Разработка общей теории общества сопровождалась формированием различных концептуальных подходов к определению общества.

Филиал Санкт-Петербургского государственного

Инженерно-экономического университета в г. Череповце

 

 

С.В. Бойко

Социология

Тема 2.1. Общество как социокультурная система

Лекция

 

Череповец, 2007

Тема 2.1. Общество как социокультурная система

Содержание лекции

Понятие общества и его структуры. Общество как система связей и их актуализации. Дефиниции общества: атомистическая теория, сетевая теория, концепции социальных групп, институциальные концепции, функциональные определения и др.

Общество как социетальная система. Социетальное и социальное.

Динамика системы и состояние равновесия. Проблема стабильности и нестабильности социальной системы. Признаки социальной нестабильности в основных сферах жизни общества. Механизмы сохранения стабильности.

Социологическое содержание культуры. Вещи, образцы человеческих отношений и знаково-символические элементы в культуре. Деятельность и культура. Культура как содержание социальной жизни людей. Культурная статика и культурная динамика. Культура, субкультура и контркультура.

Особенности социологического анализа культуры. Социальные функции культуры: адаптационная, ценностно-нормативная, социализирующая, организационно-регулятивная, коммуникативно-информационная. Влияние культуры на социальные и экономические отношения; обратное воздействие экономики и политики на культуру. Особенности социокультурного процесса в современной России.

Вопросы лекции

1. Общество и его структура

2. Социальное значение культуры

* * *

Чтобы размышлять над проблемами общества, выска­зывать суждения о путях их решения, необходимо иметь по возможности четкие представления о его природе - строе­нии и функционировании, источниках и движущих силах происходящих перемен, о том, какие из них носят конст­руктивный, а какие деструктивный характер, и, следователь­но, что является нормой (благом), а что патологией (злом) в общественном развитии.

Выяснение общественной природы начинается гораздо раньше, чем социология обрела свой собственный статус. Изначально этим вопросом занимается социальная фило­софия. Результатом социально-философских изысканий к концу XVII века стала конфронтация двух подходов: пер­вый представлен теоретиками, для которых общество – это искусственное образование, плохо совместимое с естествен­ными склонностями людей. Второй содержится в концеп­циях, где общество выступает как развитие прирожденных влечений и чувств человека, являющихся общественными, а поэтому и моральными по своей сути.

Природа общества, как и природа человека – загадка, над которой люди будут размышлять до тех пор, пока будут жить. Если социальной философии интересно, как и почему воз­можно существование общества, то в социологии XXвека вопрос о природе общества конкретизируется и звучит так: как создаются, сохраняются и изменяются модели социаль­ной организации?

Задачи лекции

- Определить понятие общества и его содержание.

- Выяснить сущность системного подхода к анализу общества.

- Дать анализ культуры как социального феномена.

- Рассмотреть роль культуры в социализации общества

Общество и его структура

 

Современный американский социолог Н. Смелзер опре­деляет общество как «объединение людей, имеющее опре­деленные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культур­ную) идентичность».

По существу – это основные признаки общества. Но достаточно ли приведенных дескрипторов для анализа современного общества и социальных общностей? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо рассмотреть модели для исследования современного общества, выяснить содержание системного подхода к изучению общества, дать анализ его структуры и тенденций его развития.

 

1.1. Модели анализа общества в современной социологии [1].

В современной социо­логии, как уже говорилось в лекции по теме 1.2, довольно четко различаются два подхода к проблеме природы социальной реальности.

Первый подход, получив­ший название макросоциологического, анализирует обще­ство как систему крупных взаимодействующих структур.

Второй подход – микросоциологический, усматривает сущность общественной жизни в непос­редственно наблюдаемых взаимодействиях индивидов.

Макросоциоло­гия – область социологического знания, ориен­тированная соответственно на изучение крупномасштабных социальных явле­ний (наций, государств, социальных институтов и организаций, классов, социальных групп и др.). В современной западной со­циологии к макросоциологии принято относить преимущественно теоретичес­кие концепции, такие, как структурный функционализм, неоэволюционизм в со­циологии, неомарксизм, структурализм, конфликтология.

Микросоциоло­гия исследует сферы непосредственного социального взаимодействия (межлич­ностные отношения и процессы соци­альной коммуникации в группах, сферы повседневной реальности, отдельные узкие проблем и т.д.).

Микросоциология представлена кон­цепциями, в большей мере связанными с проведением эмпирических исследова­ний, имеющих различные идейные и мето­дологические основания. К ним относят­ся как позитивистски ориентированные концепции ( кон­цепция социального обмена, анализ социальных сетей и др.), так и антипозитивистские по своему духу исследовательские ориентации (сим­волический интеракционизм, этнометодология, феноменологическая социоло­гия и др.).

Современная социология чаще всего оперирует деятельностным подходом к анализу общества, в котором оно представляется подвиж­ной системой отобранных бессознательным, эволюционным закреплением традиций, норм и отношений, в которые от­нюдь не добровольно вынуждены встраиваться новые по­коления людей. Эта модель разработана на основе положений синергетики и результатов анализа нелинейных систем.

Нелинейная система имеет устойчивые и неустойчивые стационарные состояния. Причем одно и то же стационар­ное состояние такой системы при одних условиях может быть устойчивым, а при других – неустойчивым. Устойчивые ста­ционарные состояния более присущи самой системе, а неус­тойчивые – характеризуют моменты изменений в ней. Изме­няющиеся нелинейные системы отличают множественность стационарных состояний, единство их устойчивости и неус­тойчивости. Это создает феномен сложного и поливариант­ного поведения, не укладывающегося в единственную тео­ретическую схему, и может быть непредсказуемым в опре­деленные периоды времени.

