Условие подъема в духовный мир 3 страница

Нисходит = порождается = является следствием.

Нисхождение = удаление от первоначального состояния.

Нисхождение миров сверху вниз – их постепенное отдаление от света Творца, ослабление света в них. Оно происходило для того, чтобы можно было создать человека, который, изначально находясь в полном отрыве от Творца, имел бы возможность достичь полного слияния с Ним.

Нуква – малхут мира Ацилут, от слова «нэкев» – отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ.

Обратная сторона (на ивр. – ахораим) света – неисправленная часть кли, которая еще не готова к раскрытию духовного постижения.

Общая душа – см. Адам Ришон.

Озэн (ивр. – ухо) – малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош, называется «озэн». Бина в рош парцуфа.

Озэн, хотэм, пэ (ивр. – ухо, нос, рот): озэн – малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош. Хотэм – малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош. Пэ – малхут дэ-рош.

Окончательное исправление – см. г мар тикун.

Окружающий свет (на ивр. – ор макиф) – свет, предназначенный для облачения в ступень, который пока находится вне кли, но своим давлением, целенаправленным воздействием вынуждает кли изменяться, улучшиться.

Ор йехида – свет, облаченный в сфиру кетэр. Наибольший свет в творении (авиют 4).

Ор кетэр – свет наивысшей ступени, ор йехида.

Ор макиф – см. окружающий свет.

Ор нэфеш – свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют 0); означает свет получения для себя без возможности отдачи другим.

Ор нэшама – см. нэшама.

Ор пними – см. внутренний свет.

Ор руах (досл.ивр. – дух, ветер) – движение, перемещение. Действие отдачи, которое совершает творение, исходя из исправленного эгоистического свойства (авиют 1). Свет, облачающийся в кли ЗА.

Ор хасадим – свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, от того, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нем, находишься на одной ступени с Ним.

Ор хая (ивр. – свет жизни) – свет сфиры хохма (авиют 3).

Ор хозэр (ивр. – отраженный свет) – «ор» – свет, наслаждение, «хозэр» – возвращающийся, то есть отраженный свет – это желание дать наслаждение Творцу, так же как и Он дает мне.

Ор хохма – весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, определяется как сущность и жизнь творения.

Осветление экрана – исторжение света вследствие давления внутреннего (ОП) и окружающего (ОМ) света; уменьшение силы сопротивления желанию насладиться ради себя.

Осознание зла (на ивр. акарат ара) – осознание того, насколько мои свойства противоположны свойствам Творца (силе бины, отдаче).

Отделенный – в духовных мирах – удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство – сближает и ведет к слиянию. Желание получать (творение) и желание отдавать (Творец) являются противоположными по свойствам, то есть абсолютно отдалены, отделены друг от друга.

Отраженный свет – см. ор хозэр.

Падение – отдаление от Творца, то есть, когда келим, желания человека становятся более грубыми, материальными.

Парса – представляет собой вид масаха (экрана), который не позволяет свету перейти границу, разделяющую парцуф на ГЭ (сфирот кетэр и хохма и верхняя часть бины; отдающие келим) и АХАП (нижняя часть бины, ЗА и малхут; получающие келим).

Парцуф – духовное тело, состоящее из головы (часть, принимающая решения), тела (получающая часть) и конечностей (частей, которые создают ограничение, окончание получения света).

Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабженное экраном (то есть способное получить свет).

Парцуф – желания, распределенные по величине экрана.

Парцуф Гальгальта (парцуф К етэр) – это первое получение света от Творца в той мере, в которой творение может отдавать, уподобляясь этим Создателю (авиют 0). См. также Гальгальта.

Парцуф АБ (парцуф Хохма) – второй после парцуфа Гальгальта. Он черпает свои желания из соф (окончание) Гальгальта, то есть работает с такими желаниями, с которыми предыдущий парцуф работать не смог.

