Раздел второй. Трансформация ума 2 страница

* * *

Однажды придет состояние, в котором приходящим мыслям будет отказано в доверии, принятии или в дозволении руководить поведением, нужно понять, что витальный ум больше не является главенствующим - ибо природа витального ума всегда затемняет истинное восприятие ума и подталкивает его к действию. Ни витальный ум, ни физический ум не является тем, от чего нужно избавиться, но они должны быть успокоены, очищены, контролируемы и преобразованы. Это происходит полностью только тогда, когда думающий ум становится полностью сознательным, и когда психическое существо выходит вперед, руководит и направляет их обоих, и витальное, и физическое существо. Ваш думающий ум становится все более и более сознательным; это видно из того, что вы пишите, поскольку восприятие, выраженное там, совершенно ясное и правильное и демонстрирует возрастающее правильное понимание. Больше того, то, что вас делает более сознательным – это возрастающее давление психического, которое выходит вперед. Поскольку, то, что вы ощущали как (нечто) пытающееся выйти с заднего плана, было само психическое существо. Чувство цветов и запахов, прохлада и покой всегда являются верными признаками того, что психическое становится активным. Оно было развито в вас в прошлом, но было скрыто наплывами витального ума, который не хотел терять свою власть и свое положение. Сейчас за то, что витальный ум спокоен ответственно также психическое, которое давит, чтобы выйти вперед и установить свое влияние.

Мысли, которые пришли впоследствии, относительно ваших неправильных действий с другими, раскаянье и размышления о том почему вы не можете установить правильное отношение с другими, были следствием этого психического проявления. Ибо, когда психическое выходит вперед или когда оно сильно влияет на ум или витал, то начинают ясно и правильно видеть свою собственную природу и действие, (происходящие) вещи и других людей, имеют правильное чувство. Также в результате этого давления психического, в то время как ум получал эти верные мысли и восприятия, витал почувствовал раскаянье за то, что было сделано и хотел просить прощения. Но, в то время как готовность попросить прощения было само по себе правильным чувством, делать это физически было не самое мудрое и наилучшее действие. Поэтому психическое сразу само сказало вам какую правильную вещь нужно сделать: попросить вместо этого прощения у Матери. Все, что необходимо, в уме и витале было сделано, потом психическое очистило все сознание и восстановило свой собственный мир и покой. Я объясняю все это вам для того, чтобы вы стали понимать то, как эти вещи работают внутри и что имеется в виду под психическим, его действием и влиянием.

Видение, которое было у вас, другого светлого, мирного и красивого мира было неким видом символического образа истинного физического сознания и мира, в котором оно живет; физическое сознание как оно есть, когда оно находится под контролем психического и характер мира, который оно склонно создавать для себя.

* * *

Вероятно, это ваше психическое существо, которое выходит вперед или же истинное витальное существо в вас, которое смогло выйти вперед из-за того, что вы заняли психическую позицию. Когда психическое существо выходит вперед, автоматически начинают чувствовать истинное и неистинное, божественное и небожественное, духовно правильные и неправильные вещи, а ложные витальные и ментальные движения, атаки немедленно распознаются и исчезают и ничего не могут сделать; постепенно витал, физическое, также как и ум, наполняются этим психическим светом, истиной, здравым чувством и чистотой, и такие яростные атаки, которые есть у вас, невозможны. Когда истинное витальное существо выходит вперед, то это нечто широкое, сильное и спокойное, неподвижный и могучий воин Божественного и Истины, отражающий всех врагов, приносящий истинную мощь и силу и открывающий витал более великому сознанию вверху. Нужно видеть, которое из этих двух вы чувствуете внутри.

* * *

Это психическое существо в вас, выходящее вперед, а когда психическое существо выходит вперед, все является счастьем, правильной позицией, правильным видением вещей. Конечно, в некотором смысле, это то же самое я, которое выдвигает вперед различные части себя. Но когда эти различные части находятся под контролем психического и развернуты им к восприятию высшего сознания, тогда начинается гармонизация всех частей и их прогрессирующая отливка в формы высшего сознания, возрастая в покое, свете, силе, любви, знании, Ананде, что мы называем трансформацией.

