Раздел второй. Трансформация ума 7 страница

* * *

Можно также ассимилировать во сне. Подобное бодрствование - это нехорошо, поскольку в конце концов это напрягает нервы, и система получает неправильно, возбужденным образом, или же слишком устает для того, чтобы получать.

* * *

После периодов ассимиляции, какими бы скучными или мучительными они ни были, если их воспринимают правильным образом, всегда наблюдается прирост или прогресс относительно некоторой отметки.

* * *

Подобного головокружения, слабости, беспокойства не должно быть. Когда это приходит, то это показывает, что притянута Сила больше, чем ассимилировано телом. В такие периоды вы должны отдыхать до тех пор, пока не пройдет беспокойство и не установится необходимый баланс.

* * *

Я говорил о том, что вам не нужно тянуть ее [Силу] вниз, но вы должны помогать ей войти через ваше полное стремление и согласие.

* * *

Если приносят вниз Силы и Света больше, чем готова получать какая-то часть существа, и эта часть сопротивляется; либо, если есть борьба между нисходящей и враждебной силами в теле, тогда в теле могут быть подобные ощущения [ощущение жжения в теле и т.п.].

* * *

Подобное беспокойство всегда происходит вследствие сопротивления где-то: чего-то, что осталось закрытым и не открывается при касании Силы. Вероятно, это происходит не столько из-за вас, но из-за других конфликтующих влияний, которые воздействуют на вас.

* * *

Чувство сопротивления может быть результатом ответного усилия. Когда есть свободный поток, то нет ни усилия, ни сопротивления.

* * *

Головные боли, «созданные давлением сверху», как вы это называете, возникают не из-за давления и не создаются им, но происходят в результате сопротивления.

* * *

Давление не «приносит» сопротивление. "Если бы не было сопротивления, то не было бы и головной боли" - это верное утверждение, но не наоборот. До тех пор, пока вы считаете, что именно давление приносит сопротивление, то сама эта мысль будет создавать сопротивление. В случае с Х это не является примером головной боли, вызванной давлением или сопротивлением - у нее обычные физические и психологические причины.

* * *

Нет, делать людей больными для того, чтобы их улучшить или усовершенствовать - это не метод Матери. Но иногда возникают явления, подобные головной боли, из-за того, что мозг либо слишком утомлен, либо не хочет получать, либо создает препятствия. Но йогические головные боли особого рода и после того, как ум нашел способ получать или отвечать, они больше не приходят.

* * *

Первым условием развития садханы является не бояться: иметь веру и сохранять покой в ходе переживания. То, что случилось, было просто нисхождением Силы, которая старалась успокоить ум и сохранять неподвижность тела для того, чтобы она могла работать. Если бы вы не испугались, то это бы произошло. Но ваш страх заставил ум и тело сопротивляться и создал впечатление, что их мучают или что они в опасности. Ощущение жесткого тела и большой Силы, подобно руке, положенной на него - это в своем роде довольно распространенное переживание и не ужасает садхаков, но приносит большую радость и освобождение. В будущем вы должны стараться быть спокойным и не иметь никакого страха или воображение опасности. Естественно, если вы думаете, что не выдержите её, то Сила уходит, так как вы еще не готовы получать.

* * *

Периоды ассимиляции в действительности продолжаются до тех пор, пока не будет основательно сделано то, что должно быть сделано. Только на более поздних стадиях садханы они имеют другой характер. Если бы они полностью прекратились на ранней стадии (вы еще находитесь на очень ранней стадии), то это произошло бы из-за того, что это все, что природа способной сделать и это бы означало, что на большее она не способна.

* * *

То, что я написал - совершенно ясно. Периоды ассимиляции продолжаются до тех пор, пока не будет фундаментально сделано все то, что должно быть сделано. Если они заканчиваются рано, то это означает, что сделано все, что только возможно и ничего большего сделать невозможно, дальнейшее и более продвинутое развитие садханы невозможно, в противном случае, периоды ассимиляции продолжились бы до тех пор, пока все не будет развито, а не прекращались. Единственной причиной для такого преждевременного завершения садханы было бы то, что садхак не способен идти дальше.

