Электронные издания и публикации, содержащие информацию, относящуюся к исследовательской области пенитенциарной социологии

I. Периодические издания и сайты организаций содержащие тематические публикации, аналитические обзоры и статистические данные по УИС России.

1) Альманах "Неволя". Приложение к журналу "Индекс/Досье на цензуру"

http://index.org.ru/nevol/

Содержит разнообразные статьи просвещенные пенитенциарной тематике, также в нем публикуются статистические обзоры

Статистика: http://index.org.ru/turma/st/

2) Центр содействия реформе уголовного правосудия –правозащитная организация "Тюрьма и воля"

http://www.prison.org/index.htm

Содержит материалы, описывающие пенитенциарную систему России

Статистика: http://www.prison.org/facts/index.htm

3) Информационный сайт ЗОНА

http://www.zona.com.ru/

Содержит довольно большое кол-во материалов характеризующих как отечественные места заключения, так и зарубежные. Здесь также особое внимание уделяется субкультуре российских заключенных.

4) Сайт КРМОО "Освобождение"

http://www.osvobozhdenie.com/

Большое количество информации о проблеме ВИЧ/СПИД, наркотизации, тюрьмах и их проблемах. Здесь же размещены пресс-релизы об организациях, работающих с людьми, оказавшимся за гранью нашего общества, их контакты и ссылки.

5) Сайт ФСИН России

http://www.fsin.su/main.phtml?cid=3

Содержит краткую информацию об УИС России, история организации, описания основных направлений деятельности, новости, пресс-релизы, нормативную базу, регулирующую деятельность УИС

6) Закон и право - Terra incognita.spb.ru, правозащитный альманах http://terraincognita.spb.ru/

Содержит отдельные статьи (не в каждом номере). В электронном виде доступны лишь журналы 2001-2003 гг.

7) Институт прав человека

http://www.hrights.ru/index.htm

8) Сайт отдела по тюремному служению при Московской духовной академии

http://zona.bogoslov.ru/

9) Номер периодического электронного издания «Пчела», посвященный тематике мест лишения свободы

http://www.pchela.ru/podshiv/42.htm

II. Отдельные публикации

1) Андреев В.Н. Правовое положение подозреваемых и обвиняемых, содержащихся под стражей http://www.hro.org/editions/prison/15/03.htm

2) Международные стандарты обращения с заключенными и российское законодательство (обзор) http://www.mhg.ru/publications/1BAF4BE

3) Что такое УИС: кто и где сидит в России

http://www.temadnya.ru/spravka/02oct2001/851.html

4) Условия содержания: как сидят в России

http://www.temadnya.ru/spravka/02oct2001/852.html

5) Олейник А.Н. Тюремные университеты// Альманах "Неволя". Приложение к журналу "Индекс/Досье на цензуру" http://www.index.org.ru/journal/18/18-oleinik.html

III. Воспоминания заключенных (в которых ярко проявляется нормы и ценностно-культурные элементы «тюремной» субкультуры)

1) Кудрин А.В. «Как выжить в тюрьме» (http://survive.kudin.org/content.htm)

Лозовский В. Как выжить и провести время с пользой в тюрьме

http://www.tyurem.net/mytext/how/021.htm

3) Сайт посвященный татуировкам

http://vne3akona.narod.ru/

4) Сайт «Кресты и окрестности»

http://www.ruthenia.ru/folktee/CYBERSTOL/turma_lager/1_page.html

5) Публикации Солженицына А.

http://lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение 1.

Краткий словарь основных социологических понятий,

категорий, терминов применительно к предмету

«пенитенциарной социологии».

АДАПТАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ— вид взаимодействия личности или социальной группы с социальной средой, в ходе к-рого согласовываются требования и ожидания его участников. Понятие “Адаптация” возникло в биологии для обозначения приспособления строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним. В социологии А. обозначает процесс активного приспособления индивида к условиям социальной среды; вид взаимодействия личности или социальной группы с социальной средой; приспособление субъекта к требованиям об-ва, установление равновесия с социальными требованиями и запретами ценой жертв со стороны личности или группы. Впрочем адаптация до некоторой степени является двусторонним процессом, когда и среда отчасти изменятся под влиянием человека или группы.

АНОМИЯ (от франц. anomie—буквально беззаконие, безнормность, от греч. а — отрицательная частица и nomos — закон) — состояние возникающее в обществе в связи с резкими изменениями его социального уклада и характеризующееся несоответствие прежних норм (правил поведения) новым условиям и несформированностью новых норм: “старые нормы” уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся еще слишком туманны и нечетко сформулированы. В такой период люди находятся в растерянности, т.к. не знают, как им поступать и что можно ждать от других людей.

АТОМИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ (от греч. atomos — неделимый) — процесс углубляющегося обособления людей друг от друга, возникающего в связи с распадением непосредственно-личностных связей между ними и заменой их связями опосредствованными, безличными.

АФФЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ — действие, определяющей характеристикой к-рого явл. опред. эмоциональное состояние субъекта: захватившая его любовная страсть или ненависть, гнев или воодушевление, ужас или прилив отваги.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛЬНОЕ — центральное понятие ряда социол. теорий, в основе, к-рого лежит представление о том, что социальный деятель, индивид или об-во всегда находятся в физическом или мысленном окружении др. социальных деятелей и ведет себя сообразно этой социальной ситуации. В подобном взаимодействии каждая из сторон стремится максимизировать вознаграждение своих действий и минимизировать затраты. К числу важнейших вознаграждений он относит социальное одобрение. Взаимно вознаграждаемое В. с. имеет тенденцию к регулярности и перерастает во взаимоотношения на основе системы взаимных ожиданий. Нарушение ожиданий со стороны одного из участников взаимодействия влечет за собой фрустрацию и агрессивную реакцию, в к-рой сама агрессивность становится средством получения удовлетворения.

ДИСТАНЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — понятие, характеризующее степень близости или отчужденности социальных групп и лиц. Д. с. не тождественна пространственной, географической Д., хотя может выражаться в специфических формах расселения этнических групп (напр., гетто и др.), элит (кварталы богачей, высшего чиновничества и др.). Необходимо разграничить вертикальную и горизонтальную Д. с. Если горизонтальная Д. с. выражает степень социального расстояния между группами, находящимися на одном уровне обществ, иерархии, то вертикальная характеризует различия между классами, группами, слоями, занимающими различ. место в социальной иерархии. Д. с. находит свое воплощение в различиях рангов, власти, престижа, авторитета.

ИЕРАРХИЯ (греч. hierarhia; hieros — священный и arche — власть) — термин, социологии понятие “И.” стало употребляться для характеристики “вертикальной” дифференциации функций между различ. уровнями социального управления. Социологи проводят классификацию иерархических слоев об-ва по разным основаниям: И. престижа, И. власти и контроля, И. личностей.

ИНСТИТУТ (от лат. institutum — установление) социальный — понятие обозначающее устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различ. сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему. Социальный И. следует отличать от конкретных организаций и социальных групп. Так, понятие “И. моногамной семьи” подразумевает не отдельную семью, а комплекс норм, реализующийся в бесчисленном множестве семей опред. вида.

ИНТЕГРАЦИЯ социальная (от лат. integratio—восполнение) — понятие, характеризующее: совокупность процессов. благодаря к-рым происходит сцепление разнородных взаимодействующих элементов в социальную общность, целое, систему; формы поддержания социальными группами опред. устойчивости и равновесия обществ, отношений; способность социальной системы или ее частей к сопротивлению разрушительным факторам, к самосохранению перед лицом внутр. и внешних напряжений, затруднений, противоречий.

КОНТРКУЛЬТУРА – понятие в совр. социологии и культурологии; используется для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкр. культуре. Контркультура фактически является субкультурой, в основе которой лежит противопоставление ее принципов и ценностей общенациональной (господствующей) культуре. Наиболее известны молодежные контркультуры, составными элементами, в которые входили: “наркотическая культура”; “восточная мистика” и оккультизм; сексуально-“революционная” “мистика тела” (западная молодежная контркультура 1960-70-х годов). В более поздний период молодежной среде контркультура была представлен движениями панков и скинхедов.

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ – особый механизм социальной регуляции поведения людей и поддержания общественного порядка, включающий в себя совокупность материальных и символических ресурсов, которыми располагает общество для поддержания конформного поведения своих членов в рамках предписанных норм и санкций. В зависимости от субъекта, осуществляющего контроль, последний подразделяется на формальный и н еформальный. Применяемые в ходе социального контроля санкции подразделяются на позитивные и негативные, формальные и неформальные.

КОНФЛИКТ КУЛЬТУРНЫЙ – критич. стадия противоречий в ценностно-нормативных установках, ориентациях, позициях, суждениях между отд. личностями, их группами, личностью и группой, личностью и об-вом, группой и об-вом, между разными сооб-вами или их коалициями.

КРИЗИС СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ – нарушение баланса структурной упорядоченности локальной социокультурной системы, согласованности и взаимодополнительности в функционировании ее разл. подсистем, эффективности взаимосвязей между ее компонентами, что в конечном счете ведет к понижению уровня социокультурной интегрированности и консолидированности сооб-ва, деградации нормативно-регулятивных функций культуры, разрушению ее соответствующих механизмов. К.с. может быть вызван причинами и внешнего, и внутреннего для сооб-ва происхождения.

