| Проповедь – это сущность Господь Чайтанья хотел, чтобы Его последователи проповедовали по всему миру. Дорогой Господь, Твои ближайшие слуги, преданные, странствуют по всему миру, очищая своим присутствием даже святые места паломничества. Как же их деятельность может не радовать тех, кто страшится материального существования? Комментарий: Есть два типа преданных: гоштхананди и бхаджанананди. Бхаджанананди – это преданный, который не путешествует, а всегда остается на одном месте. Такой преданный постоянно занят служением Господу. Он повторяет маха - мантру, как учили многочисленные ачарьи, и лишь иногда выходит к людям с проповедью. А гоштхананди называют того, кто хочет, чтобы число преданных в мире постоянно росло. Он путешествует по всему миру, чтобы очистить его и живущих в нем людей. Чайтанья Махапрабху говорил: притхивите ачхе йата нагаради грама сарватра прачара хоибе мора нама Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Его последователи путешествовали по всему миру, проповедуя в каждом городе и деревне. Те, кто принадлежит к Чайтанья-сампрадае и строго следует принципам, установленным Господом Чайтаньей, должны путешествовать всюду, проповедуя учение Господа Чайтаньи, которое неотлично от учения Кришны в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Чем активнее преданные будут проповедовать принципы кришна-катхи, тем больше людей в мире получат благо. Таких преданных, как великий мудрец Нарада, которые странствуют по всему свету и проповедуют, называют гоштхананди. Нарада Муни постоянно путешествует по вселенной, делая преданными самых разных ее обитателей. Нарада сделал бхактой даже охотника. Благодаря ему, преданными также стали Дхрува Махараджа и Прахлада. Собственно, все преданные в долгу перед великим мудрецом Нарадой, ибо он побывал и в раю, и в аду. Преданный Господа не боится отправиться даже в ад. Он прославляет Господа всюду, так как для него нет разницы между раем и адом. нарайана-парах сарве на куташчана бибхйати сваргапаварга-наракешв апи тулйартха-даршинах «Чистый преданный Нараяны бесстрашно странствует по всему свету, ибо не видит разницы между раем и адом» («Шримад-Бхагаватам» 6.17.28). Такие преданные путешествуют по миру, спасая тех, кто действительно боится материальной жизни. «Шримад-Бхагаватам» 4.30.37 |
Неделя 58
| Шри Намамрита – Нектар святого имени Важность повторения относительно поклонения Божествам. В Кали-югу повторение маха-мантры Харе Кришна более действенно, нежели поклонение Божествам. В «Шримад-Бхагаватам» (12.3.52) говорится: крите йад дхйайато вишнум третайам йаджато макхаих двапаре паричарйайам калау тад дхари-киртанат «Всего, что в Сатья-югу достигали, медитируя на Вишну, в Трета-югу – совершая жертвоприношения, а в Двапара-югу – поклоняясь лотосным стопам Господа, в Кали-югу можно достичь пением Харе Кришна маха-мантры». В Сатья-югу каждый был духовно развит, и эти великие души никогда не враждовали между собой. Однако в последующие эпохи из-за материального осквернения даже брахманы и вайшнавы стали иногда относиться друг к другу неуважительно. Чтобы очистить людей от этой скверны, великие мудрецы научили их поклоняться Божествам в храме. Поклонение Божествам началось в Трета-югу и достигло расцвета в Двапара-югу (двапаре паричарйайам). Однако в Кали-югу поклонением Божествам стали пренебрегать. И потому на смену поклонению в храме пришел более могущественный метод – пение мантры Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху Сам показал нам пример. Он не возводил храмы и не устанавливал Божества, Он повсюду распространял Движение санкиртаны. «Шримад-Бхагаватам» 7.14.39 |
Текст для обсуждения
| Продолжение. 5) Преданный безупречен, нидоша. Кто может похвастаться тем, что у него нет недостатков? Но преданный, который посвятил Кришне свои тело, ум и слова, всегда исполняет Его волю и повторяет Его послание. А поскольку Кришна, Высший Совершенный, безупречен, то безупречен и тот, кто полностью предался Ему. Кажущиеся недостатки не вредят безупречности преданного. Иногда негодяи выдают себя за безупречных чистых преданных, чтобы попытаться выставить себя продвинутыми духовными лидерами, таким образом обманывая людей для собственной выгоды. Но разумный преданный способен распознать обман. Чистый преданный или тот, кто искренне следует его указаниям, не станет причинять никому вреда или плохо обращаться с кем-то. Не обращая внимания на негодяев, мы должны идти вперед, от всего сердца выражая почтение чистому преданному и следуя его наставлениям. Под маской святых и преданных могут являться обманщики, но это не значит, что настоящих преданных совсем не существует. Настоящего преданного можно узнать по тому, что он всегда действует строго согласно парампаре. Он никогда не отвергает почет, служение или деньги, которые получает от имени Кришны. Мы можем смело доверить ему свои жизни. Он принесет благо всему человечеству, ибо живет и проповедует послание Кришны. 