Парцуф САГ (парцуф Бина) – парцуф мира Адам Кадмон с решимот гимэль (3) дэ-итлабшут и бэт (2) дэ-авиют. Это значит, что САГ работает только на отдачу (решимо бэт, бина), однако САГ имеет также итлабшут гимэль – воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе АБ, парцуфе Хохма). Поэтому внутри парцуфа САГ есть небольшое свечение света хохма.

Первое сокращение (на ивр. – цимцум алеф)– решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.

Перемещение (движение) – это изменение желаний, приводящее к появлению, рождению новых келим (сосудов).

Подъем в духовных мирах называется все большая связь с Творцом.

Полное исправление – см. гмар тикун.

Получающие келим – сосуды восприятия, в которых человек способен произвести оценку состояний лишь исходя из их «сладости» или «горечи». Это «телесный», «животный», то есть естественный анализ. Подняться над «животным» – значит поступать, исходя из проверки по шкале: истина-ложь, – ближе к Творцу или дальше от Него.

Постижение – явное ощущение, осознание источника наслаждения (Дающего) со всеми Его замыслами, планами. Глубина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся. Основано на понимании первопричин духовной природы.

Простой свет = простой Высший свет – не составной, не разложенный на части, не дифференцированный, так как только получающий выделяет в этом однородном свете определенные качества (согласно своим свойствам).

Процесс отдаления творения – процесс создания духовных миров, постепенно скрывающих свет и тем самым отдаляющих творение от Творца вплоть до потери ощущения связи с Ним (состояние «наш мир»).

Прямой свет (на ивр. – ор яшар, ОЯ) – свет, распространяющийся от Бесконечности к творениям; желание Творца насладить творение.

Пэ (ивр. – рот) – часть, в которой происходит взаимодействие Высшего света с экраном – малхут дэ-рош.

Пятикнижие (перевод с греческого PentateucoV, употребленный Оригеном) – общее название для первых пяти книг Библии: Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония.

Пять органов чувств – зрение, слух, обоняние, осязание и вкус.

Пять парцуфим мира Адам Кадмон – Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН.

Пять ступеней экрана – экран (сила сопротивления эгоизму) измеряется в соответствии с силой (авиютом) желания. Поскольку желание имеет пять уровней авиюта – 0, 1, 2, 3, 4, то и экран делится на пять ступеней.

Пять уровней – миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.

РАБАШ – рав Барух Ашлаг (1906-1991), сын и ученик Бааль Сулама, автор книги «Ступени лестницы», впервые описывающей все этапы внутренней духовной работы человека.

Работает = исследует = развивает = изменяет восприятие.

Ради отдачи (на ивр. – аль менат леашпиа)– намерение (стремление) отдать, насладить Творца. Использование своей природы, своих свойств с целью доставить удовольствие Творцу.

Разбиение желаний-сосудов (на ивр. – швират келим) – исчезновение связующего экрана (намерения «ради отдачи») между различными свойствами, желаниями, исчезновение альтруистического взаимодействия между собой.

Разбиение желания – изменение намерения в желании: от «ради отдачи» к намерению «ради получения». Стремление наполнить себя удовольствием и наслаждением, используя для этого всех остальных, утрата стремления к объединению ради того, чтобы доставить удовольствие Творцу. То есть на самом деле разбивается не желание, а экран, сила сопротивления эгоизму; исчезает связующее звено между желаниями, и альтруистическое взаимодействие заменяется на эгоистическое.

РАМБАМ – сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135-1204) – великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда «Путеводитель растерянных» (1190 г.).

Растительный (уровень) (на ивр. – цомэах) – начало зарождения самостоятельного желания, благодаря которому появляются силы преодолеть свое стремление насладиться и действовать с желанием отдавать. Однако находящийся на этом уровне еще не в состоянии идти против желаний своего окружения.

Решимо (мн.ч решимот ) – «духовный ген», «запись» духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу– то, что остается после исчезновения прошлой формы.Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.