ЛИДЕРСТВА теории – исследуют один из механизмов групповой интеграции, объединяющий действия группы вокруг индивида или опред. части группы, к-рые играют роль руководителя. Тип Л. связан с природой обществ. строя, характером группы и конкретно-исторической ситуацией. Наиболее известна на типология авторитета, разработанная М. Вебером (Л. традиционное, бюрократическое, харизматическое). В совр. социологии наиболее распространены концепции Л. в малых группах – “теория черт” (Л. – феномен, рождаемый специфическими чертами лидера), “ситуационная теория” (Л. – функция ситуации), теория определяющей роли последователей (Л. – функция от ожиданий ведомых, принимающих или отвергающих лидера), реляционная теория, требующая учитывать при исследовании Л. как черты лидера и специфические условия, в к-рых он действует, так и характер группы и ее членов.

МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ (от лат. margo – край) – индивид, к-рый, интериоризировав многие ценности двух или более конфликтующих социо-культурных систем, типически испытывает дискомфортные чувства и часто проявляет поведение. Маргинальность влечет утрату индивидом социальных связей и “одиночество”.

МОБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ –переходы людей из одних обществ. групп и слоев в др. (социальные перемещения), а также их продвижение к позициям с более высоким престижем, доходом и властью (социальное восхождение), либо движение к более низким иерархическим позициям (социальное нисхождение, деградация). В отношении среды заключенных проявлением горизонтальной социальной мобильности можно считать перевод их на иные условия отбывания наказания. Вертикальная (восходящая и нисходящая) социальная мобильность будет представлять собой изменение положения (статуса) заключенного в неформальной стратификации сообщества заключенных.

НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА концепции – концепции амер. этнопсихологической школы, утверждающие существование у различных этносов специфических национальных характеров, отличающихся стойкими психологическими характеристиками личности, отражающимися на “культурном поведении”. При обилии всевозможных интерпретаций “нац. характера” неизменно предполагается наличие у представителей той или иной культурной традиции таких общих личностных элементов и структур, к-рые обеспечивают общие для всех них (или доминирующие у них) формы мировосприятия, поведения и мышления.

НОРМА КУЛЬТУРНАЯ – стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкр. социальным и культурным группам и выражающий их представление о должном, желательном. Назначение нормы состоит в минимизации случайных обстоятельств, субъективных мотивов, психол. состояний. Нормативное регулирование отношений предполагает добровольное и сознат. принятие каждым человеком распространенных в данной культуре норм деятельности.

ОТКЛОНЯЮЩЕЕСЯ (девиантное) ПОВЕДЕНИЕ (лат. deviatio – отклонение) – поступок, деятельность человека, социальное явление, не соответствующие установившимся в данном об-ве нормам (стереотипам, образцам) поведения (правонарушения, преступность, пьянство, наркомания, самоубийство, проституция и др.).

ОТЧУЖДЕНИЕ (дисфункция) – отношения между социальным субъектом и какой-либо его социальной функцией, складывающиеся в рез-те разрыва их изначального единства, ведущего к обеднению природы субъекта и изменению (извращению, перерождению) природы отчужденной функции, а также сам процесс разрыва этого единства.

Пенальное преступное поведение – это причиняющая или создающая угрозу нанесения вреда, личностно-микросредовая, массовая деятельность (система деяний - действий или бездействия) осужденных в местах лишения свободы, - направленная к преступлению и им завершающаяся в процессе исполнения наказания или нет в зависимости от успеха профилактики. Данный тип преступного поведения имеет свои подтипы, как специфические, например уклонение от наказания, так и общие, к примеру, насильственный.

реабилитация Социальная – комплекс мер, направленных на восстановление разрушенных или утраченных индивидом общественных связей и отношений вследствие изменения социального статуса, девиантного поведения личности (освободившихся из мест заключения и т. п.)

Ресоциализации – процессе изменения у бывшего девианта (бывшего преступника) в системы ценностей и норм, отход от норм принятых в криминальной среде и принятие для себя норм и ценностей нормального общества.

РОЛЬ – стереотипное поведение, ожидаемое от человека, занимающего опр. позицию (или статус) в социальной структуре, в тех или иных типовых ситуациях взаимодействия. Понятие “Р.” широко используется в социологии, социальной психологии, антропологии и психиатрии. Обычно человек играет множество социальных Р.: тем больше, чем в большем количестве взаимодействий, отношений, групп, типов деятельности он участвует. Иногда нек-рые из исполняемых индивидом Р. могут быть несовместимы и противоречить друг другу. Усвоение человеком социальных Р. имеет функцию размещения индивида в социальном пространстве (социальной структуре), закрепления за индивидом социального статуса. Принятие и воспроизводство социальных Р. происходит в процессе социализации индивида, имеет следствием воспроизводство социальной (ролевой) структуры.