6) Преданный великодушен, ваданья. Не стремясь ни к чему иному, нужно посвятить все желания служению Кришне при помощи регулируемого процесса преданного служения, начинающегося со слушания и воспевания, под руководством опытного духовного учителя. Наука преданности исполнена блаженства, и в итоге преданный начинает любить Кришну. Те, кто дает этот процесс преданности, истинно великодушны. Поскольку мы живем в материальном мире, мире трудностей, мире, которым управляют силы зла и иллюзии, в распространении щедрого дара Господа Чайтаньи нас всегда будут поджидать трудности. Но желание преданного распространить дары Господа Чайтаньи, несмотря на любые трудности, - другой признак его великодушия. Господь Чайтанья и Его последователи знают, что нет ничего более великого, чем любовь к Богу. Они продолжают распространять ее, забыв о себе, не зная препятствий и разочарований. Их великодушие не знает границ, а великая удача тех, кто получает этот дар, не имеет равных. 7) Преданный мягок, мриду. Преданный не стремится к материальным удовольствиям и страданиям, которые они приносят. Он остается умиротворенным, поскольку он удовлетворен сознанием Кришны. Тот, у кого есть миллион долларов, не станет рваться к наслаждениям, которые можно получить и за тысячу. Его характер мягок, поскольку он не стремится ни к какой выгоде, и ничто не может лишить его сознания Кришны. Преданный также мягок в отношениях с другими. Конечно, есть пословица: «Вайшнав мягок, как роза, и суров, как удар молнии». С богохульниками, например, он не церемонится. Господь Чайтанья не выглядел мягким, когда выпустил Сударшана-чакру, чтобы убить Джагая и Мадхая. Но преданный, как правило, мягок, особенно когда речь идет о неправильном отношении к нему самому. Его мягкость также сочетается с качествами кротости и смирения. Он не раздражается, когда чувствует личное неудобство, но старается реагировать мягко, как Харидас Тхакур реагировал на людей, которым было приказано бить его на двадцати двух базарных площадях. Мягкость проистекает не из робости, а из чувства глубокого удовлетворения. Он тих, подобно огромному океану. Других беспокоят события в мире, личные разочарования и опасения, но преданный зависит от Кришны и пытается выполнить Его указание. Так, не приемлющая насилия, безмятежная, трансцендентная мягкость – другая привлекательная черта преданного. 8) Преданный чист, шучи. Конечно, имеется в виду чистота внешняя и внутренняя. У преданного все должно быть чистым, шучи – ум, сердце, разум, тело, одежда, жилище, рабочее место, место поклонения, личные дела и бизнес. «Чистота сопутствует божественности» - простая пословица, но в ней содержится мудрость, ценная для духовной жизни. Внешняя чистота важна, но она должна быть связана с Кришной. Высокий стандарт чистоты, которому следует преданный, поклоняясь Божеству, - показатель его преданности. Из чистой преданности он хочет поклоняться Господу как можно лучше и как можно чище. Развитие знания, не связанного с чистыми преданным служением, как и желание обрести материальное вознаграждение даже за религиозные усилия, считаются осквернениями и противоречат цели чистой бхакти. «Шримад-Бхагаватам» (1.2.17) прославляет процесс воспевания и слушания как то, что быстрее всего очищает сердце от всего нежелательного, нечистого. Когда Нарада Муни пытался вернуть образ Кришны в своей медитации, Господь ответил ему, сказав, что преданный должен полностью «освободиться от материальных пут», прежде чем сможет увидеть Его. В этот век Господь Чайтанья щедро распространял воспевание Харе Кришна, таким образом обеспечив нас наиболее эффективным методом очищения грязного ума и сердца, которое может дать нам чистое видение Кришны. Выделение: 1) Как преданный может быть безупречным? 2) Каковы отличительные признаки и поступки такого чистого преданного? Осмысление: 1) Почему мы говорим, что Господь Чайтанья Махапрабху и Его преданные – самые великодушные? 2) Как чистый преданный может всегда оставаться кротким и безмятежным? Как он ведет себя с другими? 3) В каких случаях такой преданный не проявляет кротость? 4) В каких сферах жизни мы должны развивать чистоту? Почему? Применение: 1) Что вы думаете по поводу обсуждаемых качеств вайшнава? Вдохновляют ли они вас следовать им? |