* * *

Это действие психического существа, не самого по себе, а то, что смешивается с ментальными, витальными и физическими ограничениями, поскольку оно должно использовать их, чтобы выразить то немногое от истинного психического чувства, которое проходит сквозь вуаль. И именно сердечным устремлением к Божественному психическое существо освобождается от этих ограничений.

* * *

Если у вас есть это чувство Присутствия, тогда вы живете в сознании психического центра. Размышлять в уме - хорошо, поскольку это ведёт к этому, но это не является само по себе тем пребыванием в психическом центре.

* * *

Это хорошо. Это означает, что психическое поднялось снова. Когда психическое на переднем плане, садхана становится лёгкой и естественной и это является лишь делом времени и естественного развития. Когда ум или витал, или физическое сознание находятся на первом месте, тогда садхана является тапасьей и борьбой.

* * *

То, что вы чувствовали, есть истинное психическое открытие и это именно то, к чему вам нужно всегда стремиться и отвергать другие вещи до тех пор, пока оно не станет нормальной основой вашего сознания. Когда это есть, возможно будет призвать вниз через него силу свыше, которая сделает витал сильным и устранит слабость. Ваша садхана всё ещё слишком ментальна, а потому трудна и медленна; именно психическое открытие делает развитие более быстрым и удовлетворяющим.

* * *

Вы описываете процесс обычного существования, а не йоги. Йога - это поиск (не ментальное искание), это не экспериментирование в противоположностях и в противоречиях. Именно ум делает это, ум же это и анализирует. Душа не ищет, не анализирует и не экспериментирует - она стремится, чувствует, переживает.

Ваше утверждение о том, что йога очень часто является серией взлётов и падений до тех пор, пока вы не достигнете определённой высоты, содержит лишь долю истины. Но есть совершенно другая причина этому, а не капризы души. Наоборот, когда психическое существо выходит вперед и становится хозяином, приходит в основном гладкое действие и хотя будут трудности и волнообразность движения, но они больше не будет носить резкий или драматический характер.

* * *

Душа в себе содержит все возможные силы, но большинство из них хранятся позади вуали и именно то, что выходит вперёд в природе, то и создаёт различие. В некоторых людях психический элемент силён, в других слаб; в некоторых людях ум является самой сильной частью и руководит, в других - витал самая сильная часть, которая ведёт и направляет. Но с практикой садханы психическое существо может всё больше и больше выходить вперёд до тех пор, пока оно не будет доминировать и руководить всем остальным. Если бы оно уже руководило, то борьба и трудности ума и витала вовсе не были бы такими тяжелыми, поскольку каждый человек в свете психического лучше бы видел и чувствовал истину и всё больше и больше следовал бы ей.

Ваше переживание широты с множеством открывающихся дорог было образом высшего сознания, в котором все движения существа открыты, истинны и счастливы - исчезают невежество и неспособность нижней природы.

Это то, что приносит свет свыше.

* * *

Психическое, когда оно действует как главная сила, действует через определённое ощущение и характерное психическое чувство, которое отвергает ложь. Но надумственные уровни ума действуют не так - там есть различение и воля, которая действует, и их действие шире, но менее уверенное и, так сказать, менее автоматическое.

* * *

Когда есть концентрация в макушке головы, это означает, что ментальное существо там соединяется с высшим сознанием и, что там нет большого сопротивления, или же вообще никакого. Другое место (концентрации) показывает соединение психического существа с высшим сознанием, отсюда и великое безмолвие, поскольку психическое более центральное нежели ментальное существо; но также есть попытка присоединить через психическое остальное нижнее сознание к высшему и вот здесь есть сопротивление. Ментальное соединение не оказывает влияние на витал и физическое, так что они остаются спокойными или могут делать так в этот раз - психическое соединение давит на них и первой реакцией на это является чувство усталости, а, в конце может быть беспорядок. Но психическое соединение, если оно достигает цели, оказывает гораздо более мощное воздействие для изменения всего существа.