Решимот 4/4, 4/3, 3/2, 2/1, 1/0 – каждое предыдущее состояние сосуда (кли), содержащего свет, оставляет после себя два вида решимот (записей, воспоминаний) – решимо от света, который был внутри сосуда, и решимо от экрана (силы сопротивления эгоизму), который у него есть в настоящее время. Эта информация, необходимая для совершения духовного действия, записывается кратко в виде цифр – «4/4» – решимо света: далет (4), решимо экрана: далет (4); «4/3» – решимо света: далет (4), решимо экрана: гимэль (3) и т.д.

Руах – см. ор руах.

САГ (парцуф бина) – парцуф мира Адам Кадмон с решимот гимэль (3) дэ-итлабшут и бэт (2) дэ-авиют. Это значит, что САГ работает только на отдачу (решимо бэт, бина), однако САГ имеет также итлабшут гимэль (3) – воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе АБ, парцуфе Хохма). Поэтому внутри парцуфа САГ есть небольшое свечение ор хохма.

Свет – воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить.

Свет – передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).

Свет – сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения.

Свет хохма – см. ор хохма.

Свет бесконечности (на ивр. ор эйн соф) – свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами как Творец. Этот свет, Высшая мысль, замысел включает в себя все творение – от начала и до его окончательного состояния (ощущения человеком совершенства ввиду полного слияния с Творцом).

Свет бесконечности = свет мира Бесконечности – желание насладить творения без какого-то ни было облачения, ограничения, дифференциации, и только получающий выделяет его из этого однородного света определенные (согласно своим свойствам) качества.

Свет исправления – свет, создающий в нас желание отдавать. Он раскрывается нам не как сильнейшее наслаждение, а как «величие Высшего», и это пробуждает в нас желание отдавать Творцу.

Свет НАРАНХАЙ – см. НАРАНХАЙ.

Свет хасадим (ор хасадим) – свет, который творение желает отдать, вернуть Творцу; намерение доставить удовольствие Творцу; наслаждение от подобия свойств с Ним, от отдачи.

Свет хохма – см. ор хохма.

Свойство бины – свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи, подобия Творцу. Это наслаждение называется ор хасадим.

Свойство отдачи (Творец) – качество, которым Высшая сила (Творец) проявляется относительно творения. Высшая сила создала творения для того, чтобы дать им наслаждение, и поэтому ее свойство называется отдачей.

Свойство хасадим – свойство света хасадим, благодаря которому человек развивает в себе способность к отдаче, альтруизму.

Сеа (ивр. – полная мера) – сумма требуемых усилий (против своей природы), достаточная для того, чтобы молитва (МАН, требование об исправлении) была истинной, совершенной и полной.

Седьмое тысячелетие – первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То, что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде.

Сила – имеется в виду сила света, наслаждения, отдачи.

Сиюм – нижняя граница соф (конечная часть, которая остается незаполненной ввиду отсутствия соответствующего экрана) называется сиюм (окончание).

Сияние Шхины – ощущение присутствия Высшей силы во всем, что окружает человека. Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле, которое готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя. В нем заложена вся мысль Творца, и оно само – Творец.

Сокращение (на ивр. – цимцум) – отказ принимать свет из альтруистических соображений. Властвующий над своими желаниями, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень желает получить, называется сокративший себя.

Сокрытие означает недоступность восприятия органам ощущений ввиду отличия свойств. Это либо полное сокрытие, то есть отсутствие ощущения, что Творец всем управляет, либо частичное сокрытие, то есть отсутствие ощущения управления Творца как доброго.

Соф Гальгальты – часть творения, которая остается пустой, называется соф (конечная), там творение создает ограничение на получение света из-за отсутствия соответствующего экрана. Соф Гальгальты – это малхут, которая не в состоянии ничего получить.