| Проповедь – это сущность Проповедь сознания Кришны – признак истинного милосердия к живым существам. Если живое существо разовьет в себе сознание Кришны, будет проявлять милосердие к другим и в совершенстве усвоит духовную науку самоосознания, оно тут же освободится из материального плена. Комментарий: Употребленные в этом стихе слова дайа дживешу, «милосердие к другим живым существам», указывают, что человек, стремящийся постичь свою духовную природу, должен проявлять милосердие к другим существам. Это значит, что, достигнув совершенства и осознав себя вечным слугой Кришны, мы должны нести это знание людям. Такая проповедь – проявление истинного милосердия к живым существам. Другие виды благотворительности приносят временные блага нашему телу, но, поскольку живое существо суть душа, истинно милосердным к нему будет лишь тот, кто откроет ему знание о его духовной природе. «Шримад-Бхагаватам» 4.29.1б |
Неделя 59
| Шри Намамрита – Нектар святого имени Даже если человек необразован (и потому не может читать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам»), он может достичь цели жизни, просто повторяя маха-мантру. Любой развивший в себе сознание Кришны человек может без труда сказать, какой будет его следующая жизнь, кто такой Бог, что представляет собой живое существо и в каких отношениях оно находится с Богом. Знание такого человека совершенно, покольку он черпает его из совершенных книг, таких, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». В этом суть метода сознания Кришны. Он очень прост: любой может воспользоваться им и сделать свою жизнь совершенной. Даже человек, у которого нет вообще никакого образования, который даже не умеет читать, все равно может успешно применять данный метод. Он может достичь высшего совершенства, просто повторяя маха - мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Кришна наделил нас языком и двумя ушами, и, что удивительно, Его можно постичь именно с помощью языка и ушей, а отнюдь не глаз. «Бесценный дар» |
Текст для обсуждения
| Продолжение. 9) У преданного нет никакой материальной собственности, акинчана. Шесть Госвами Вриндавана – классический пример отрешенности в сознании Кришны. Рупа Госвами и Санатана Госвами были высокопоставленными министрами, а Рагхунатха дас Госвами – сыном богатого землевладельца. Они отказались от всего материального имущества, как от чего-то незначительного, и поселились во Вриндаване. Из одежды у них была лишь набедренная повязка, а внешне они выглядели, как нищие. Но именно Рупа Госвами выдвинул принцип отречения через использование вещей в служении Кришне. «Когда человек ни к чему не привязан, но воспринимает все в отношении к Кришне, он истинно отрекся от материальной собственности. С другой стороны, отречение того, кто отвергает все, не понимая, что все связано с Кришной, называется ложным». Общеизвестно, что Кришна – Верховный Владелец всего. Поэтому, если кто-то заявляет, что чем-то владеет, это лишь безумие или воровство. В мантре 1 «Ишопанишад» говорится: «Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен брать только то, что выделено ему как его доля». Что значит «доля»? Хотя священные писания дозволяют ограниченные чувственные наслаждения и материальную собственность, это разрешение не распространяется на чистое преданное служение. Последнее наставление Кришны – оставить даже эти религиозные представления: «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я огражу тебя от всех последствий своих грехов. Не бойся ничего» («Бхагавад-гита» 18.66). Высшая степень осознания – воспринимать все как собственность Кришны. Отважный, вдохновленный и сострадательный преданный пытается использовать все вещи в служении Кришне. Так весь мир получает благо. 