Причины принятия христианства:
1. Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.
2. Несовместимость установившегося государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.
3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, способного защитить себя государства.
В 988 г. При Владимире в качестве государственной религии было принято христианство. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в Корсуни – центре византийских владений в Крыму. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси.
Но имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначенный константинопольским патриархом. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви – “десятину”.
Древнерусские славяне были двоеверные: христианами - “по форме” и язычниками - по существу. Под термином “двоеверие” обычно понимается “оязычивание” христианства. Под влиянием мощных языческих пережитков христианство на Руси якобы получило специфическую окраску, резко отличающую его от всех прочих течений христианства.
В русской литературе прослеживается явная тенденция удревнить историю христианства на Руси и тем самым поднять авторитет церкви. Еще в средневековье оформилась теория пятикратного крещения Руси, проводившая лестную для отечественного православия мысль, будто Христос крестил Русь кровью пяти своих ран. Согласно этой фантастической теории, славяне приняли крещение:
1) от апостола Андрея;
2) от Мефодия и Кирилла;
3) от константинопольского патриарха Фотия;
4) от княгини Ольги;
5) от князя Владимира Святославича.
Основная форма организации производства – феодальная вотчина (крестьянская). Земельное владение: от отца к сыну. Княжеская, боярская усадьба и зависимые от неё крестьянские миры - частная владельческая вотчина. Наряду с частной владельческой вотчиной – крестьянские общины, принадлежащие государству и платившие дань в пользу князя.
Культура народа неразрывно связана с его историей. Отправным моментом развития русской культуры (возникшей на основе культуры восточнославянской) является эпоха возвышения городов (IX–X вв.).
Славяне были земледельческим народом. В южной части ареала их расселения было распространено пашенное земледелие. Основным орудием труда были соха и плуг. Выращивались пшеница, рожь, гречиха, ячмень и просо. В северных лесистых районах восточнославянской территории долгое время сохранялось подсечно-огневое земледелие. Об уровне земледелия у славян красноречиво говорит тот факт, что в языке соседей славян вся земледельческая терминология заимствована из славянских языков.
Разводили славяне и скот. Наибольшей популярностью пользовался крупный рогатый скот. При археологических раскопках найдены останки разнообразной домашней живности – кур, кошек, собак. Лошадь древними славянами использовалась редко, но по мере развития общества и становления государства значение ее в жизни человека сильно возросло: ее использовали в качестве упряжного животного и для верховой езды. Важной сферой хозяйственной деятельности восточного славянства была охота.
Получила распространение на Руси азбука, изобретенная в IX в. братьями Кириллом и Мефодием. При помощи этой азбуки были записаны переведенные на славянский язык греческие богослужебные книги. С тех пор кириллица распространилась по всему славянскому миру, а после крещения Руси вошла в обиход и восточнославянского населения.
Одна из характерных черт культуры Древней Руси – большой интерес к истории. Большой популярностью на Руси пользовались переведенные с греческого исторические сочинения. Больших высот достигла в Х–XI вв. архитектура. Ее развитие также неразрывно связано с распространением христианства. До принятия православия все постройки в древнерусских городах возводились из дерева. Вместе с новой религией на Русь пришла каменная архитектура. Строительство было обусловлено нуждами церкви – строились прежде всего храмы. Самая первая кирпичная церковь Покрова Богородицы (Десятинная) была заложена князем Владимиром сразу после возвращения из Корсуни в 989 г. В Киеве возводится величественный Софийский собор (1037 г.). Храмы украшались мозаиками и фресками.
Глубокие традиции древней славянской культуры, питавшей своими корнями зарождавшуюся культуру русскую, позволяли творчески преобразовывать перенимаемые у соседей достижения, закладывая тем самым основу будущего развития.
Вопрос 4. Раздробленность на Руси в начале XII – первой половине XIII веков. Особенности политического, экономического и культурного развития Новгородской земли, Северо-Восточной и Юго-Западной Руси.
Феодальная раздробленность - процесс экономического усиления и политической обособленности отдельных земель. Закономерный процесс.
Основные причины: ослабление центральной власти, рост городов, преобладание натурального хозяйства, укрепление отдельных княжеских династий, усиление местной власти.
К началу 13 века – 50 земель, окончательный распад – 14 век, появляется более 250 различных земель и княжеств. В каждой земле правила своя ветвь династии Рюриковичей.
Причины политической раздробленности (удельного периода):
- экономическая: в рамках единого государства складываются самостоятельные экономические районы, растут новые города, княжеские и боярские вотчины имели натуральный характер экономики (минимальна роль денежного обращения), каждый город старался максимально удовлетворить потребности за счет внутренних ресурсов, связи экономических рынков с районами были слабыми и нерегулярными. Позволяло отделиться от центра и существовать самостоятельно.
