Элементы сократического метода по форме

Милетская школа

В начале VI в. до н.э. в Милете – крупном процветающем ионийском городе, расположенном на востоке греческого мира, на побережье Малой Азии, – возникло новое явление – возникла первая философская школа. Героизация «семи мудрецов». Фалес и его последователи – Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Эмпедокл. основополагающий принцип, или начало – arche - которое и правит природой, и составляет ее суть из чего все вещи состоят, из чего, как из первого, возникают и во что, как в последнее, они уничтожаются.

Фалес: Все есть вода, и мир полон богов. Мир возник из самоодушевляющейся стихии, которая движется, изменяется, принимая разные агрегатные состояния.

Анаксимен: воздух рассматривается как первооснова.

Анаксимандр: подметив взаимодействие 4 элементов не счел ни один из них достойным того, чтобы принять его за субстрат остальных но признал субстратом нечто иное – апейрон(беспредельное).

Анаксагор: вселенную составляет бесконечное множество микроскопических семян, различных по свойствам и качествам –гомеомерий.

Атомизм – натурофилосовская и физическаятеория, согласно которой чувственно воспринимаемые вещи состоят из химически неделимых частиц – атомов.

Основатели – Левкипп и Демокрит (ученик) (460-370)

Левкипп (540-500) заложил основы атомистики. Принципы атомистики: наличие бесчисленных постоянно движущихся элементов: «атомы». Атомы имеют бесконечное множество форм и являются основой постоянного возникновения и многообразие вещей. «Сущее – не более, чем не-сущие (=пустота), оба они являются равной причиной возникновения вещей. Атомы характеризуются и различаются: 1) формой, 2) порядком, 3) положением.

Учение: существуют только атомы и пустота

Атомы – мельчайшие, неделимые, не возникающие, неисчезающие, непроницаемые (не содержат в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определенной формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой.

Механическое объяснение мира:

o Целое = сумма частей

o Беспорядочное = движение атомов, их столкновение оказывается причиной всего сущего

Божественные атомы – легко воспламеняются, из них состоят душа и ум.

Познание – контакт и взаимодействие атомов с нашими чувствами.

Дуализм – спор о едином. Проблема единого и многого как проблема континуальности и предела делимости.

Демокрит является сторонником строгой необходимости. Решение проблемы причинности: последовательный детерминизм. В природе нет ничего случайного. А случайность – следствие незнание необходимых моментов.

Теория Демокрита не отвечает:

o Почему атомы соединяются? Почему возникают вещи? Проблема свободы и отклонения пути атомов

o Проблема Блага и Красоты (цели происхождения мира)

o Проблема специфики человеческой природы

3. Пифагорейская школа, Гераклит, Элейская школа: парадоксы Единого и много.

Пифагорейская школа	Гераклит (ок 500 г.д.н.э.)	Элейская школа
Исследует взаимоотношения чисел. Числа являются реальной сущностью всех вещей. «1» - ограниченность, начало всего сущего, непрерывность, положительность, всеобщая сущность. «2» - безграничность, противоположность, различие. Числа пифагорейцы понимали как творческую мощь бытия жизни, идущую от нерасчленённых и хаотических потенций к расчлененному, завершённому и гармонический цельному организму. «Беспредельное» не может быть единым началом вещей; иначе ничто определённое, никакой «предел» не был бы мыслим. С другой стороны, и «предел» предполагает нечто такое, что определяется им. Отсюда следует вывод, что «природа, сущая в космосе, гармонически слажена из беспредельных и определяющих; так устроен и весь космос, и все, что в нём». Мировая гармония, в которой заключается закон мироздания, есть единство во множестве и множество в единстве - в числе объединяется множество, оно есть начало всякой меры.	Природа – единое целое, никогда не возникла и не погибнет. Единое – это логос, божественный закон, управляющий всем существующим, истинный судья всему. Гераклит оценил достоинства противоречий: Все едино: прежде всего, бытие и небытие, а также все остальные противоположности (рождение и гибель, день - ночь и т.п.). Логос есть закон становления единого. Исходное единство – еще не распавшееся на множество единство. А единство как результат есть единство, вобравшее в себя себя, распавшееся на многое. Таким образом, есть единство и единство. Единства различаются развитостью. Единство есть и то же самое, и не то же самое. Человек, завершивший жизненный путь есть все то, чем он был, и еще что-то сверх того - как раз единство всего многообразия.	Элейская школа - школа древнегреческой философии, получившая свое название по греческому городу Элее Учение школы было основано на двух принципах: бытие едино, а изменения иллюзорны. Ксенофан – критиковал мифологическое сознание. Боги – совершенные, но лучшее может быть лишь единым. Парменид (540-470) «Говорить не о многом, а о едином – главная задачи ф-ии. Только сущее есть, несущего нет, оно немыслимо (бытие есть, небытия нет), мышление не отделимо от бытия, мыслить и быть – делать одно. Бытие – целокупно, не допускает в себе внутренних различий, совершенно и завершено, едино».

