Многообразие социальных общностей людей

В социальную структуру общества входит также и ряд других общностей, существование которых связано с иными в том числе и с неэкономическими предпосылками и причинами.

Если при исследовании взять за основу этнический признак, то в таком случае можно будет выделить род, племя, народность и нацию. Эти объединения людей мож­но одновременно назвать и историческими общностями, поскольку они возникали и «угасали» в рамках того или иного отрезка истории человеческого общества. Этносы как сложные объединения людей есть скорее всего соци­ально-культурное, а не чисто экономическое явление. Они вбирают в себя природные, языковые, хозяйственные, психологические и иные отличия.

Род возникал на основе кровной близости людей, яв­лялся ядром первобытной общины и обеспечивал раз­личные формы совместной деятельности людей того вре­мени. Племена формировались как союзы родов и суще­ствовали на общей территории. Народность пришла на смену родоплеменной организации общества, возникнув в условиях формирования первых классов и государст­венности. Для народности характерны общая террито­рия и язык, психологический уклад и общепринятое на­звание. Эти общности (эллинская в Древней Греции, древ­нерусская, немецкая в период феодализма и др.) были связаны в единый организм уже не столько родственны­ми связями, сколько другими факторами и отличались друг от друга значительным своеобразием.

Нация выросла из народностей и сохранила некото­рые их признаки. Она возникла как продукт раннего капитализма, становления промышленности и формиро­вания единого рыночного пространства. К ее наиболее важным признакам обычно относят:

- общую территорию как пространство развития и существования;

- совместную экономическую жизнь;

- специфический психологический уклад (национальный характер);

единую культуру (язык в первую очередь) как во­площение опыта нации.

В развитии наций имеют место две важные тенденции. Первая — это стремление к самостоятельности, к собственной независимости. Крайней степенью этой тенденции является национализм как проявление националь­ного эгоизма, зазнайства и высокомерия нации. Вторая тенденция — это ломка межнациональных перегородок, сближение и взаимодействие наций. Проявлением этой тенденции является интернационализм как идея соли­дарности и взаимопомощи наций и народов мира, всех людей труда. В XX столетии преобладает вторая из на­званных нами тенденций. Не без труда и проблем, но все же складываются цивилизованные отношения между на­родом, формируется единое мировое сообщество народов.

Народ, с точки зрения социальной философии, есть понятие собирательное. Оно включает в себя трудящихся (не эксплуататоров) как творцов материальных и ду­ховных благ. Народ — это главная движущая сила истории, вносящая основной вклад в прогресс общества. Трудящиеся каждодневно участвуют прежде всего в матери­альном производстве и несут на себе основную тяжесть этого дела. Они создают также и духовную культуру (язык, песенное творчество, сказания, приметы и др.). М.И.Глинка подчеркивал, что музыку создает сам на род, а композиторы ее лишь аранжируют. Трудящиеся участвуют и в политическом творчестве (массовые движения и партии, референдумы и выборы, национально-освободительные движения, справедливые войны и вос­стания, социальные революции). Но все же народ не еле дует идеализировать, говоря о его роли в историческое процессе. Это участие нередко проявляется и в негативных формах — уход от труда, воровство и бандитизм разрушительные бунты и т.п.

Ведя речь о народе, уместно сказать и о роли отдель­ной личности в историческом процессе. Каждый из нас творит историю человечества в меру возможного, в соответствии со своими способностями и обстоятельствам / Особый же вклад в историю вносят так называемые вы дающиеся («исторические») личности. Об их роли в их тории Г.В.Плеханов писал следующее: «Великий чело век является именно начинателем, потому что он видя дальше других и хочет сильнее других. Он решает научные задачи, поставленные на очередь предыдущим хо­дом умственного развития общества; он указывает новые общественные нужды, созданные предыдущим развити­ем общественных отношений: он берет на себя почин удов­летворения этих нужд. Он — герой. Не в том смысле герой, что он будто бы может остановить или изменить естественный ход вещей, а в том, что его деятельность является сознательным и свободным выражением этого необходимого и бессознательного хода. В этом — все его значение, в этом — вся его сила. Но это — колоссальное значение, страшная сила».

Конечно, вклад выдающихся в историю очевиден. Однако даже человек такого масштаба ничего не сможет сделать, если на его зов не откликнется народ и не поддержит своим деятельным участием. В этом смыс­ле роль народных масс в историческом процессе может быть определена как решающая.

Реальностью социальной жизни становится иногда культ личности. Под ним принято понимать слепое, фанатичное преклонение перед исторической личностью, преувеличение ее вклада в исторический процесс. Культ личности — это обожествление отдельного а, пусть даже и выдающегося. Это явление свидетельствует о несвободе людей, их зависимости от государства и носителей власти в обществе

По природным признакам в социальной структуре общества выделяют расы. Под ними понимают большие массы людей, которые объединены общностью генетичес­ких характеристик цветом кожи, разрезом глаз, морфологией и физиологическими особенностями. На нашей планете существуют европейская («белая»), негроидная «черная») и монголоидная («желтая») расы. Попытка искусственно разделить расы на якобы «высшие» и «низшие» и противопоставить людей на этом основании есть Расизм как человеконенавистническая идеология.

Учитывая половой признак, все население конкрет­но общества можно разделить на мужчин и женщин.

По возрастному признаку в социальной структуре общества выделяют детей, молодежь, взрослых и пенси­онеров.

По образу жизни людей (условия их жизни и типичные формы жизнедеятельности) различают городское и сельское население.

В социальной структуре выделяют и «малые» социальные группы. Сюда относятся прежде всего семья как исходная ячейка социальной сферы и всего общества. Она основана на брачных отношениях, кровном родстве и общем быте. Основной функцией семьи является рождение и воспитание детей, т.е. воспроизводство человеческого рода.

Итак, общество являет собой сложную картину социальной жизни. Каждая «клеточка» этой сферы (общности) выполняет ту или иную функцию. Всякий человек принадлежит к конкретной социальной группе. Имеет соответствующий социальный статус (пол, профессия и др.), выполняет те или иные социальные роли. Иначе говоря, занимает определенное место в социальном пространстве. Социальная сфера отражает и аккумулирует интересы групп людей, вытекающие их положения в обществе. В этой сфере осуществляет производство человека, его социализация в качестве представителя конкретной социальной группы, формирование социального типа личности.