* * *

Впоследствии единственным изменением в периодах ассимиляции является то, что определенные вещи сохраняются установившимися, в то время как ассимиляция занимается другими, которые еще не установлены в системе; например, во внутреннем существе всегда ощущается постоянный покой, но продолжается беспокойство на поверхности до тех пор, пока поверхность также не ассимилирует покой. Или же, возможно, покой установлен всегда и везде, но знание приходит и уходит или сила приходит и уходит. Или все это есть, но приходит и уходит Ананда и т.д.

* * *

Если покой однажды стал стабильным, то в дальнейшем не нужна его ассимиляция, поскольку это означает, что вся система достаточно подготовлена к постоянному получению и впитыванию. Могут быть необходимы периоды ассимиляции для других вещей, но эти периоды не будут прерывать внутреннее состояние. Например, если Сила, Ананда или Знание начинают нисхождение сверху, то могут быть, и вероятно будут, прерывания - система не готова воспринимать в постоянном потоке, но покой во внутреннем существе останется. Или же там иногда может быть нечто подобное периодам борьбы на поверхности, но внутреннее существо оставалось бы тихим и необеспокоенным наблюдателем, и, если бы было знание, установленное внутри, то понимало бы действие. Только для этого все существо - витальное, физическое, материальное - должно стать открытым и восприимчивым к покою. Вероятно, тогда покой продолжал бы углубляться, становиться все шире и шире, но периоды прерывания и ассимиляции были бы не нужны.

* * *

Да. Это чувство, что способен сломать камень рукой или же разрушить мир без чего-либо, одной лишь силой часто приходит тогда, когда ум и витал не ассимилировали Силу. Это чувство чего-то экстраординарного и всемогущего для них; идея разрушения или сокрушения внушается раджасом в витале. Впоследствии, когда спокойно ассимилировали, это ощущение исчезает и остается только ощущение спокойной силы и неподвижной непоколебимости.

* * *

Да, когда вещи начинают нисходить, то они должны спускаться на твердую основу. Вот почему необходимо, чтобы первым спустился покой, и он должен стать как можно более сильным и устойчивым. Но, в любом случае, вмещать - это первая необходимость, тогда может приходить и устанавливаться все большее и большее. Когда покой и сила установлены, тогда возможно вынести сколько угодно всего остального: Ананды, Знания или чего бы то ни было.

* * *

Мир, Чистота и Покой «Я» должны быть устойчивыми; иначе активное Нисхождение может найти силы, которые оно пробуждает, колеблющимися под влиянием нижних Сил и созданной неразберихи. Такое случалось со многими.

* * *

Дело не в каком-то особенном действии или чувстве, а в виде возбужденной вибрации с которой витальное и физическое сознание встречает витальное беспокойство - это видно по тону и языку того, что вы пишите, когда находитесь под влиянием витального внушения - но она [вибрация] приучена также подниматься при получении переживаний в возбужденной вибрации и кипите от радости, которую было бы легко исказить в какое-нибудь раджасичное движение или заменить противоположным возбуждением страдания и беспокойства. Покой, покой и еще больший покой; тихая сила, тихая радость - вот что необходимо уму, телу и нервам в качестве основы для сиддхи; именно потому, что нисходящие Сила, Свет, Ананда чрезвычайно интенсивны, необходимо великое спокойствие в теле, для того, чтобы выдержать и поддержать [их].

* * *

Благодаря усилению покоя верхнего бытия в нижних частях, вплоть до физического, становится возможным (1) создать обособленность, которая бы защитила внутреннее существо от влияния поверхностного беспокойства и сопротивления; и (2) облегчить нисхождение Силы и других энергий верхнего существования.

* * *

Когда продвинулись настолько, что может нисходить покой сверху, то это значительный прогресс.

* * *

Это хорошо; сила – это следующая вещь, которая должна спуститься вниз в след за покоем и соединиться с ним. В итоге, они становятся едиными.