10) Преданный занят деятельностью на благо каждого, сарвопакарака. В «Шримад-Бхагаватам» (10.22.35) говорится: «Обязанность каждого живого существа – заниматься деятельностью на благо других, посвящая этому свою жизнь, богатство, разум и речь». «Вишну-пурана» (3.12.45) провозглашает: «Своими действиями, мыслями и словами разумный человек должен заниматься деятельностью, которая принесет благо всем живым существам в этой жизни и следующей». Преданный распространяет сознание Кришны каждому, таким образом доказывая его универсальность. Господь Чайтанья возложил эту обязанность – давать сознание Кришны – на каждого: бхарата бхумите хаила манушья-джанма йара джанма сартхака кари кара пара упакара – «Тот, кто родился человеком на земле Индии [Бхарата-варши], должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всем людям». Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, без преувеличения, является трансцендентным тружеником, в высшей степени достойным звания «пара-упакара». Тысячи лет драгоценное знание о бхакти-йоге оставалось в пределах Индии. Даже Господь Чайтанья в своих путешествиях не пересекал ее границы. Люди за пределами Бхарата-варши считались нецивилизованными млеччхами, и даже те, кто считался вайшнавами, не могли спасти этих падших млеччх. Благие пожелания, молитвы, намерения и самоотверженная деятельность преданных приносит огромное благо всем людям в материальном мире. 11) Преданный умиротворен, шанта. Шрила Прабхупада назвал стих «бхоктарам ягья тапасам» («Бхагавад-гита» 5.29) формулой мира. Следует осознать три факта о Боге: 1) Все, что бы мы ни делали, следует предлагать Ему. Мы должны раз и навсегда отказаться от ложных притязаний на положение высшего наслаждающегося и признать существование всемогущего Бога. Осознание того, что мы – частички Господа и должны служить Ему, приносит умиротворение. 2) Верховный Господь – владелец и повелитель всех планет, и народы и нации не должны заявлять свои притязания на них. Объявлять себя владельцем, не ссылаясь на Верховного Владельца – мошенничество. 3) Кришна – друг всех живых существ. Тот, кто признает эти характеристики Кришны, служит и поклоняется Ему, «избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение». Обретя мир с Богом, мы обретем мир и с самими собой. Таким образом, умиротворенность – не просто какое-то материальное идиллическое состояние, которое в один момент может разлететься на куски. Умиротворенность – состояние души, в котором она видит Кришну во всем. Шрила Прабхупада пишет в «Бхагавад-гите»: «Понимание того факта, что ничего не существует помимо Кришны – вот основа мира и бесстрашия». Сознание Кришны означает, что преданный всегда думает о Кришне и повторяет Харе Кришна, будь то в раю или в аду. Такая редкая умиротворенность – благословение Кришны тем, кто приступает к преданному служению Ему и оставляет беспокойный мир материальных желаний. 12) Преданный вручил себя Кришне, кришнаика-шарана. Сарвабхаума Бхаттачарья описал, что Господь Чайтанья пришел, чтобы учить отречению, знанию о Себе и науке преданности, бхакти-йоге. Повторение Харе Кришна нужно для того, чтобы задействовать свои речь, слух и ум в ягье святого имени. Господь Чайтанья учил, что мы должны избегать 10 оскорблений святого имени и посвятить свои жизни исполнению наставлений духовного учителя. Вручение себя – не причуда. Оно признанно и научно. Посредством практики мы узнаем, что значит предаться. Преданный, чья жизнь полностью посвящена Кришне, занят множеством дел и не теряет ни секунды. Его цель – полностью предаться Кришне, чтобы полностью избавиться от материальных желаний и служить Кришне все больше и больше, следуя по стопам слуги слуги слуги гопи. Выделение: 1) Как шесть Госвами подавали пример отрешенности? Осмысление: 1) Как Шрила Рупа Госвами советовал проявлять отрешенность через использование всего в служении Кришне? Почему мы называем это истинной отрешенностью? 2) Почему важно заниматься благотворительностью? 3) Каким видом благотворительности мы должны заниматься? Почему? 4) Как Шрила Прабхупада проявлял это качество? 5) Каким образом преданный может быть умиротворен? 6) Как мы можем предаться Кришне? Какова цель того, кто полностью предался Кришне? Применение: 1) Назовите одного или нескольких преданных, у которых есть эти качества. Обсудите, как вы планируете развивать эти качества в себе. |