 

4. Апории Зенона о невозможности движения.

Зенон защищал единое и неизменность бытия элеатов, но защищал опосредованно и критически таким способом, что демонстрировал невозможность и противоречивость любого множества и любого изменения: особенно он направлял свои усилия против наиболее простой формы изменения — движения. Зенон выдвинул четыре аргумента против движения:

1. «Дихотомия». Предмет, находящийся в движении, должен пройти какой-то путь, но он должен вначале пройти его половину, затем половину оставшегося пути, затем половину остатка и так до бесконечности. Поскольку путь, который предмет должен пройти, чрезвычайно мал, предмет должен пройти бесконечное количество малых отрезков пути, а этого за конечный отрезок времени он сделать не в состоянии, следовательно, движение невозможно.

2. «Ахиллес». Самый быстрый бегун никогда не догонит самого медленного, Ахиллес не догонит черепаху, если она хотя бы немного его опередит. Догоняющий должен достигнуть вначале того места, из которого начал движение преследуемый, но тот уже продвинется вперед, и так будет всегда.

3. «Стрела». Летящая стрела в некоторый момент времени не двигается, но находится в воздухе и не изменяет места в пространстве, и так происходит в каждый иной момент. Но время состоит из моментов, значит, стрела не может двигаться в воздухе, а находится в покое.

4. «Стадий». Скорость, с которой двигаются предметы, может одновременно быть той или иной, большей или меньшей, в зависимости от того, с позиций какого объекта она рассматривается. Если же движение совершается со скоростью, которая одновременно и такая и не такая, то оно противоречиво и не может существовать. То, что скорость объектов одновременно различна, видно из следующего примера: из трех множеств тел А, В, С первое неподвижно, а остальные находятся в движении; когда эти множества из первой позиции переходят во вторую, то множество С уже миновало два интервала А — 2 и четыре интервала В — В, следовательно, они прошли определенный путь, и одновременно в два раза больший.

5. Этический поворот Сократа. Добродетель и истина. Сократический метод.

Сократ (469-399) не писал ни единой строчки! Сократ распространял свои взгляды через беседы. Он гулял по Афинам и вёл " беседы ", рассказывал о своих религиозно – нравственных проблем. Ядро "бесед" – " познание сути добродетели ". Познание сути добродетели – познание того, что есть "нравственное", ибо познания нравственного - предпосылка для достижения добродетели. По Сократу, мораль сливается с сознанием, разумом. Нравственность – знание того, что есть благо и прекрасного, и вместе с тем, полезное для человека. Достижение нравственного позволяет человеку достичь блаженства и жизненного счастья.

" Познай самого себя " – жизненный принцип Сократа. Сократ не считал себя мудрецом, а лишь человеком, который стремится постичь мудрость: "Мудрость удел богов, а человек, который называет себя мудрецом, подобен попугаю, глупец и лжец. Истину нельзя познать до конца, а можно лишь стремиться к тому. Чем Больше я узнаю, тем больше я убеждаюсь, что ничего не знаю". Сократ считал себя философом, то есть человеком, который любит мудрость. Главная цель Сократа – нахождение " всеобщего " в добродетелях.

Сократический метод

Главная задача – обнаружение истины путём беседы, спора, полемики. Критический метод явился источником идеалистической (опирался не на данные естественных наук (природы), а исходил из понятий – от идеального) сократической диалектики.

Диалектика – искусство добиваться истины путём раскрытия противоречий в суждение противника и в преодоление этих противоречий, ибо философы считали, что раскрытие противоречия в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнародования истины.

Сократический метод – метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведения собеседника к противоречию с самим собой, и как следствие, к признанию собственного невежества.

Элементы сократического метода по форме

1. Ирония. Ироничный раскрытия противоречий не было для сократа самоцелью. Он стремился заставить человека отыскать истину.

2. Майевтика (искусство родовспоможения) Сократ помогал человеку родиться заново, встать на путь истинный после иронического противоречия. Философ стремился приучить человека к познанию всеобщего как основы морали.