* * *

Покой и действие на базисе покоя - являются первым устанавливающимся аспектом Единого. Блаженство и свет не устанавливаются так легко или так рано, они должны расти.

* * *

В том, что может быть названо первичным безмолвием – это подобно одинокой тишине без эмоций или другой внутренней активности. Когда она углубляется, можно почувствовать Нирвану Буддистов или atmabodha (осознание «Я») Ведантиста. Сила и блаженство или то и другое вместе, могут спуститься в это безмолвие и наполнить его тихим Тапасом или безмолвной Анандой.

* * *

Есть два состояния; первое – это Ананда, другое - великая тишина и ровность, в которых нет ни радости, ни горя.

Если достигают последнего, то впоследствии становится возможной более великая и постоянная Ананда.

* * *

Ананда приходит впоследствии: даже если она приходит вначале, обычно, она не постоянна. Широта не приходит по той причине, что сознание еще не освобождено от тела. Вероятно, оно будет освобождено в безбрежность, когда спустится то, что чувствуется над головой.

* * *

Кто вам сказал, что когда бы ни было безмолвие или истинная тишина, то должно будет спуститься знание. Безмолвие - это подходящий сосуд для всего [что приходит] свыше, но из этого не следует, что туда, где есть безмолвие, все должно спускаться автоматически.

* * *

Не существует правила, но наиболее обычный процесс, когда вслед за нисхождением определенного Покоя, Света, Силы, которые находятся над умом, и как результат их работ, открывается космическое сознание и в нем все более и более высокие уровни выше ума. Многие люди достигали сначала открытия в космическое сознание, но без базиса верхнего Покоя и Света это приносит лишь массу неорганизованных переживаний.

* * *

Приход покоя облегчает получение переживания чистого и свободного «Я».

* * *

Это, должно быть, нисхождение верхнего безмолвия, безмолвия «Я» или Атмана. В этом безмолвии человек воспринимает, но ум неактивен - вещи ощущаются, но без какой-либо ответной связи или вибрации. Безмолвное «Я» пребывает там в виде отдельной реальности, не связной или не вовлеченной в активность Природы, отчужденной, отдельной и самосуществующей. Даже если мысли проходят через это безмолвие, они не беспокоят его; «Я» также отделено от думающего ума. В это связи ощущение «Я думаю» есть пережиток из прошлого сознания; в полном безмолвии чувствуют, что «мысль случается во мне» - отождествление с мыслями, также как и с восприятием объектов, прекращается.

* * *

У вас были переживания истинного «Я», не затрагиваемого горем или радостью, желанием, беспокойством или тревогой; широкое, тихое и полное покоя оно наблюдает волнения внешнего существа так же, как могут наблюдать игру ребенка. В действительности, это является божественным элементом в вас. Чем дольше вы сможете оставаться в этом, тем прочнее будет у вас фундамент садханы. В это «Я» придут все верхние переживания: единство с Божественным, свет, знание, сила, Ананда, игра верхних сил Матери. Поначалу, это не всегда остается стабильным, хотя у некоторых бывает, но переживание приходят все более и более часто и продолжаются все дольше до тех пор, пока это уже больше не закрывается обычной природой.

* * *

Нет различия между духом и «Я». Психическое - это душа, которая развивается в эволюции; дух - это «Я», которое не затронуто эволюцией, он пребывает над ней; только он закрыт, или скрыт, активностью ума, витала и тела. Удаление этого покрова есть освобождение духа, а он удаляется, когда есть полное и обширное духовное безмолвие.

* * *

Когда начинают осознавать широкое, спокойное, безмолвное и универсальное «Я», - то оно уже более не скрыто неведением, когда отождествляются с «Я», а не с умом, жизнью и телом, и с их движениями или со своим маленьким «эго» - это есть освобождением «Я».