СВЯЗЬ СОЦИАЛЬНАЯ – понятие, обозначающее любые социокультурные обязательства индивидов или групп индивидов по отношению друг к другу. Чаще всего его применяют для характеристики малых групп, подразумевая под С. с., во-первых, некое системное кач-во, позволяющее индивидам квалифицировать себя как членов именно данной группы; и во-вторых, опред. социальные силы, побуждающие индивидов дорожить своим членством в данной группе. О наличии С. с. в группе можно говорить, если она обладает тремя признаками: 1) личные обязательства каждого члена группы выполнять общие для группы нормы и оберегать общие ценности; 2) зависимость членов группы друг от друга, возникающая на почве общего интереса; 3) идентификация индивида с группой.

СОЛИДАРНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ – понятие, используемое для обозначения социальной сплоченности. В социологии оно сосуществует с такими близкими по смыслу и более употребительными понятиями, как “социальная сплоченность” и “социальное согласие”.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ – процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей (норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.) того об-ва, к к-рому он принадлежит. С. — рез-т и целенаправл. формирование личности посредством воспитания и формального обучения и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.

СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ – понятие, используемое в системном подходе для обозначения того факта, что любая социальная группа является структурированной, организованной системой, элементы к-рой не изолированы друг от друга, а связаны опр. отношениями, характеризующими данную социальную группу.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА – понятие, широко используемое в социологии, антропологии и культурологии, обозначающее совокупность устойчивых элементов социальной системы (институтов, ролей, статусов), относительно независимых от незначит. колебаний в отношениях между системой и средой и обеспечивающих преемственность и устойчивость моделей поведения и социальных отношений во времени.

социальный статус – это положение личности, занимаемое в об-ве в соответствии с возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением. В соответствии со своим статусом индивид занимает место в социальной иерархии, и обладает определенными правами, обязанностями, и придерживается определенного стиля поведения. Различают прирожденный (пол, социальное происхождение, национальность) и достижимый (образование, квалификация и т. п.) статусы; С. с. следует отличать от статуса личного, т. е. положения, к-рое занимает человек в первичной группе в зависимости от того, как он оценивается в кач-ве человеческого существа. Каждый человек обладает опред. социальным статусом (в соответствии с к-рым занимает опред. место в обществ, иерархии) и в то же время совмещает в своем лице несколько статусов, будучи, напр., одновременно отцом, мужем, губернатором, членом политической партии, капитаном футбольной команды и т. д. Иногда эти статусы приходят в противоречие друг с другом: в таком случае индивид, выполняя ту или иную свою социальную роль, оказывается вынужденным предпочесть один статус другому.

СТЕРЕОТИП (социальный) – упрощенный, схематизированный образ социальных объектов или событий, обладающий значит, устойчивостью; в более широком смысле — традиционный, привычный канон мысли, восприятия и поведения.

СТРАТИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – это процесс, расслоения общества на слои (страты) с различным престижем, собственностью и властью, в результате которого индивиды и семьи оказываются неравными друг другу и группируются в иерархически расположенные страты. В отношении сообщества заключенных понятие «социальная стратификация» применятся для описания его подразделения на группы с разным престижем и статусом (напр., «блатных», «мужиков», «мастей»).

СТРАТИФИКАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ - наличие в совр. культуре разных групп, отличающихся ценностными ориентаииями, мировоззренческими позициями, направленностью деятельности в разных областях культурной практики.

СУБКУЛЬТУРА (англ. subculture) – особая специфическая культура складывающаяся у некоторых социальных групп и слоев (страт), обособившихся от прочего населения на основе каким-либо критериев. Представляет собой самостоятельное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собств. ценностным строем, обычаями, традициями, нормами, и прочими элементами культуры. Специфическая субкультура сформировалась у заключенных России. Ее характеризует особый жаргон, своеобразные нормы и стандарты поведения, типичные только для данной среды, специфичная структура общества, особые ритуальные действия и механизмы, культурные элементы в виде символических татуировок.

УСТАНОВКА СОЦИАЛЬНАЯ (attitude) – понятие, употребляемое в социологии и социальной психологии для обозначения устойчивой предрасположенности, готовности индивида или группы к действию, ориентированному на социально значимый объект.

ЦЕННОСТИ – важнейшие компоненты человеч. культуры наряду с нормами и идеалами, обозначающие значимые для человека материальные и нематериальные предметы, явления, понятия.

Приложение 2.