Спускаясь = удаляясь. Основной закон, действующий в мире, – принцип подобия свойств. Он гласит, что два объекта сближаются, вплоть до слияния, в мере подобия, сходства свойств и отдаляются – ввиду отличия свойств. Этот принцип близости в мере подобия свойств существует также и в нашем мире: чем более схожи между собой люди по вкусам, взглядам, тем они ближе друг другу, а ненавидящие друг друга – далеки один от другого.

Стадия кетэр – желание Творца насладить творение.

Стадия хохма – еще неосознанное, несамостоятельное желание насладиться.

Ступени – уровни желания отдавать, приобретаемые человеком, называются ступенями духовных миров (всего существует 125 ступеней).

Ступени лестницы – уровни желания отдавать, приобретаемые человеком. От Творца до нашего мира существует 5 ступеней, которые называются мирами. Каждая из них имеет свои подступени, называемые парцуфим, а каждая из подступеней имеет свои подступени, называемые сфирот. То есть всего от нас до Творца: 5 х 5 х 5 =125 ступеней.

Стыд (на ивр. – буша)– унизительное ощущение эгоизма, единственного творения, по сравнению с альтруизмом, Творцом, свойством абсолютной отдачи. Боль, отвращение к своему состоянию. Эгоизм и ощущение стыда – два проявления одного свойства.

Суть – см. Ацмуто.

Сфира (мн. ч. сфирот)– различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений. Всего их 10 – кетэр, хохма, бина, зэир анпин (который состоит, в свою очередь, из хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), малхут.

Сфира бина – состояние, когда душа не желает получать ради себя.

Сфира бина – сфира представляет собой отдельное желание, часть общего цельного желания мира Бесконечности. Каждая сфира (всего их десять) ограничивает получение света по-своему, в свойственном только ей виде количества и качества света, в зависимости от своего «характера». Бина – свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи Творцу, подобия Ему. Это наслаждение называется ор хасадим.

Сфира гвура – свойство, выражающееся в силе преодоления эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.

Сфира есод – сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем из есод, уже как результат, получает малхут.

Сфира кетэр – это первая сфира из 10 сфирот, свойства Творца (света, желания отдать), является представителем Творца относительно всего остального и практически нами (творением) не постигается.

Сфира малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.

Сфира нэцах – свойство зэир анпина в зэир анпине.

Сфира тифэрэт (или зэир анпин) – свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт – это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.

Сфира хэсэд – желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр (6 сфирот – хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – являются частными свойствами сфиры зэир анпин).

Сфира ход – включение свойств малхут в зэир анпин.

Табур – линия, ограничивающая получение света в «гуф» (тело), образует разделение между «тох» (внутренняя часть кли, наполненная светом) и «соф» (конечная, незаполненная, пустая часть тела).

Творение – сосуд, душа; созданное из ничего (ивр. – еш ми аин) желание насладиться (ощущением Творца, светом), получить, которое является материалом всей существующей действительности.

Творец – общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели – поднять творения в развитии до Своего уровня.

Творец – сила отдачи, желание отдавать, наслаждать.

Творец = первопричина = Источник света (наслаждения).

Тело – телом в каббале называется желание (-я), разделенное с помощью экрана на рош (голова – принимающая решение часть), тох (туловище – внутренняя часть, наполненная светом) и соф (окончание – незаполненная, пустая часть). Таким образом, образуется духовное тело, духовно живой объект.

Тифэрэт (ЗА, зэир анпин) – свойство, сфира, которая уже начинает применять принцип «получение ради отдачи», использовать желание получить, насладиться ради отдачи Творцу.

Точка в сердце – духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму).

Точка в сердце – термин «сердце» употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце – зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.

Точка, созданная Творцом = «еш ми айн» (ивр. – сущее из ничего) – созданное вне Творца микроскопическое желание насладиться. Вначале эта точка, это состояние лишь немного темнее, чем свет.

Три линии – система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия – желание получать (свойство творения), правая линия – желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.