* * *

Душа является свидетелем, поддерживающим и получающим опыт, но она является хозяином лишь теоретически, в действительности она не хозяин, anisa, до тех пор, пока она соглашается с Неведением. Поскольку именно это общее согласие предполагает игру Пракрити с Пурушей и она почти всегда делает с ним то, что захочет. Когда он захочет вернуть назад свою власть, сделать теоретическое практическим, ему нужно приложить немало тапасьи, чтобы сделать это.

Психическое всегда завуалировано, соглашающееся на игру ума, витала и физического, переживающее все через них невежественным ментальным, витальным и физическим образом. Разве такое может быть, что они обязаны сразу измениться как только оно, обеспокоившись, прошепчет или скажет: “Пусть здесь будет свет”? Они имеют ужасную силу отрицания и могут отказаться и категорически делают это. Ум оказывает сопротивление твердолобым упорством аргументации и постоянной путаницей идей; витал - своим неистовством дурной воли, поддержанной со своей стороны угождающими рассуждениями ума, физическое сопротивляется с упорной инерцией и грубой привязанностью к старой привычке, и, когда они поступают подобным образом, общая Природа входит и говорит: “Как, вы собираетесь освободиться от меня так легко? Ведь, нет, насколько я знаю”,- и она блокирует и бросает назад на вас снова и снова вашу старую природу так долго, как только может. И все же вы говорите, что это именно душа хочет всей этой “забавы” и уходит, улыбаясь и пританцовывая, чтобы получить чего-то ещё!

* * *

Всегда есть часть в уме, витале и теле, которая находится, или может находиться, под влиянием психического; их можно назвать психо-ментальным, психо-витальным и психо-физическим. В зависимости от личности или степени эволюции каждой личности, эта их часть может быть большой или маленькой, слабой или сильной, скрытой и бездействующей или рельефной и в действии. Когда она действует, движения ума, витала или физического принимают мотивы или цели и разделяют природу психического или преследуют его цели, но модифицированно в манере, присущей уму, виталу и физическому. Психо-витальное стремится к Божественному, но у него в самоотдаче присутствует требование, желание, витальное рвение. У психического этого нет, поскольку психическое, вместо этого, имеет чистую самоотдачу, стремление, силу психического огня. Психо-витальное подвержено боли и страданию, которых нет в психическом.

Атма - это не то же самое, что и психическое: Атма - это я, которое едино во всём, тихое, широкое, всегда пребывающее в покое, всегда свободное. Психическое существо - это душа внутри, которая переживает опыт жизни и развивается с развитием ума, жизни и тела. Психическое не страдает подобно виталу и телу, у него не бывает боли, мучения или отчаяния, но у него есть психическая печаль, которая отличается от этих вещей. Есть некая тихая, сладкая печаль острой тоски, которую оно чувствует, когда вещи совершают наперекор Божественному, когда мрак и препятствия слишком тяжелы, когда ум, витал и физическое преследуют другие вещи, когда ложь, зло и тьма кажутся слишком сильными для Света. Оно не отчаивается, но чувствует, что этих вещей не должно быть и психическая тоска из-за того, что это должно быть по другому становится такой сильной, что она ощущает нечто сродни печали.

Что касается того, что психическое не находится впереди, то оно не выходит всё сразу, - остальные части существа должны быть подготовлены к изменению и вуаль, между ними должна становится всё тоньше и тоньше. Именно для этого опыта она пришла, и она продолжает работать с внутренним умом, виталом и физическим, также как и во внешней природе.

Видение, которое было у вас, было видением пути к цели. Шива на пути есть Сила, которая изливает свет, но также проверяет садхака, чтобы увидеть готов ли он к дальнейшему продвижению. Когда он позволяет ему пройти, то приходит наплыв новых и более высоких переживаний, марш и развитие божественных сил, Богов и их сил, трансформация природы в высшее сознание. Именно эти проходящие силы вы видели в своём вид е нии.

