1. Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке. Благодаря ним становится возможным упорядочить опыт людей. Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по-разному.
Таким образом, изучение слов языка позволяет человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбора организации своего опыта.
2. Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны между собой – в пространстве и времени, по значению (например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности («пожалеть розгу – испортить ребенка»). Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного.
3. Ценности. Ценности – это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов.
Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.
4. Правила. Эти элементы (в том числе нормы и санкции) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.
Ценности обосновывают нормы или ожидания и стандарты, реализующиеся в ходе взаимодействия между людьми. Нормы могут представлять собой стандарты поведения, превращаясь в ценностные ориентации.
Функции культуры
Под функцией (лат. functio - исполнение, совершение) в социогуманитарных науках понимают влияние социального феномена на социальный объект, когда изменение феномена приводит к изменению объекта. Применительно к функциям любой социогуманитарной науки - это ее роль в обществе, ее влияние на социальную динамику.
При помощи культуры появляются, развиваются и сохраняются собственно социальные качества человека, его отношения и продукты культурно-исторической деятельности. Поэтому культура изначально полифункциональна. К основным функциям культуры можно отнести:
- адаптационную;
- ценностно-нормативную;
- социализирующую;
- организационно-регулятивную;
- коммуникативно-информационную.
Адаптационная функция связана с выработкой механизмов, средств, способов, правил, при помощи которых оптимизируется, упрощается, становится более эффектным приспособление человека к природной и социальной среде. Степень развития культуры может быть косвенно определена по степени развития средств и способов адаптации.
Ценностно-нормативная функция культуры сопряжена с выработкой, сохранением и ретрансляцией норм, ценностей, обычаев, обрядов, культурных образцов, при помощи которых осуществляемся самоопределение человека, группы, слоя, общества. Ценностно-нормативная функция связана с сохранением преемственности в культурном развитии и наследовании. Данная функция способствует накоплению социокультурного опыта, его адекватной передаче, определяя консервативность и устойчивость культуры. Ценностно-нормативная функция формирует «взгляд на себя», самооценку, в соответствии с которой культура (и человек) определяется в мире, обосновывая свои приоритеты, цели и формы их достижения.
Функция социализации – это приобщение человека к миру культуры, к миру других людей. Социализация связана с процессами усвоения человеком определенной суммы знаний, норм, ценностей, образцов, которые позволяют ему эффективно ориентироваться в мире природы и мире социума, сохраняя свой статус и выполняя определенные роли. Социализация осуществляется посредством образования и воспитания и предполагает активное участие человека в этом процессе. Социализирующая функция связана с воспроизводством определенного типа человека, необходимого для создания, сохранения и ретрансляции данной культуры. Это синтезирующая функция культуры, в ней в сжатом виде содержатся все другие функции; без нее культура не могла бы существовать как динамическое, развивающееся, целостное явление.
Организационно-регулятивная функция культуры нацелена на поддержание равновесия в обществе, группе, слое в целях обеспечения выживания общества или его части. Для этого вырабатываются специальные институты культуры, особые организации, способствующие стабильному существованию общества при все более возрастающей его дифференциации.
К организационным элементам культуры можно отнести следующие типы объединений: биосоциальные (семья, род, племя, половозрастные союзы), социальные (союзы племен, родов), социально-политические (государство, политические и профессиональные союзы). Организационно-регулятивная функция связана с выработкой унифицированных требований ко всем субъектам данной культуры; она осуществляется на разных уровнях, выступает во внешних и внутренних формах и сопряжена с регуляцией межкультурных, межнациональных, межгрупповых, межличностных отношений.
Коммуникативно-информационная функция сложна и многоаспектна. Упорядочивание представлений, знаний о мире, их унификация, универсализация способствуют передаче больших объемов информации от поколения к поколению, от культуры к культуре. Постоянное обогащение знаний ведет к повышению адаптационного потенциала культуры, возрастанию ее гибкости, мобильности, активности. Информация предстает как совокупность знаний, умений, навыков, составляющих гносеологический потенциал, информационное богатство культуры. В культуре обмен информацией осуществляется посредством знака, образа, символа. Расширение опыта, информационного поля культуры сопряжено с процессами символизации, что ведет к росту опосредованности взаимодействия природы и культуры: человек все чаще имеет дело не с реальными объектами, а с их символами, с представлениями о них, аккумулированными в совокупности знаний. Оперирование знаниями, выраженными в абстрактно-символических формах, приводит к унификации культурных норм, к нарушению механизмов культурной ретрансляции, хотя в то же время способствует сближению культур, созданию единого мирового информационного пространства посредством создания коммуникативных инвариантов.
Функции культуры многообразны, они тесно переплетаются между собой, выделить их в чистом виде невозможно, они активно взаимодействуют, взаимно влияют друг на друга, что обеспечивает динамическое движение культуры в разнообразии ее конкретных форм.
