1. Проблема человека в истории философии.
2. О смерти и бессмертии и о смысле жизни.
1. Впервые проблема человека в истории философии встречается в Древней Индии и в Древнем Китае. Затем эти идеи появляются в античной философии. Человека интересовал ряд важнейших вопросов, таких как "откуда появился человек", "что его ожидает в будущем", "что выделяет человека из мира природы" и "к чему человек идет". История проблемы человека - это история изменения отношения человека к окружающей его природе. Рассматривая проблему человека в истории философии следует остановиться на понимании человека в древней философии. Уже в индийской философии человек понимался не только как биологическое существо, но также рассматривался и в этико-социальном плане. Подобные представления характерны для индийской философии. Также находят отражение и в древнекитайских философских трактатах. В античной философии человек рассматривался прежде всего с натуралистической точки зрения, где более всего акцент делался на биологической составляющей. В эпоху средневековья человек воспринимался как творение Бога, который не властен сам совершать поступки. В эпоху Возрождения представления о человеке кардинальным образом изменились. На первый план стали выходить не его духовные изыскания, а стремление к удовлетворению материальных потребностей. В эпоху просвещения рационалистический подход в объяснении сущности человека еще более усилился. Наиболее ярко это проявилось в творчестве французских просветителей. Человек стал восприниматься как мыслящее существо, способное преобразовывать окружающий мир. Одновременно с понятием "человек" рассматривается понятие "личность". Данное понятие наиболее полно отражает то, как происходит закрепление социального в деятельности человека. Данное положение закрепляется через понятие "социализация".
2. Проблема человека всегда рассматривалась в контексте его жизни, смерти и бессмертия. В философских, религиозных учениях данная триада была представлена по-разному. Еще до появления философии в первобытном обществе на повседневном уровне у человечества проявлялся интерес к проблеме смерти и бессмертия. Раскопки первобытных людей свидетельствуют о том, что уже тогда человек представлял, что после жизни наступает другой этап все той же жизни. Из противопоставления "жизнь-смерть" рождалось понятие бессмертие, но на протяжении всей жизни человечества понятие бессмертия изменялось, появлялись отдельные учения. У древних иудеев появилось учение о хилиазме - тысячелетнее царство Божье. В различных религиозных философских системах проблема бессмертия нашла отражение. Например, в индуизме, джайнизме, кришнаизме, буддизме, в христианстве. Каждое учение по-своему трактует то, как достигается бессмертие.
В наиболее древних культурах смерть воспринималась с эпических позиций, но уже в более поздний период отношение к смерти меняется. Это приводит к тому, что уже в античной греческой философии появляются философы, которые стремятся избавить человека от страха смерти. Впервые это проявляется в творчестве Сократа, а наиболее полное выражение находит в идеях Эпикура. В более поздний период уже с более материалистических позиций смерть также отрицается. Особое место в рассуждениях о смерти принадлежит философам - экзистенициолистам, которые пытались дать определение жизни и смерти человека одновременно и с позиций идеалистических, и материалистических. Они пытались соединить в этом акте смерти божественное и человеческое. Отсюда их идеи очень часто опираются на традиции Ветхого и Нового Завета.
3.