* * *

Разделение существа, о котором вы пишите - необходимый этап в йогическом развитии и опыте. Чувствуют, что есть двойное существо: одно - внутреннее психическое, которое является истинным существом, и другое - внешнее человеческое существо, которое является инструментальным, предназначенным для внешней жизни. Жить во внутреннем психическом существе, в единении с Божественным, делая внешнюю работу, как вы чувствуете, это первый этап Карма-йоги. Нет ничего неправильного в этих переживаниях; они необходимы и нормальны на этой стадии.

Если вы не чувствуете моста между ними, возможно, это из-за того, что вы ещё не осознаёте то, что связывает их. Есть внутренний ментал, внутренний витал и внутреннее физическое, которые связывают психическое и внешнее существо. Однако, об этом вам сейчас не нужно беспокоится.

Важная вещь - сохранить то, что у вас есть и позволить этому расти; жить всегда в психическом существе, вашем истинном существе. Психическая воля в своё время пробудит и обратит к Божественному всю остальную природу так, что даже внешнее существо будет чувствовать себя в контакте с Божественным и будет ведомо Божественным во всём, чем оно является, что чувствует и что делает.

* * *

Это было, конечно, очень важное переживание, психический опыт par excellence (фр. - по заслуге особого превосходства). «Чувство бархатной мягкости внутри - несказанной пластичности внутри» - это ни что иное, как психический опыт. Он означает модификацию субстанции сознания, особенно в эмоционально-витальной части, и такое изменение, продолжающееся или повторяющееся до тех пор, пока не станет постоянным, означало бы великий шаг в том, что я называю психической трансформацией существа. Именно эти модификации внутренней субстанции делают трансформацию возможной. Кроме того, это была модификация, которая создаёт возможность для знания – поскольку под знанием в йоге мы подразумеваем не мысль или идеи о духовных вещах, но психическое понимание изнутри и духовное озарение сверху. Поэтому первым результатом было чувство, «что нет ничего позорного в непонимании этого, что понимание придёт только тогда, когда осознаешь, что полностью беспомощен». Это, само по себе, является началом понимания, - психического понимания, нечто ощущаемое внутри, что изливает свет или выносит духовную истину, которую не могло бы дать простое размышление, а также истину, которая имеет силу приносить озарение и утешение, в котором вы нуждаетесь - ибо то, что приносит психическое существо, это всегда свет, счастье, внутреннее понимание, освобождение и утешение.

Другой многообещающий аспект этого опыта в том, что он пришёл как немедленный ответ на призыв к Божественному. Вы просили понимания и выхода, и сразу Кришна показал вам и то и другое: выходом было изменение сознания внутри, пластичность, которая делает знание возможным, а также понимание состояния ума и витала, в которое могло бы прийти истинное знание или сила знания. Ибо внутреннее знание приходит изнутри и свыше (либо от Божественного в сердце или от Я свыше), и для его прихода должны уйти гордыня ума и витала в поверхностных ментальных идеях и их упорная настойчивость на них. Прежде чем начнешь понимать, ты должен осознать, что ты невежественен. Это показывает, что я не неправ, настаивая на психическом открытии как на единственном выходе. Поскольку, когда психическое открывается, такие ответы, и гораздо большее, также становятся обычными, и внутреннее изменение также продолжается под действием того, что они для него сделали возможным.

* * *

То, что имелось в виду [под «пластичностью внутри»] была, я полагаю, психическая пластичность, которая создаёт возможность для самоотдачи вместе со свободным открытием к Божественному, работающему сверху. Внутренняя пластичность противоположна жесткости, которая настаивает на сохранении своих собственных идей, чувств, привычных реакций сознания, что противостоит более высоким силам свыше или из психического изнутри.

* * *

Если это было нечто в сердце, то должно быть это психическое позади, которое часто ощущается где-то глубоко внизу, или поднимающееся из глубин. Если идти к нему, то оно часто ощущается подобно погружению в глубокий колодец.