| Проповедь – это сущность Долг ученика – распространять трансцендентное послание бескорыстно, не имея материальных мотивов. В этом стихе, рассказывая о себе, Нарада Муни кратко описывает жизнь искреннего преданного. После посвящения, данного Господом или Его истинным представителем, такой преданный начинает со всей серьезностью воспевать славу Господа и странствует по всему миру, чтобы другие тоже смогли узнать о ней. Такие преданные не ищут материальной выгоды. Ими движет единственное желание: вернуться обратно к Богу, и это происходит, когда в положенный срок они оставляют свое материальное тело. Имея в жизни высшую цель – возвращение к Богу – они никогда не завидуют и не кичатся тем, что стали достойны вернуться к Богу. Единственное их занятие – воспевать и вспоминать святое имя, игры и величие Господа и по мере своих сил нести это послание другим, заботясь об их благе и не рассчитывая ни на какие материальные вознаграждения. «Шримад-Бхагаватам» 1.6.26 |
Неделя 60
| Шри Намамрита – Нектар святого имени Вайшнавы должны почтительно относиться к каждому, кто, регулярно повторяя святое имя, пытается развить в себе сознание Кришны. /Рупа Госвами:/ Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно. Одному из наших друзей, знаменитому английскому музыканту, понравилось петь и повторять мантру Харе Кришна, и он даже несколько раз упомянул святое имя Кришны в своих песнях. У себя дома он почитает изображения Кришны и с почетом принимает проповедников сознания Кришны. В общем, он в высшей степени уважительно относится к имени Кришны и Его деяниям, поэтому мы, видя как этот достойный человек постепенно прогрессирует в сознании Кришны, относимся к нему с искренним уважением. Такому человеку всегда следует оказывать почтение. Следовательно, вайшнавы должны почтительно относиться к каждому, кто, регулярно повторяя святое имя, пытается развить в себе сознание Кришны. «Нектар наставлений» Тот, кто осознал, что Господь и Его имя неотличны, является чистым преданным и достоин почитания. Преданный, осознавший, что святое имя Господа неотлично от Него Самого – чистый преданный, даже если он находится на начальной стадии преданного служения. Общаясь с ним, другие люди также могут стать вайшнавами. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 15.106 Повторение святых имен Кришны – настолько возвышенный процесс, что если человек повторяет Харе Кришна маха-мантру без оскорблений (то есть стараясь не наносить десяти видов оскорблений), он постепенно осознает, что между святым именем Господа и Самим Господом разницы нет. Тому, кто обрел такое видение, преданные-неофиты должны оказывать почтение. «Нектар наставлений» |
Текст для обсуждения
| Продолжение 13) Преданный лишен желаний, акама. Истинный смысл отсутствия желаний можно понять, раскрыв буквальное значение слова акама, «без вожделения». Здесь следует сказать о двух понятиях: каме и преме. Кама значит «вожделение» или «материальное желание». Према же значит «любовь». Любовь предназначена для Кришны. Привязанность к вещам, которые Кришной не являются – всегда разновидность камы. Только достигнув премы, любви к Кришне, человек поднимается до уровня отсутствия желаний. Желание доставить удовольствие Кришне – это акама. Господь Кришна говорит, что от камы невозможно избавиться искусственно. «Воплощенная душа может воздерживаться от наслаждений, однако вкус к ним остается у нее. Однако, испытав высший вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании». Если человек искренне следует процессу сознания Кришны под руководством гуру, шастр и садху, он почувствует высший вкус и оставит материальные желания, даже находясь на начальной стадии преданного служения. Общепризнанно, что, пока преданный не достиг стадии беспримесного преданного служения, он все еще иногда питает надежду стать счастливым, исполнив свои материальные желания. Как же преданный сопротивляется материальным желаниям, даже не ощутив пока высший вкус спонтанного сознания Кришны? Ответ – тапасья, аскеза. Есть два вида счастья: преях, сиюминутное, и шреях, высшее. Зрелый человек пожертвует преясом ради шреяса. Студенту порой приходится отказаться от вечеринки, чтобы не вылететь из колледжа. Аскеза – это что-то вроде этого. Преданный не отказывается от трудностей, он добровольно принимает их, чтобы одержать верх над своей низшей природой. Без борьбы невозможно достичь чего-то ценного, а сознание Кришны – самая ценная вещь. Преданный получает огромную помощь от духовного учителя и от Кришны в своем сердце. Господь также дает сил тому преданному, который делает все с неохотой. Если преданный искренне желает достичь любви к Богу, в то же самое время имея сильные материальные желания, Господь Кришна иногда Сам вмешивается. «Желая оказать ему особую милость, Я постепенно отбираю у него все, чем он владеет. Друзья и родственники отворачиваются от него, бедного и несчастного» («Шримад-Бхагаватам» 10.88.8). 14) Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха. Качество аниха, безразличие к мирским приобретениям, - другая часть богатства преданного. Ему не нужны эти вещи, поскольку он и так уже погрузился в преданное служение. Преданный может использовать материальные вещи в служении Кришне, но не становится привязанным к ним и не попадает от них в зависимость. Он может тратить на служение Кришне миллионы долларов, возводить здания и в больших объемах печатать книги о сознании Кришны, но даже если у него ничего этого нет, он все равно может служить Кришне, просто повторяя Его имя. Преданный исполняет долг сострадания и остается в материалистическом обществе, а не уединяется, чтобы спастись самому. Ему приходится находиться посреди материальных соблазнов и беспокойств. Поэтому он должен обладать качеством аниха. Иногда ему встречаются люди, полностью погруженные в материальную жизнь. Порой ему приходится сидеть с карми и рассказывать им о сознании Кришны; порой на него валятся материальные соблазны или беды. Но он всегда остается аниха и отвлекает тех, кто наслаждает свои чувства, от материальных приобретений. 15) Преданный устойчив, стхира. Нестойкий преданный-новичок способен выполнять духовную практику лишь в благоприятной обстановке. Если же возникает сильный соблазн, он отклоняется. Ведическая история изобилует рассказами о мудрецах, сбитых с пути красивыми женщинами. Преданный, находящийся на начальной стадии, также может пасть жертвой противоположного пола. Какое-то потрясение может выбить из колеи слабого преданного. Иногда преданные утомлены, а их проповеди мешают непреданные. Но если преданный стоек, он не перестанет повторять Харе Кришна, даже ценой своей жизни. Иногда преданные ссорятся. Это еще одна причина, по которой слабый преданный может уклониться от наставлений духовного учителя. Твердая вера в духовного учителя – это самое главное. Тот, кто вызвал недовольство своего гуру, теряет стойкость и становится подобен кораблю без руля и ветрил. Не обладая твердой верой в духовного учителя, человек не может стать стхирой. Прахлада Махараджа так говорил о своем долге духовному учителю: «Я жил, как все, но мой духовный учитель, Нарада Муни, спас меня. Как я смогу отплатить ему?» Преданный стоек в философии Абсолютной Истины не только благодаря разуму, но и из любви. А так как преданный сосредоточен лишь на Кришне, и ни на ком другом, Кришна также сосредоточен на Своем преданном. Мы должны тщательно придерживаться нашей практики: воспевания и слушания, а также сделать следование наставлениям духовного учителя своей главной обязанностью в жизни. Стойкость придет, таким образом, через регулярную практику. По мере того, как преданный продолжает воспевать, к нему постепенно приходит вся убежденность, которой ему не хватало. Когда неофит повторяет Харе Кришна, он не чувствует абсолютного счастья от этого. Но если он будет продолжать, изначальная сладость святого имени проявится. 16) Преданный полностью контролирует дурные качества, виджита шад гуна. Шесть дурных качеств – это вожделение, кама, гнев, кродха, жадность, лобха, иллюзия, моха, безумие, мада, и зависть. Чистый преданный контролирует эти качества, полностью погрузившись в служение Кришне. Хотя шесть дурных качеств материальны, их можно использовать в служении Кришне. Это преобразует их. Дурные качества – искаженные отражения качеств, существующих в изначальном состоянии в духовном мире. Вожделение, кама. представлено сексуальным желанием. Гопи считали Кришну прекрасным юношей, но мы знаем, что их чувства совершенно противоположны мирскому вожделению. Нам запрещено имитировать гопи, так как же мы, те, кто практикует преданное служение, сможем понять вожделение в служении Кришне? В «Бхагавад-гите» (7.11) Кришна провозглашает: дхармавируддхo бхутешу камo ’сми – «Я – половая жизнь, не противоречащая принципам религии». Когда кама под контролем, она не