* * *

У вас было переживание Атмана, космического «Я», поддерживающего космическое сознание - еще не ясное, но в своем первом впечатлении. Когда сознание из того состояния уходит вниз, то оно приносит что-то от него в витал и физическое сознание, и в результате либо эти части, либо, по меньшей мере витал, открываются и входят в касание с тем, что принесено вниз. Инертное tamasikat a (неведение) или беспокойство в ногах приходит из-за того, что физическое не способно получать или ассимилировать. Это явление исчезнет, когда эта часть открывается и получает, и способна ассимилировать. Это было случайным нисхождением Силы для того, чтобы установить связь; здесь нисхождение принимает другую форму с намерением установить фундаментальные переживания Реализации.

* * *

В вас пытается спуститься безмолвие и покой «Я» - если это происходит во всей полноте, то уже не возникает эго-чувство, оно утонуло в безбрежности безмолвия и покоя «Я». Сначала эта реализация возникает только в статическом состоянии «Я», в динамических движениях «эго» еще может возникать из-за старых привычек, но всякий раз эго-движение прекращается, ощущение утраты эго становится все полнее и глубже. То, что вас коснулось, вероятно, является неким выражением того, что пытается прийти.

* * *

Да, когда все является покоем и безбрежностью, чувство индивидуальности может полностью исчезнуть. Возникает чувство, что этот покой и безбрежность и есть ты сам, но не в индивидуальном смысле, поскольку это является «Атманом» для всех. Впоследствии туда может прийти переживание «Я» другого рода, но именно универсализированное я содержит все остальное и пребывает с ним в согласии и само содержится в Божественном. Это то, что йогины иногда называют «большим», в противоположность «малому», Aham («Я»). Я писал об этом, как об истинной Личности.

* * *

Если эти работы действительно являются работами верхнего сознания или если это преобладает, то стирается эго - но часто бывает широта открытия в универсальный ум, витал, физическое существование и если садхак больше откликается этому, чем верхнему сознанию, то он не достигает освобождения. Иногда эго даже возрастает. Но если психическое пробуждено, то не существует подобной опасности; находят истинное существо, взамен эго.

* * *

Нисходящий сверху покой может прекратить нижнее действие, если он устанавливается во всем существе. Однако, если на линиях йоги хотят также развить динамическую сторону существа, то этого не достаточно.

* * *

То есть сила еще работает над физическим сознанием (механический ум и подсознание), чтобы принести туда тишину. Иногда приходит тишина, но не полная; иногда механический ум вновь утверждает себя. Это колебание обычно имеет место в подобного рода движении. Даже если есть внезапный или стремительный трансформирующий удар или приток вниз, то впоследствии должна быть совершена проработка подобного рода - по крайне мере, так всегда было в моем опыте. Тем не менее, для большинства сначала приходит этот медленный подготовительный процесс.

* * *

Если имеет место высокая активность верхних частей сознания, то возможность для работы механического ума очень сильно уменьшается. Она может подниматься вверх в моменты отдыха или усталости, но, обычно, она носит лишь подчиненный характер, чтоб не привлекать внимания.

* * *

Ваше описание твердой прохладной глыбы Покоя, давящей на тело и делающей его неподвижным – это несомненно является тем, что в этой йоге мы называем нисхождением верхнего сознания. Насыщенная, интенсивная или массивная субстанция покоя и тишины - это очень часто первая из его сил, которая нисходит, и многие чувствуют это подобным образом. Поначалу она приходит и остается только во время медитации или - без ощущения физической инертности и неподвижности - немного дольше времени, а потом теряется, но, если садхана следует своим нормальным курсом, то она приходит все больше и больше, длится все дольше, и в конце – это как устойчивый глубокий покой и внутренняя тишина, и освобождение становится обычным качеством сознания, поистине, фундаментом нового сознания, спокойного и освобожденного.