Шок - это должно быть психическая сила, пытающаяся открыть крышку ума и витала, которая закрывает душу.

* * *

Это, очевидно, психическое - его часто видят как глубокий колодец или бездну, в которую погружаешься; но здесь, очевидно, психическое проникновение вниз во все нижние планы, а также подъём вверх к более высоким планам.

* * *

Психическое существо находится в сердечном центре в средине груди (не в физическом сердце, поскольку все центры расположены по средине тела), но оно глубоко позади. Когда отходишь от витала в психическое, то ощущаешь, как будто уходишь глубоко-глубоко вниз, пока не достигаешь того центрального места, где находится психическое. Поверхность сердечного центра является местом эмоционального существа; оттуда, чтобы найти психическое, уходят глубоко вниз. Чем глубже уходишь, тем интенсивнее становится радость, которую вы описываете.

Я надеюсь, что боль уйдёт. Когда приходят эти вещи, всегда зовите Мать и позволяйте её силе воздействовать на вас.

* * *

Месторасположение психического глубоко в сердце, но глубоко внутри, а не на поверхности, где пребывают обыкновенные эмоции. Но оно может выйти вперёд и занять поверхность так же как и находиться внутри, тогда сами эмоции становятся уже не витальными вещами, а психическими чувствами и эмоциями. Психическое, стоящее впереди таким образом, может также распространять своё влияние везде, например на ум, для того, чтобы преобразовать его идеи или на тело, чтобы изменить его привычки и реакции.

Личность, которую вы видели вверху, была, вероятно, некая форма меня самого. Садхак может видеть нас внутренне не только в нашей физической форме, но и в других, которые у нас есть на различных планах существования.

Переживание… это одно из тех снов переживаний, которые получают на витальном плане, - поскольку там хорошие и плохие вещи, приятные и неприятные очень близки друг к другу.

Распознать дефект в природе, как это сделали вы, на самом деле, не означает сразу и полностью изменить его, но это очень большой шаг в этом направлении. Это не изменяет его сразу из-за силы привычки в природе, но всё же осознать и иметь волю изменить его позволяет ослабить его силу и очень сильно помогает работе Матери.

* * *

Видение, которое было у вас - ментального плана и символично. Оно символизирует не столько вашу собственную позицию, сколько большие трудности, которые лежат на пути у того, кто уходит глубоко внутрь в психический центр и живёт там. Maidan, полный света, был глубочайшим психическим центром; тёмное пространство между символизирует вуаль неведения, созданную бездной между глубочайшим психическим и внешней природой. Чакра, вращающаяся круг за кругом, которая препятствовала приближению, с одной стороны, (с ментальной стороны) является активностью обычного ума; когда ум стихает, то это становится проще. Змей - это витальная энергия, которая закрывает психическое и препятствует приближению с другой (витальной) стороны. Здесь также, если витал спокоен, то приближение легче.

Удары во лбу, возможно, это была работа силы, чтобы открыть там центр, поскольку там, между глаз, находится центр внутреннего ума, воли и видения. Все эти центры обычно закрыты в обычном сознании или же открыты лишь слегка, на поверхности. Если открывается центр внутреннего ума, то покой и т.д. сверху может легко входить в ум, а впоследствии и в витал, и оба центра становятся спокойными.

Трудность, связанная с двумя частями ума, является общей трудностью, которую имеют все, когда начинается тенденция ухода внутрь. В этой садхане она разрешается через установление некой гармонии, посредством которой, даже выполняя внешнюю работу и сохраняя необходимые внешние активности, можно всё же жить в полноте внутренней жизни и опыта.

Всегда полагайтесь на Мать. Эти вещи являются только началом йогического переживания и трудности ума и витала (которые не являются старыми, укоренившимися трудностями, которые вы имеете, но просто обычными трудностями приспособления и гармонизации различных частей существа) разрешатся сами.