- социальная: усложняется структура русского общества (боярство, духовенство, крестьянство, ремесленники и торговцы, холопы, появляется новая социальная единица – дворянство, которые служили князьям или боярам за определенные услуги). Необходимость сильной власти на местах – появляется либо в лице боярства, либо в лице князя. Главной разъединительной силой выступило боярство.
- политическая: существовавший на тот момент порядок престола (лестничный), каждая ветвь хотела укрепиться.
- внешнеполитическая: распаду государства способствовало и отсутствие серьезной внешней угрозы.
Несмотря на то, что процесс распада государства начинается, это не означало полного разрыва связей между русскими землями. Полной разобщенности земель не было, сохраняются:
- единый язык,
- единая церковная организация и религия,
- единые правовые нормы действовали на всей территории Руси («Русская правда»),
- единство менталитета, осознание общей исторической судьбы.
Ярослав Мудрый разделяет перед смертью государства на уделы. Первая усобица между князьями после смерти Ярослава Мудрого.
1093 год – Киевский престол переходит к Святополку Изяславовичу. Наиболее популярным на Руси – Владимир Мономах (Новгород). 1097 – в городе Любиче съезд князей: «Каждый держит свою вотчину». Съезд должен был замедлить распад государства. После съезда процесс распада оказался неминуемым.
Великий Киевский престол (1113 - 1125 год) у Владимира Мономаха. За время правления пытался остановить процесс распада, отправляет в города (Новгород, Смоленск) отправляет править своих сыновей. Организовывает успешные походы на Половцев. Пытался поддерживать дружеские отношения с Византией. Написана «Повесть Временных лет». По сути дела Владимир Мономах – последний правитель единой Руси.
Характеристика княжеств:
Владимиро-Суздальское княжество (или Северо-Восточная Русь).
Причины усиления: княжество хорошо защищено лесами, экономическому подъему способствовал постоянный приток населения, наличие выгодных торговых путей («Волжский торговый путь» со странами востока). Столицей княжества – Суздаль.
- Юрий (1125 – 1157) «Долгорукий», пытается подчинить Киев, распространил влияние на рязанские и муромские земли, упоминается Москва.
- Андрей «Боголюбский» (1157 - 1174). Резиденция во Владимире. Продолжает политику своего отца, воевал с Новгородом, тенденция на возвышение княжества над другими землями. Жесткая политика по отношению к боярству, отбирает вотчины. Свою власть пытается усилить за счёт ослабления боярства. Характеризуя политическую систему, можем говорить о большой роли княжеской власти.
- Всеволод «Большое Гнездо» (1176 - 1213). Ходил на Новгород, пытался расширить территории. В годы правления происходит освоение земель по Северной Двине.
Галицко-Волынское княжество (или Юго-Западная Русь).
Наличие большого земельного плодородного фонда («червонная, красная Русь»). Запасы полезных ископаемых, добыча каменной соли. Наличие крупных сильных городских центров, таких как Галич, Волынь, Брест, Львов, Перемышли. Постоянное противостояние князя и боярства. Объединил Галич и Волынь Галицкий князь Роман Мстиславович 1199 г. 1203 – великий Киевский князь. Активный отпор западной Европе, обезопасил южные границы от половцев. 1209 г. – организовал поход на Германию, в Польше был убит.
После смерти крупные боярские роды стали бороться.
1221 г. – сын Даниил Романович вернул себе престол и централизовал княжество. 1240 г. – объединил Галицкие, Волынские, Киевские земли и стал сильнейшим князем на Руси. К 1260 годам территории завоёваны монголо-татарами, затем оказалась в зависимости от Польши и Литвы. Конец княжества – 1264 год, когда умирает князь Даниил Галицкий. Влияние: Венгрия, Польша, Литва. Уникальность утратило.
Новгородская боярская республика.
Причины усиления новгородских земель: территориально эти земли находились далеко от кочевников, не испытывала набегов кочевников; наличие большого земельного фонда; развитие промыслов; торговые связи с Западной Европой и Византией. 1136 сложилась Новгородская боярская республика, управляла боярская администрация – выгнали князя из Новгорода.
| Общее городское вече. | |||
| Кончанские вечевые сходы (город делился на 5 концов, в каждом своё вече). | |||
| Совет золотых поясов – видные боярские роды (5), в совет входило 300. | |||
| Посадник | Тысяцкий | Архиепископ | Князь |
Посадник – глава правительства Новгорода. Вел переговоры с соседними областями, управление работой вече.
Тысяцкий – глава новгородского ополчения. Ведал сбором налогов.
Архиепископ – глава новгородской церкви, обладал и властью светской: ведал финансовыми делами.
Князь – символическая фигура в Новгороде, не обладал реальной властью (младший сын Киевского \ Владимирского князя).
В период раздробленности у Новгорода была возможность в период раздробленности стать самостоятельным государством. Помешала фигура князя, отсутствие хлеба (необходимость закупать хлеб в разных областях Руси).
