Познание смысла жизни человеком в старое время.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

 

 

РЕФЕРАТ

ПО ФИЛОСОФИИ на тему:

 

В поисках смысла жизни

 

Выполнил: студент Попов Артём Вадимович, группа №М-107

Научный руководитель: Доцент кафедры философии, к.филос.н. Веричева Ксения Валерьевна

4.04.2013

 

 

Санкт-Петербург

 

Введение

1) Познание смысла жизни человеком в старое время……………………………………...3-4

2) Великие в поисках смысла жизни………… …………………………....……………..…4-7

3) Формирование личности в процессе поиска……………………………………...………7-8

4) Философы о смысле жизни……………………………………………………...………..8-12

5) Поиск смысла жизни в произведениях известных писателей…………………………12-15

6) Смысл жизни в религии……………………………………………………….…………15-17

7) Смысл жизни в моем понимании…………………………………………………………..17

8) Заключение……………………………………………………………………………….18-19

9) Список литературы………………………………………………………………………….20

 

 

Познание смысла жизни человеком в старое время.

 

В своем реферате я рассмотрю тему – «Человек в поисках смысла жизни». В актуальности этой темы нет никаких сомнений – каждый человек, хотя бы раз в жизни спрашивал себя: «В чем смысл жизни?». Кроме того, большинство мыслителей уделяли этому вопросу значительное влияние. Издревле человек пытался познать себя и определиться, найти свое место в окружающем обществе и в окружающей его социальной среде. (Том обществе и той среде, которая окружала его в соответствующие временные промежутки в каждом непосредственном месте обитания). Однако больше всего эта проблема интересовала философов, которые и посвящали этой проблеме и путям ее разрешения многие годы, а иногда и всю свою жизнь. Проблема смысла жизни теснейшим образом связана с проблемой сущности человека; они во многом переплетаются и часто даже совпадают. И та и другая имеют дело с человеком – высшим феноменом материального мира. Однако до сих пор не найдено единственного четкого ответа на этот глубокий вопрос. Каждая личность, каждый индивид рассматривает эту проблему в своем ракурсе, следовательно и решение он пытается найти непосредственно как можно более сильно соответствующее именно своим моральным, устоям, принципам и вообще мировоззрению. Поэтому-то и сложно каждому иному человеку определиться в этом выборе. Но, естественно, если личность действительно заинтересована в этом, то настоятельно рекомендуется изучить если не все (это просто невозможно), то по крайней мере как можно больше трудов других людей. В процессе оценки очередной работы, индивид осмысливает все изложенное, а позже разделяет осмысленное на то, с чем он согласен, и на то, что он отрицает. Кроме того, в процессе осмысления и рассуждения, человек набирается опыта и возможно даже изменяет какие-то свои принципы и мировоззрение. Поэтому в данной работе мне хотелось бы представить различные мнения и различные воззрения на смысл жизни и на поиски его человеком. Рассматривая эту сложнейшую проблему, надо отметить, что существует два принципиально различных пути объяснения вечных вопросов жизни и смерти. Первый подход можно обозначить как объективистский. Он связан с именами таких философов, как Б. Спиноза, П. Гольбах, Г. В. Ф. Гегель, П. Лафарг, с догматикой иудаизма, христианства и ислама и, отчасти, с установками естествознания XIX в. В его основе лежит представление об изначальном Миропорядке, при котором уже заранее предначертаны все акты любой общественной и личной судьбы, «расписаны» все события мировой истории.[1] В данном случае не так уж важно, кто «управляет» миром – Бог, Дух, Космический разум, объективная реальность, законы Природы и т. д. Важно, что человек должен лишь осознать этот Порядок и найти в его недрах, в его устройстве зазор для «относительной самостоятельности», которую он будет считать свободной. Второй подход во главу угла ставит субъективность человека, его самодеятельность, творчество. Сущность его хорошо выражают афоризмы: «Человек – мера всем вещам» (Протагор), «Человек – творец самого себя» (Пикоделла, Мирандола), «Человек непрерывно перерастает человека» (Б. Паскаль). Разумеется, в «чистом виде» эти подходы характеризуют полярные позиции, а в реальной жизни приходится считаться и с объективными условиями бытия и с миром своих субъективных, творческих потенций. Человек в одно и то же время может рассматриваться как объект (а иногда даже как игрушка в руках чужих ему сил), и как субъект, как уникальное и неповторимое (и телесно, и духовно) создание Природы и Общества.[2] Цель работы – рассмотреть вопрос смысла жизни человека. Не знать самих себя – крайнее безумие, хуже помешательства, последнее есть болезнь невольная, а первое – следствие развращенной воли. Св. Иоанн Златоуст.