* * *

Это очень хорошо, - всё, что вы пишите,- это сильный признак психического проявления, о котором я вам говорил во вчерашнем письме. Одновременно, есть глубокое погружение в психическое и проявление психического влияния в уме и сердце. Глубина погружения является причиной того, почему действия стали такими замедленными, это происходит вследствие того, что сознание находится слишком глубоко внутри, чтобы стремительно реагировать на внешние вещи. Это стадия, через которую проходят в процессе внутреннего изменения. В то же самое время, идеи в уме, восприятия, ментальное и витальное отношение к вещам и происходящему, к людям приобретают всё более и более психический характер. Любовь и обожание к Божественному является главным чувством психической природы, и эти чувства к Матери у вас возрастают, заполняя существо. Также проявляется любовь ко всему; эта любовь является внутренней вещью и не ищет внешнего выражения, подобно витальной любви, которая обычно бывает у людей. Психическое и духовное отношение также не зависит от наличия хорошего и плохого в существах, но существует само по себе и рассматривает их, как души, несущие в себе Божественное, как бы сильно они ни были сокрыты, и которые являются детьми Матери.

* * *

Позвольте сладости и счастливому чувству усиливаться, ибо они самый сильный признак души, психическое существо пробудилось и в контакте с нами. Не позволяйте ошибкам в мысли, речи или действии волновать вас: отбрасывайте их прочь от себя как нечто поверхностное, с чем Сила и Свет будут работать и изменять это. Придерживайтесь одной центральной вещи: вашей души и тех высших реальностей, которые она приносит.

* * *

Это душа, психическое существо в вас, позади сердца, которая пробуждена и хочет, чтобы ум сконцентрировался на Божественном. Такова природа ума, что он выходит к другим вещам, но сейчас, когда он делает это, возникает беспокойство в сердце, психическая печаль, из-за того, что сердце сразу чувствует, что это неправильно, и голова болит также из-за сопротивления работе Божественной Силы.

Это часто бывает на начальной стадии после открытия сознания садхане.

* * *

Существует психическая печаль, которая приходит обычно тогда, когда душа чувствует, как сильно сопротивление в мире и как много сил в нём в ярости от Матери

* * *

Витал, вероятно, подхватил её [психическую печаль] и придал ей более страстное и мутное выражение, иначе, в психической печали нет ничего беспокойного.

* * *

Психическая печаль носит очищающий характер, а не депрессирующий.

* * *

Беспокойство, создаваемое психическим, не является депрессией - она по своей природе является отвержением неправильных движений.

Если беспокойство привело к депрессии или витальному неудовлетворению, то оно не психическое.

* * *

Беспокойство - это просто напоминание вам быть более бдительным в будущем.

* * *

Ум и витал, всегда были доминирующими, развили себя сами и приучены действовать для самих себя. Как же вы ожидаете, что выходящее вперёд влияние [психического] будет с самого начала сильнее? Психическое не беспокойно, оно причиняет вам беспокойство, когда вы делаете неправильные вещи.

* * *

Вы хранили психическое на заднем плане в течение тысячи жизней и потакали виталу. Вот почему психическое не сильно.

* * *

Рыдания, которые пришли к вам, пришли из психического существа - это слёзы психической тоски и устремлённости. На определённой стадии бывает так со многими и является очень хорошим знаком. Другие чувства и тенденции также из того же самого источника. Они показывают, что психическое осуществляет сильное влияние и готовится, чтобы, как мы говорим, выйти вперёд. Принимайте движение и позвольте ему осуществить себя.

* * *

Совершенно верно, что рыдание вносит силы, которые бы следовало держать в стороне, поскольку рыдание ослабляет внутренний контроль и является выражением витальной реакции и эго. И только психические слёзы не открывают двери этим силам, но это слёзы без горечи, слёзы бхакти, духовной эмоции или Ананды.

Ваше переживание было очень красивым: внутреннее существо таким переживанием осуществляет то, что должно быть установлено в пробуждённом состоянии в качестве основы для духовного сознания и духовной жизни.