Ваша идея о психическом - это, конечно, ментальная конструкция, от которой следует избавиться. Психическое действительно имеет качество покоя, но это не является его главной чертой, как у «Я», или Атмана. Психическое - это божественный элемент в индивидуальном существе и его характерная сила - развернуть все к Божественному, принести огонь очищения, устремленности, обожания, истинный свет распознавания, чувства, воли, действия, которые постепенно трансформируют всю природу. Мир, покой и тишина в сердце, а следовательно и в витальной части существа, необходимы для того, чтобы достичь психического, погрузиться в него, ибо волнения витальной природы, желания, эмоции, обращенные к эго или к внешнему мир, являются главной часть того экрана, который скрывает душу от природы. Поэтому лучше быть свободным от ментальных конструкций, когда вы погружаетесь и иметь только чувство устремленности, обожания, самоотдачи Божественному.

* * *

Это безмолвие и покой верхнего сознания давят вниз на тело. Когда это полностью спускается, тогда поначалу возникает ощущение «неподвижной статуи». Впоследствии тишина или безмолвие становятся свободными, непринужденными и нормальными.

* * *

Я полагаю, это [чувство очень конкретного покоя в полушариях мозга] бы означало, что покой стал или становился очень материальным, твердым и физически ощутимым - «покой в клетках». Все есть «субстанция»; - даже покой, сознание, Ананда - есть лишь различные порядки субстанции.

* * *

Да, несомненно, покой также может прийти и во внешнее сознание; именно это и предполагается. Для тела абсолютно возможно выдерживать покой и неподвижность. Более трудно для него выдержать полную игру Силы; но если сначала в нем установлен покой, то подобного рода трудности не возникает.

* * *

Покой может быть принесен вниз в физическое, вплоть до самих его клеток. Это активная трансформация физического не может быть полностью осуществлена без супраментального нисхождения.

* * *

После того как тело полностью приучено к покою, сам покой может стать динамическим.

* * *

Ощущение прохлады обычно указывает на некое касание или нисхождение покоя. Для человеческого витала покой ощущается очень холодным из-за того, что он всегда прибывает в лихорадке беспокойства.

* * *

Прохлада - это очень распространенное переживание, но холодный запах - это необычно. Иногда люди чувствуют запах, но без такой близкой связи; быть может, они не рассматривали близко.

* * *

Если прохлада переходила в тупость, это возможно было только физически. Но, возможно, имел место наплыв, и только впоследствии пришла реакция нижней инерции, которая является характерным ответом физической Природы на мир и спокойствие. Когда поднимается инерция, то старые движения, которые подсознание готово поставлять, всегда могут механически подниматься вместе с ней. В некотором смысле, эта инерция и покой есть светлая и темная сторона друг друга, тамас и sama (божественный покой) - верхняя Природа находит отдых в покое, нижняя - ищет его в расслабленном состоянии энергии и в возврате к подсознательному, к тамасу.

* * *

Безмолвие не обязательно приносит апатию и утомление; в безмолвии пребывают все возможные Силы. Однако, возможно, в вашем безмолвии есть тенденция оттягивать энергию из физического сознания. Это могло бы приносить физическую инерцию.

* * *

Точно. «Тело чувствует усталость» - это то, что я имел в виду под привычкой к тамасу. Тело не может выносить непрерывного переживания, оно чувствует его как напряжение. Так происходит со многими садхаками. Но в вашем случае препятствие, кажется, достигает большой силы, когда он приходит. Я уже говорил вам о средствах избавления от этого, но это нельзя сделать сразу, потому что это установленная привычка природы, а чтобы изменить установленную привычку необходимо время. Но это может быть сделано в не слишком длительный срок в том случае, если вы не будете беспокоиться, когда это приходит и работать с этим твердо и непоколебимо.

* * *

Когда ментальная воля принимает инерцию, становится, как мы говорим, пассивной к ней, тогда остаются в пассивном состоянии и нет усилия по противодействию ей до тех пор, пока она сама не пройдет. Если ментальная или даже витальная воля, или какая-то динамическая часть природы остается незатронутой и может противодействовать, тогда есть усилие сбросить ее, что может сократить промежуточный период.

