В зарубежной СП 20 века немало значительных имен. Одно из них – Жорж Гурвич, французский ученый рос-сийского происхождения. Современная зарубежная СП имеет значительное число разнообразных научных направлений. Сегодня обоснованно говорят о французской школе СП, американской и скандинавской школе СП. Вместе с тем можно выделить ряд фундаментальных учений зарубежной СП второй половины 20 века. Одним из таких учений является учение Жоржа Гурвича (французский ученый русского происхождения). По его мнению, СП возникает на почве разрыва между правовыми нормами и непосредственной правовой жизнью общества. Он полагал, что право непосредственно творится самой социальной жизнью. Гурвич утверждает, что государство не имеет исключительной роли как правотворческий институт. Субъектом правотворчества являются все социальные институты. Таким образом право порождается обществом, а не государством. Он выделяет социальное право и индивидуальное право. Первое существует как бы помимо государства и выполняет задачу стихийно сложившегося регулятора социального действия. Кроме того, Гурвич подчеркивает, что социальное право является также стимулом к сотрудничеству между людьми. Наряду с социальным правом существует индивидуальное право. Оно основано на взаимном недоверии и в силу этого выступает как фактор разъединения людей. Подобные представления о праве не имеют четко выраженных границ и, в силу этого, сверхширокое понимание права не позволило Жоржу Гурвичу сформулировать его четкое определение.
Право и социальный контроль в учении Р.Паунда.
Одним из самых ярких представителей американской социологической школы права является Роско Паунд. Центральной идеей, изложенной в его учении, является обоснование инструментального характера права. Это означает, что право в действии, то есть сформировавшийся практический правопорядок, гораздо значимее книжного права. Отсюда вытекает идея о том, что судебное нормотворчество должно преодолевать формализм законодательства, приспосабливаться к изменяющимся обстоятельствам.
Паунд, рассматривая право как инструмент, обращает внимание на то, что это инструмент социального контроля и строительства, перед которым стоят вполне конкретные прагматические цели: организовать поведение членов общества таким образом, чтобы обеспечить удовлетворение и гармонизацию их потребностей и интересов. Паунд делает ввод: задача права – распознать, исследовать и контролировать эти интересы и мотивируемые ими социальные поведения.
Субъектом, который использует такой инструмент, как право для решения вышеназванных задач, выступает государство. Именно государство обеспечивает эффективность права как средство контроля. По мнению ученого, право, как особая форма социального контроля, включает в себя и правопорядок, и совокупность принципов судопроизводства, и сам процесс судопроизводства.
Теория Т.Парсонса.
Еще один американский социолог Толкотт Парсонс полагал, что социальные нормы организуют социальный порядок. Нормы права, как разновидность социальных норм, глубоко укоренены в структуре общества, вырастая из религии и морали. Естественно, что для организации социального порядка нормы должны быть согласованы между собой и не противоречивы. В высоко развитых обществах основная часть нормативной системы имеет правовой статус. Соответственно, содержание прав и обязанностей является определенным и обязательным для всех и устанавливается государством. Нарушение правовых норм наказывается предусмотренным образом, причем для этого существуют специальные органы государства. Данное обстоятельство является свидетельством того, что произошла социальная институализация права. Однако Парсонс обращает внимание и на то, что для эффективного функционирования правовой системы требуется еще одно важное условие – интернализация содержания правовых норм и связанных с ними ожиданий. Интернализация – это включение индивидами в собственную духовную жизнь норм, которые выработаны обществом. В их числе правовые нормы. Интернализация происходит в процессе социализации индивида.
Социальные нормы.
Социальные нормы существуют в любом обществе. Это всеобщие действующие предписания, которые регла-ментируют человеческое поведение. Они прямо или косвенно ориентируют индивидов на распространенные в данном обществе ценностные представления и предлагают их практическую реализацию. Социальные нормы регулируют поведение людей в различных ситуациях. Они формируют социальные ожидания в отношении индивидуального поведения. Благодаря этой особенности индивидуальное поведение становится достаточно предсказуемым для других. Если бы мы в той или иной степени не могли бы предвидеть поведение других людей, мы и сами не могли бы действовать. Несмотря на то, что нормативная регуляция человеческого поведения имеет искусственный характер (создана человеком), она в большинстве случаев все же способна обеспечить управление и стабильность большей частью человеческого поведения.
Социальный порядок создается индивидами и группами в процессе постоянного взаимодействия на основе со-блюдения реализации ранее усвоенных социальных и правовых норм. В ряде случаев нормы действуют не только в ситуации лицом к лицу (реальной), но могут существовать и самостоятельно. Так, правовые, религиозные, моральные нормы содержат регуляцию и тех ситуаций, которые мы никогда не переживали и не будем переживать непосредственно. Таким образом, нормативные системы становятся объективным хранилищем огромного разнообразия накопленных ситуаций из жизненного опыта, которые можно сохранить во времени и передать последующим поколениям. Как определенная символическая система норма объективна. Она оказывает на нас принуждение, выступает внешней фактичностью по отношению к нам. Естественно, что не все закономерности поведения людей опираются на нормы. Например, люди не могут долго оставаться без пищи. Только женщины могут рожать детей. Возникновение привычек также не регламентируется нормами. Одной из важнейших характеристик социальной нормы является их всеобщность, общепризнанность. Однако, всеобщая значимость норм не означает, что каждый должен следовать действующим нормам. Немало норм обращены лишь к людям, которые занимают определенное социальное положение. Это так называемые ролевые нормы. Всеобщая значимость социальных норм подразумевает, что большинство совершеннолетних членов общества признают эти нормы и вносят практический вклад в их осуществление. Например, воспитывают детей, соблюдают правила дорожного движения или нарушают их. Признание норм в обществе происходит различными способами:
- из страха перед санкцией
- выполнение норм из благоразумия (не хочешь подвергать жизнь опасности – не переходи на красный свет)
- усваиваются в процессе интернализации (осознания человеком необходимости следовать нормам, которая перерастает в нечто само собой разумеющееся).