* * *

Очевидно, когда есть эта неспособность к контролю и сверх-эгоистичность, то это должно быть движение витальной природы. Витал может принимать участие в движении, но он не должен руководить - он должен быть подчинён психическому.

* * *

Это движения витала с касанием психического. Если бы в основе находился психический фундамент, то он бы чувствовался как лежащее в основании спокойствие и доверие или неизменный дух самоотдачи.

* * *

Здесь могут быть стремления сердца, но это не должны нарушать покой.

* * *

Я думаю, что в настоящее время его [сердечное стремление] лучше прекратить. Очень может быть, что витал с выгодой использует их, чтобы создать неудовлетворенность развитием садханы. Психическое стремление не приносит реакции нетерпения, неудовлетворенности или беспокойства.

* * *

Требования уже были там, когда психическое касалось, происходило усиление любви, но нижний витал примешивает к любви всевозможные требования.

* * *

Психический огонь - это огонь устремлённости, очищения, и Тапасьи, который идёт от психического существа. Это не психическое существо, но сила психического существа. Психическое существо - это Пуруша, а не огонь: психический огонь - это не существо, это нечто присущее ему.

* * *

Вы чувствовали огонь Агни. Агни - это одновременно и огонь устремлённости, и огонь очищения, и огонь Тапасьи, и огонь трансформации.

* * *

Агни в форме устремлённости, наполненный концентрированным покоем и самоотдачей, безусловно, является первой вещью, которая должна быть зажжена в сердце.

* * *

Это сила Матери работает в Агни.

 

* * *

То, что должен быть зажжён постоянный огонь стремления - это правильно, но этот огонь является психическим огнем, и он зажигается или горит, или усиливается по мере роста психического внутри, но чтобы росло психическое необходимо спокойствие. Вот почему мы работали над тем, чтобы в вас росло психическое и чтобы спокойствие тоже росло, и именно поэтому мы бы хотели, чтобы вы положились на работу Матери с полным терпением и доверием. Всегда помнить о Матери и всегда быть с ровным непоколебимым пламенем внутри означает, само по себе, немалый прогресс в садхане, и это должно подготавливаться различными средствами, такими как переживания, которые у вас были. Поэтому сохраняйте непоколебимое доверие и всё, что должно быть сделано, будет сделано.

* * *

Центральный огонь находится в психическом существе, но он может быть зажжён во всех частях существа.

* * *

Это как раз в физическом сознании трудно сохранять пылающий огонь: физическое может легко следовать постоянной рутине, но не может легко сохранять постоянно живущее стремление. Тем не менее, со временем, оно сможет быть готовым к этому. Вся помощь вам будет оказана.

 

* * *

Это эгоистично, если эго полагает, что это психический огонь. Если, сознание, идентифицируясь с психическим пламенем, чувствует и начинает осознавать, что огонь может выжигать все нечистоты, то это истинный опыт.

* * *

Это верно, что если сознание остаётся спокойным, то психическое будет всё сильнее и сильнее проявляться из глубины и придет ясное ощущение того, что истинно и духовно правильно, а что неправильно или неистинно, а также вместе с этим придёт сила отвержения всего того, что враждебно, неправильно или неистинно.

Переживание Огня - совершенно правильно, - это великий огонь очищения и концентрации (т.е. собирания сознания и обращение его неизменно к Божественному), психический огонь, который должен пройти через всё для того, чтобы достичь Матери полностью и постоянно.

* * *

Это [ощущение тепла в сердце] иногда возникает из-за приближения пламени Агни, иногда от огня любви или Ананды, иногда просто от касания Силы.

* * *

Опасение огня, который вы видели, - неуместно, поскольку это пламя очищающего Агни, который вы видели пылающим, и оно не причинит вреда; оно лишь очистит то, чего не должно там быть. Вот почему за ним следуют озарённость или пустота. Вам лишь нужно сохранить спокойствие и позволить огню делать свою работу. Жар, который чувствуется в это время, это не жар лихорадки или какого-либо другого болезненного жара. Впоследствии, как вы ощутили, все стало прохладным и светлым.