* * *

Нет связи между нисхождением Покоя и депрессией. Инерция может быть в том случае, если физическое существо чувствует давление к успокоению, но обращает его в простую неактивность, но это не может быть названо в точности нисхождением, по крайней мере, не полностью, поскольку физическое не разделяет его.

* * *

Очень часто в ходе садханы возникают жалобы подобного рода [ослабление памяти]. Я полагаю, что обычное действие памяти на время прекращается ментальным безмолвием или же физическим тамасом.

* * *

С изменением сознания может прийти более сознательный и совершенный механизм функционирования памяти, заменяющий старый.

* * *

Когда внутреннее существо однажды полностью устанавливает свою отделённость, тогда даже океаны инерции не помешают ему сохранить ее. Первая вещь, которую нужно сделать для создания безопасной основы в йоге - это установить полную отделённость. Она чаще всего приходит после того как покой до конца установлен во внутренних частях, тогда отделённость также становится устойчивой и постоянной.

* * *

Если внутреннее существо защищено от опасностей, то более нет никакой борьбы или поглощения инерцией или депрессии, либо других фундаментальных трудностей. Остальное может быть сделано поступательно и спокойно, включая нисхождение Силы. Внешнее существо становится просто машиной или инструментом, который должен быть правильно отрегулирован. Не так то легко полностью быть mukta (свободным) во внутреннем существе.

* * *

Тамас должен быть трансформирован в sama, в покой и неподвижность высшей Природы, и затем наполнен Тапасом и jyoti (духовным светом). Но это может быть полностью сделано в физическом, когда физическое окончательно трансформировано супраментальной Силой.

* * *

Вы не можете вытеснить раджас и тамас, вы можете лишь преобразовать их и дать предпочтение саттве. Тамас и раджас исчезают тогда, когда высшее сознание не только спускается вниз, но и контролирует все, вплоть до клеток тела. Только тогда они могут измениться в божественный отдых и покой и божественную энергию, или Тапас; в конце концов, саттва тоже изменяется в божественный Свет. Что касается остающегося спокойствия, когда присутствует тамас, то также может быть и тамасичное спокойствие.

* * *

Три Гуны становятся очищенными, рафинированными и измененными в свои божественные эквиваленты: саттва становится jyoti, идентичной божественному свету; раджас становится Тапасом, спокойной интенсивной божественной силой; тамас становится sama, божественной тишиной, отдыхом и покоем.

* * *

То, что вы сказали - верно. Все нежелательные вещи - это неправильный перевод в Неведении чего-то, что существует на высшем плане или может быть желательным. Инерция, тамас - это проявление божественного shama, отдыха, спокойствия и мира; боль - это неправильный перевод Ананды, вожделение и страсть - любви и т. п. Только когда избавляются от нижних искажений и извращений, могут господствовать верхние вещи в своей истине.

* * *

Каждый дефект природы Неведения - это деформация чего-то [существующего] в высшей природы - деформация, доходящая даже до извращения. В своем переживании вы имели символическое восприятие этого.

* * *

Я не думаю, что это правильно для меня. Предполагается, что когда три качества [саттва, раджас и тамас] не находятся в сбалансированном состоянии, когда есть разнообразие и движение вариации, тогда творение активно; иначе все становится успокоенной первичной Пракрити [Природой]. Если это действительно так, то это сомнительно.

* * *

Переживания, о которых вы рассказываете, говорят о большом прогрессе: переход от восприятия восходящей Силы к восприятию нисходящей Шакти. Поскольку спиральные кольца Света, которые вы видели и чье влияние вы почувствовали, - погружение в безмолвие и покой, покой Атмана или сознание Брахмана – это обычно первый эффект, они являются визуальными формами динамического нисхождения Божественной Силы сверху, а также переходом от реализации статичного Брахмана с чувством нереальности мирового существования к реализации статуса динамического Брахмана. Это - значительный шаг в интегральной йоге.

