

И тщеславия, но исключительно

для поддержания тела.

 

Если соблюдать умеренность в еде, не возникнет препятствий в медитации. Еда и напитки утоляют голод и жажду и поддерживают здоровым тело, обладающее свободами и благоприятными обстоятельствами. Зная это и понимая, что еда подобна лекарству, относись к ней без мотивации желания и отвращения. С таким отношением не попадешь под влияние трех мешающих эмоций желания в отношении тела, не станешь стремиться просто набить живот или хорошо питаться из гордости и заносчивости, желая превзойти других, или из тщеславия, находя удовольствие в укреплении своего тела. Рассматривай еду только как средство поддержания тела – основы полезной деятельности на благо себе и другим. Это поучения для монахов и мирян Великой колесницы.

Однако йогинам, соблюдающим обеты тайной мантры и имеющим правильную мотивацию, уместно принимать много хорошей пищи для соблюдения «самайи еды» и укрепления ваджрного тела23.

 

Б2 АЗ. Совет монахам и мирянам прилагать усилия в йоге бодрствования

 

Строфа 39

 

О благоразумный, повторяй Учение до конца дня,

А также в первую и последнюю часть ночи.

Затем в промежутке спи осознанно,

Чтобы даже сон не был бесплодным.

 

Чтобы в медитации не возникло препятствия сонливости, нужно соблюдать умеренность во сне. Благоразумный, как называют короля, должен до конца дня усердно совершать различные полезные дела и сосредоточенно медитировать. Затем, в течение ночи, которая разделена на три части между закатом и рассветом, первую и последнюю часть посвятить повторению учений или медитации. В промежуточную часть ночи нужно спать, по возможности приняв «позу льва», когда ты лежишь на правом боку, одна нога поверх другой, правая рука под щекой, а левая вытянута вдоль бедра. Для того чтобы даже сон не был нейтральным или вредным, т. е. приносил пользу, следует размышлять так: «Вскоре я должен встать и снова с усердием совершать полезные дела, в частности, сосредоточенно медитировать». Помня об этом, спи в промежуточный период.

Во время сна, спишь ли ты сидя или лежа, нужно выполнять йогу сна в соответствии с той духовной Колесницей, которую практикуешь. Те, кто следует Великой колеснице, должны выполнять практику тонглен, принимая и отдавая свет в процессе засыпания, и сохранять осознанность, насколько это позволяют индивидуальные способности. Применять методы преобразования сна в полезную деятельность очень важно.

 

Б2 Б. Сущность сосредоточения в медитации

1. Сосредоточение в медитации, ведущее к высшим состояниям.

2. Сосредоточение в медитации, приносящее относительную пользу.

 

Б2 Б1. Сосредоточение в медитации, ведущее к высшим состояниям

A. Медитация на четыре неизмеримых.

Б. Медитация на четыре уровня погружения.

B. Как развивать силу добрых дел во всех последующих достижениях.

Г. Как избежать пяти препятствий к сосредоточению в медитации.

 

Б2 Б1 А. Медитация на четыре неизмеримых

1. Сущность медитации на любовь, сочувствие, радость и равностность.

2. Польза от такой медитации.

 

Б2 Б1 А1. Сущность медитации на любовь, сочувствие, радость и равностность

 

Строфа 40

На любовь, сочувствие, радость

Нравное отношение всегда медитируй правильным образом.

 

Любовь – это желание, чтобы все живые существа во всем пространстве обрели счастье тела и ума, а также причины такого счастья. Самые важные из существ – твои отец и мать, которые произвели на свет твое тело и способствовали развитию твоего ума в этой жизни, а также враги, которые ненавидят тебя и причиняют страдание. Сочувствие – это желание, чтобы существа освободились от страдания и причины страдания.

Далее, есть три аспекта такой медитации:

• думать о живых существах обычным образом;

• думать об их непостоянстве;

• думать о них, как об иллюзорных.

 

Радость – это радостное состояние ума от того, что у существ есть счастье и причины счастья.

Равное отношение – это всеохватывающее пожелание счастья всем существам, без привязанности к близким и ненависти к врагам.

Всегда правильно или должным образом медитируй на эти четыре пожелания, пока не доведешь их до совершенства. Начинай с тех, кого любишь, затем распространяй медитацию на существ, к которым ты безразличен, и наконец на врагов. Сказано, что полностью освоишь эту практику только тогда, когда уже не будешь делать различий в медитации, желая, чтобы друзья, враги и все остальные были счастливы и свободны от страдания.