ТЭС – «Талмуд Эсер Сфирот» (ивр. – «Учение Десяти Сфирот») – основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Главное наследие Бааль Сулама. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария «Сулам» на «Книгу Зоар», но для стремящихся войти в Высший мир труд «Учение Десяти Сфирот» дает силы, необходимые для преодоления границы, разделяющей наш и Высшие духовные миры. Включает в себя вопросы и ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. В книге дается описание законов и сил, управляющих нашим мирозданием.

Ударное воздействие света – удар (ивр. – акаа) – определенный процесс взаимодействия между Высшим светом и экраном; столкновение противоположных желаний, целей.

Ударное соединение (противоположных свойств) (на ивр. – зивуг дэ-акаа) – соединение эгоистических и альтруистических желаний посредствам удара, «взрыва», вследствие чего альтруистические, чистые желания попали внутрь эгоистических, нечистых. Как результат этого в человеке образовалась возможность свободы воли и самоисправления.

Улучшение (восприятия) – изменение себя в соответствии с эталоном, со свойствами мира Бесконечности.

Управляет = целенаправленно развивает.

Уровень «говорящий» (на ивр. – медабэр) – четвертая ступень развития желания наслаждаться, которая рождает возможность ощущать кого-то, находящегося вне его (ближнего), в результате чего «человек» является обладателем свободы выбора, то есть имеет возможность подняться над своим естеством, познать природу Творца, уподобиться Ему.

Усилия (ивр. – игия) – работа, направленная на изменение своей природы: желания получить – на желание отдавать.

Учение Десяти Сфирот – см. ТЭС.

ХАБАД – хохма-бина-даат – большое состояние (гадлут), ступень (уровень) мохин (разум). Голова (рош) парцуфа.

ХАГАТ – хэсэд-гвура-тифэрэт – сфирот тела (гуф), соответствующие сфирот головы (рош): хэсэд подобно кетэр, гвура – хохма, тифэрэт – бина. Называются гальгальта вэ-эйнаим (ГЭ) тела.

Хазз (ивр. – грудь) – граница между кетэр, хохма и половиной бины (ГАР дэ-бина) – с одной стороны, и второй половиной бины, ЗА и малхут – с другой. Разделяет отдающие и получающие келим.

Хая (досл.ивр. – свет жизни) – ор хохма.

Хисарон – исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.

Хотэм (ивр. – нос) – малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош, называется хотэм. Зэир анпин в рош парцуфа.

Хохма – см. ор хохма.

Цель творения – постижение Общего Закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом.

Цель творения = замысел творения состоит в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим вследствие исправления и подобия Ему) совершенством.

Цимцум – см. сокращение.

Цимцум бэт (ивр. – второе сокращение) – сокращение на келим дэ-каббала (получающие сосуды, желания).

Человек (на ивр. – Адам) – означает «подобный Творцу» (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.

Человек – см. Адам, Адам Ришон.

Черный ящик (кибернетика) – система, в которой исследователю доступна лишь входная и выходная информация этой системы, а внутреннее устройство может быть неизвестно.

Четвертая стадия (распространения света) (на ивр. – бхина далет) – последняя стадия развития сосуда, малхут;самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом, вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).

Четыре бхинот (ед.ч. бхина): бхина алеф (1), бхина бэт (2), бхина гимэль (3), бхина далет (4). «Бхина» – от слова «авхана» – анализ или отделение одного от другого. Четыре бхинот отображают этапы построения духовного сосуда, желания, в них заложен весь замысел Творца, то есть все, что исходит из Творца, проходит через эти четыре стадии развития.

Четыре стадии распространения прямого света – этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия кетэр (исходящий свет), затем хохма (желание получить), далее бина (желание отдать), ЗА (реализация бины, когда она хочет уподобиться Творцу – отдавать, получая) и, наконец, малхут (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его «состояние», «статус»). Обычно стадия кетэр не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом, поэтому говорится о четырех стадиях построения кли (желания).

Четырехбуквенное имя Творца (АВАЯ – то же «юд-хей-вав-хей») – отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). Скелет, основа всех имен творений.