Сознание Брахмана иногда описывается как статическое, но у него есть два аспекта - статический и динамический, и именно когда оба эти аспекта соединены, это делает его интегральным. Именно об этом б о льшем сознании я говорил в цитируемом вами предложении; б о льшем чем то, что воспринимается как только Брахманическое безмолвие и неподвижность или то, что чувствуют как космическое существование и действие.

* * *

Под Силой я подразумевал не ментальную или витальную энергию, но Божественную Силу свыше - так же, как покой и безбрежность приходят сверху, так же делает и эта Сила (Шакти). Ничто не может быть сделано без действия этой Силы, а не только размышление или медитация. Сила, о которой я говорил, - это Сила озарения, очищения и трансформации - всего того, что должно быть сделано в йоге для устранения враждебных сил и неправильных движений, она, конечно, также предназначена и для внешней работы (не имеет значения большая она или маленькая), если это является часть Божественной Воли. Я не имел в виду какую-то личную силу, эгоистическую или раджасическую.

* * *

Власть означает мощь и силу, Шакти, которая дает человеку возможность встретить лицом к лицу все, что может произойти, выстоять и превзойти, а также вынести все, что предлагает Божественная Воля. Это может включать в себя много вещей: власть над людьми, событиями, обстоятельствами, средствами и т. д. Но все это не ментального или витального рода, а через единство сознания с Божественным и со всеми вещами и существами. Это не индивидуальная сила, зависящая от определенных личных способностей, но Божественная Сила, использующая индивидуума в качестве инструмента. Она не имеет особой связи с оккультными siddhis (экстраординарными способностями и совершенством).

* * *

Что имеется в виду под своей собственной силой? Любая сила – это космическая сила и индивидуум - это просто инструмент; определенное количество силы может аккумулироваться в нем, но это не делает ее его собственной.

Существуют определенные возможности на пути опыта. Первая - это вера или, иногда, ментальная реализация, и этого самого по себе достаточно для того, чтобы сделаться открытым силе Матери, чтобы она при необходимости или по зову была доступна. Даже если человек не чувствует прихода Силы, все равно есть результаты и они видимы. Следующая - это когда чувствуют себя инструментом и осознают Энергию, которая его использует. Третья - это контакт с Силой сверху и ее нисхождение (спонтанное или по зову) в тело - это более конкретный способ обладания ей, поскольку человек физически чувствует работу Силы в себе. Наконец, есть состояние сознания тесного контакта с Матерью (внутреннего), которое дает схожий результат.

* * *

Сила - это сущность Шакти; Энергия - это работающий натиск Силы, ее активный динамизм; Власть - это способность порожденная Силой; Мощь (strength) - это энергия, консолидированная и сохраненная в Адхаре.

* * *

Пассивной Силы не бывает - Сила всегда динамична. Однако, Сила может действовать на основе спокойной пассивности, также как в материальном мире Сила действует на основе инерции.

* * *

Сила стоит за любым действием, действуя способом, соответствующим этому действию. Она принимает все множества форм в зависимости от необходимой работы, но это все одна Сила.

* * *

Я никогда не классифицировал различные формы Силы; их может быть сотни и тысячи. Сила использует свою форму в соответствии с той работой, которую она должна сделать.

* * *

Знание приходит сверху, подобно свету, покою и всему остальному.

По мере развития сознания оно приходит все с более и более высокого уровня. Сначала, из верхнего озаренного ума, который преобладает; затем - из интуитивного, далее - из надразума, и под конец - из сверхразума; но все сознание должно быть в достаточной степени трансформировано, прежде чем сможет начать приходить супраментальное Знание.

* * *

Существуют специальные силы Света и есть их игра, в соответствии с необходимостью, но в самом Свете можно жить в такой же степени как можно жить в Покое и Ананде.

Как Покой и Ананда могут струиться сквозь всю систему и, наконец, стабилизироваться для того, чтобы пребывать в теле, а тело и все существо пребывать в них, - можно почти сказать, что являются тем, являются Покоем и Анандой - то же самое может быть и со Светом. Он может изливаться в тело, делая озаренными все клетки, стабилизировать себя и окружать со всех сторон единой светящейся массой Света.