бщие черты философии XX в.

В качестве основной особенности философии XX в. следует на­звать отход философии от узкого, преимущественно рационалисти­ческого, философствования, как правило, ориентированного на опре­деленные политические взгляды и религиозные (атеистические) убеждения.

Философия XX в. сформулировала целый ряд новых проблем: техника и человек, человек и природа, глобальное моделирование. Эти проблемы требуют теоретического раз­решения, поэтому вслед за философским вопрошанием возникает ряд новых наук, у истоков которых стояла философия. Ма­тематическая логика и лингвистика, экофилософия и биосферная концепция культуры в данном случае могут вы­ступать как примеры рождения философией новых исследователь­ских полей и имеющими выход на практи­ческую деятельность современного человека. Философия существенно пополнила свой теоретиче­ский потенциал, поставив и позитивно разрешив такие прин­ципиально важные вопросы, как соотношение между: знанием и пониманием, знанием и оценкой, знанием и истиной - решая эту проб­лему на основе научных данных, полученных естествознанием XX в. Это продвинуло философию вперед не только в традицион­ной области - теории познания, или гносеологии, но и помогло найти новые исследовательские поля.

Особенностью философии XX в. является ее четкая детермина­ция научным аппаратом современного естествознания: ЭВМ, компьютер, методы математических наук, системный подход, прин­ципы синергетики. Философия своими исследованиями также способствует позитивному развитию естест­венных наук: разработками в области анализа психики, мотиваций человека, в изучении деятельности, действия. Для философского знания характерна эволюция к исследо­ванию проблем сущности и существования человека с упором не только на позитивистские и марксистские взгляды, но и философ­ские традиции христианства, буддизма, школ интуитивизма, экзи­стенциализма и других направлений, которые в начале XX в. трети­ровались как ненаучные, мистические и реакционные. В свою очередь наиболее авторитетные представители этих философских направлений находят в позитивистских и материалистических ра­ботах такие положения, которые помогают более глубоко и разно­сторонне понять существо человеческого бытия. Философия все дальше отходит от вульгарного и грубо­го материализма, от догматизированного и примитивного марк­сизма. Она все более стремится к тому, чтобы исследовать мир комплексно, опираясь на множество факторов, понимая происхо­дящие в мире процессы как нелинейные, проис­ходящие в открытых динамических системах, каждая из которых имеет множество вариантов своего поступающего развития.

Философия XX в. открывает и разрабатывает новые области философствования, такие как философия культуры, тех­ники, науки и др. Современным языком описывает такие традиционные области философского знания, как онтология и феноменология, аксиология и философская антропология. Прибегая к миру современной науки и техники, объясняет специфику «виртуальной реальности». Исполь­зуя метод проектирования и конструирования, современная эстети­ка создает не только новую окружающую среду, но и новые симво­лы культуры, которые несут закодированную информацию зрителям и слушателям.

Философия XX в. выдвинула как наиболее значимые и приори­тетные проблемы современности целый цикл глобальных проблем, которые можно объединить в одну - это проблема выживания человечества, неразрывно связанная с новым решением вечного вопроса философии - в чем смысл жизни и предназначение чело­века. Философия XX в. справедливо считает, что наука - значимый, но не единственный путь познания мира, обеспечивающий чело­вечеству не только знание, но и социальный комфорт и личную безопасность. Она не отрицает ни мисти­ческого, ни эзотерического, ни экономического, ни ценностного подхода к миру. Поэтому философия XX в. не только связана с нау­кой, она пытается заново осмыслить мистические учения Востока, найти смысл в примитивных религиях и магии, в давно отбро­шенных средневековых трактатах алхимиков и врачевателей, в со­циальных утопиях самых разных времен.

Ответ на вопрос №3: Прокомментируйте слова философа: «Гомер был не прав, молясь, чтобы борьба исчезла с лица земли; ибо если бы его молитва исполнилась, все вещи погибли бы» Гераклит.