пецифика отечественной философии ХХ века.

Необходимо отметить, что среди эмигрантов были люди, никогда не стоявшие реально в политической оппозиции к советскому строю. Если Д. Мережковский, к примеру, до конца жизни приветствовал любые средства борьбы с большевизмом, то, скажем, Н. Бердяев был далек от политики. И он воспринял высылку как большое личное горе. Бердяев даже написал письмо тяжело больному Ленину, пытаясь объяснить свою отстраненность от политики.

Однако философская жизнь в стране не прекратилась. И неправда, как утверждают некоторые критики, что в Советском Союзе интеллектуальная, в том числе и философская, мысль умерла или замерла на долгие десятилетия. Философия в СССР прошла через ряд этапов, содержание которых составляли различные темы, проблемы, сюжеты.

Прежде всего, следует дать общую характеристику отечественной философии, ее марксистскому периоду.

Это в целом классический тип материалистической философии, который отличали рационализм, опора на естественные науки, диалектика как метод познания, идеал общественного прогресса, особое понимание человека как социального существа, познающего и преобразующего мир и др.

Принципы объективности и всесторонности анализа любого явления требуют видеть как сильные, так и ограниченность, слабые стороны в развитии отечественной философии советского периода.

К сильным сторонам относится следующие:

· Были достигнуты серьезные успехи в развитии теории познания, его методологии и логике.

· Значительный вклад отечественная философия внесла в решение историко-философских проблем. Осуществлялось комплексное исследование материалистической диалектики, активно велась разработка философских проблем естествознания.

· Вместе с тем в философии советского периода глубокие корни пустили догматизм и начетничество, вульгаризаторство марксизма.

Часто практиковалось применение политических методов в теоретической работе, вульгаризация принципа партийности и перенос его на науку, подчинение философии политике и жесткий идеологический контроль.

Были канонизированы труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. Ленина.

И, наконец, наиболее слабым звеном была социальная философия - малопродуктивность, а порой бесплодность и практический вред выводов по целому ряду проблем: теория общественно-экономической формации, общественный прогресс, теория классов, наций и национальных отношений, теории социальной революции и государства и др.

Философия советского периода была освящена именем Ленина, идеи которого были в значительной степени догматизированы.

Отсюда, необходимо прояснить в общих чертах место и роль Ленина в философии. Отношение к Ленину и сегодня противоречиво: прежнее религиозное поклонение сменилось скептицизмом и нигилизмом. Причина этого не только связана с крахом социализма, но и с канонизацией и деформацией ленинских идей на протяжении многих десятилетий.

Ленин принадлежит к сторонникам ортодоксального марксизма. Прежде всего, это политик, профессиональный революционер, а в сфере науки - экономист. Ленин не считал себя философом, к ней он обращался тогда, когда этого требовали, на его взгляд, интересы идейно-политической борьбы.

Наиболее крупными философскими работами Ленина были " Материализм и эмпириокритицизм", " Государство и революция ", в которых разрабатываются проблемы познания, диалектики, а также учение о государстве. В целом, оценивая теоретическое наследие Ленина, отметим, что в нем без сомнения имеются идеи, свидетельствующие об остроте ума и таланте автора, о глубоком знании марксизма, умении пропагандировать его.

С содержательной стороны Ленин был большим утопистом, мечтавшим построить справедливое идеальнее общество при помощи насильственной диктатуры пролетариата. Жизнь не подтвердила многие ленинские теоретические положения. В философских взглядах Ленина нашли отражение революционный романтизм, нетерпимость к идейным и политическим противникам, подчинение философии интересам политической борьбы.