является незаконной и может быть использована в служении Кришне. В начале могут быть какие-то материальные желания, но когда секс регулируется и используется для служения Кришне, он трансцендентен. Вожделение – это изначальная любовь души к Кришне, искаженная соприкосновением с гуной страсти. Даже находясь в материальном мире, если, по милости духовного учителя и вайшнавов, джива восстановит свои взаимоотношения с Кришной, она возродит свое чистое желание. Когда джива начинает преданно служить под руководством духовного учителя, ее вожделение преобразуется в любовь. Мы можем войти в Кришна-лилу при помощи слушания из авторитетных источников. Если же слушать о Нем неправильно, это приведет к пракрита-сахаджии. Пракрита-сахаджия – это искаженная форма вайшнавизма, в которой человек пытается достичь Кришну, все еще занимаясь мирским сексом. Слушание об играх Кришны с гопи и танце раса – особое лекарство от вожделения. Занимаясь поклонением Божествам в храме, преданный может также непосредственно общаться с Радхой и Кришной по указанию духовного учителя. Гнев, кродха. Удовлетворить вожделение невозможно, и поэтому его сменяет гнев. Когда он расширяется, оскверняется все тело. Но гнев можно также использовать в сознании Кришны, направляя его против врагов Кришны. Известный пример этого – Хануман, воинственный слуга Господа Рамы, сражавшийся против сил Раваны. Гнев преданного иногда может перерастать в битву. Преданный- кшатрий не может стерпеть обиды, нанесенной преданному Господа или невинному созданию. Также преданный может направлять гнев против лжегуру и тех, кто уводит людей в сторону. Когда преданный слышит оскорбительную пропаганду против преданного служения, он может писать статьи против демонов или активно проповедовать другим образом. Жадность, лобха. Жадный человек хочет собрать как можно больше – гораздо больше, чем ему на самом деле требуется. Обуянный жаждой брать для себя, он враждует с другими и никого не щадит. Таким образом, жадность может стать великим злом. Но поскольку преданный с жадностью использует все для удовлетворения Верховной Личности Бога, его жадность приносит благо всем. Преданный хочет весь мир положить к лотосным стопам Кришны. Иллюзия, моха. Главная иллюзия, которую питает обусловленная душа – то, что она считает себя телом, а материальный мир – своим домом. Эта иллюзия убивает человека, как бывает убито животное, погнавшееся за миражом в пустыне. Преданный, у которого есть истинный духовный учитель, должен быть свободен от неверных представлений. Когда Арджуна выслушал наставления Кришны, он провозгласил: насто мохах – «Моя иллюзия рассеялась». Безумие, мада. Из-за своих безумных поступков, направленных на удовлетворение чувств, люди вынуждены переселяться из одного тела в другое. Принимать тело за самого себя – безумие, поскольку в момент смерти человек теряет все, ради чего он жил. Зависть, матсарья. Завистливый человек несчастлив, когда видит, что другому хорошо, и счастлив, когда другому плохо. Но встав на путь преданного служения, человек утрачивает такой ядовитый образ мыслей. Он становится смиренным и хочет служить Кришне. Иногда среди преданных присутствует дух состязания, но, в конечном итоге, они желают друг другу добра и не беспокоят Кришну. Что делает преданный, если чувствует в себе склонность к дурным качествам в их материальной форме? Когда такое случается, он должен владеть собой. Способность контролировать дурные качества – критерий, по которому определяется госвами, тот, кто подчинил себе чувства. Преданный должен найти в себе силы сказать «НЕТ» материальным желаниям. Контроль чувств возможен не искусственным их сдерживанием или подавлением, но при помощи трансцендентного знания (гьяны) и духовного вкуса (вигьяны). Выделение: 1) Что означает «не иметь желаний» с точки зрения сознания Кришны? Как этого достичь? Осмысление: 1) Как победить материальные желания в самом начале? 2) Как на практике увидеть безразличие преданных к материальным приобретениям? 3) Что мешает преданным устойчиво заниматься преданным служением? 4) Что нам нужно, чтобы стать стабильными в преданном служении? 5) Назовите 6 отрицательных качеств, которые преданный контролирует. Как можно контролировать каждое из них? Применение: 1) Когда вы обсуждаете качества чистого преданного, вы чувствуете вдохновение развивать их в себе? Почему? |