Сторонники процессуально-деятельностной трактовки общества акцентируют внима­ние на том, что складывающийся в результате спонтанного отбора наиболее жизнеспособных форм общественный по­рядок может намного превосходить сознательно вырабатываемые людьми планы.

Процессуально-деятельностная модель общества может быть выражена в следующей системе постулатов:

• Социальная реальность это не статическое состояние, а процесс. Стремясь найти наиболее точный аналог об­щества, мы должны его представлять не как материальный субстрат, а как сеть отношений, пронизанную напряжени­ем и гармонией, конфликтами и сплоченностью.

• Последовательность событий в пределах социального процесса имеет кумулятивный характер. В каждый исторический момент открывается определенное поле возможностей вы­бора будущего курса, которые в значительной степени ог­раничены предыдущим развитием процесса.

• Люди конструируют общество не «как вздумается», а лишь в данных структурных условиях, унаследованных от прошлого, созданных для них предшественниками, ко­торые, в свою очередь, тоже были структурно ограниче­ны.

• Хотя действия социальных субъектов в преобладаю­щей степени носят рациональный характер, их результат, ввиду множественности и разнонаправленности, не являет­ся предопределенным (общество в значительной сте­пени можно рассматривать как результат действия «неви­димой руки»).

• Сами принципы деятельности общества, способы его изменения тоже подвержены трансформации. Поэтому мож­но допустить, что где-нибудь в отдаленном будущем мера целенаправленности общественного развития значительно повысится.

• Хотя факт прогресса четко просматривается в исто­рии – он не является предопределенным. Это попросту оз­начает, что количество конструктивных социальных дей­ствий до настоящего времени значительно превышало ко­личество деструктивных.

• Бесполезно искать какой-то особый таинственный смысл истории. Но людям дано право придать ей смысл, повышая меру разумности и конструктивности своих дей­ствий.

Разработка общей теории общества сопровождалась формированием различных концептуальных подходов к определению общества.

Соглас­но «атомистической» теории общество понимается как совокупность действу­ющих личностей (атомов общества) или отношений между ними.

Крайним выражением этой концепции была теория Г. Зиммеля, который полагал, что общество вообще пред­ставляет собой взаимодействие индивидов. Эти взаимные воздействия означают, что из индивиду­альных носителей побудительных импульсов и целей обра­зуется единство, «общество». В современной социологии эта концепция известна как «сетевая» теория, главный элемент которой – действующие индивиды, принимающие социально значимые решения изолированно друг от друга.

В теориях «социальных групп» об­щество интерпретировалось как совокупность различных пе­ресекающихся групп людей, которые существуют в пределах одного народа. Если в «атомистической», или «сетевой», концепции су­щественным компонентом в определении общества являет­ся тип отношений, то в «групповых» теориях – человечес­кие группы. Рассматривая общество как наиболее общую совокупность людей, авторы этой концепции, по существу, отождествляют понятие «общество» с понятием «человече­ство».

В «ин­ституциональных» концепциях общество представляет собой систему социальных институтов и организаций, которые гарантируют устойчивость, постоянство отношений между людьми, устанавливают ус­тойчивую структуру всевозможных форм коллективной жиз­ни, и без них невозможно было бы обеспечение потребнос­тей, гарантирование организованного процесса коллектив­ной деятельности, регулирование конфликтов, развитие культуры и т.д.

«Функциональная» концепция трактует общество как груп­пу человеческих существ, представляющую собой функциональную систему действия по самообес­печению своего существования.

«Сетевая» теория, понимающая главным элементом общества действующих индивидов, которые принимают социально значимые решения изолированно друг от друга.

В общем и целом признавая, что общество есть продукт взаимодействия людей, социологи как в прошлом, так и се­годня нередко по-разному отвечали на вопрос о том, что кон­кретно служит первоосновой объединения людей в общество. Так, Э. Дюркгейм видел ее в надындивидуальной общности коллективных представлений, чувств, верований, в солидар­ности как «коллективном сознании», противостоящем при­родному эгоизму; М. Вебер – в ориентированных на дру­гих (т.е. социальных) действиях; Т. Парсонс и Р. Мертон – в общности тех фундаментальных норм и ценностей, кото­рыми руководствуются люди в своей жизнедеятельности; Э. Шилз – в общности центральной власти, территориаль­ной целостности и согласии центра и периферии.

Общество в современной социологии по­нимается в широком и узком смысле: и как совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей в рамках социального целого, и как структурно или генетически определенный тип общения, представляющий относительно самостоятельный элемент этой целостности.

 

Общество как система.

В социологической теории общество понимается не как любая механическая совокупность людей, а как та­кое их объединение, в котором происходит более-менее постоянное и устойчивое их взаимовлияние и взаимодей­ствие. «Что такое общество, какова бы ни была его фор­ма?», - ставил вопрос К. Маркс. И отвечал: «Продукт вза­имодействия людей».

В первом приближении общество как продукт взаимо­действия людей характеризуется следующими признаками:

• общностью территории их проживания, обычно совпа­дающей с государственными границами;

• целостностью и устойчивостью складывающихся форм взаимодействия людей;

• самовоспроизводством, саморегулируемостью и опре­деленной самодостаточностью;

• таким уровнем развития культуры, который находит свое выражение в выработке системы норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей.

На основе сказанного можно дать следующее определе­ние общества: это совокупность людей, объединенная ис­торически сложившимися формами их взаимосвязи и взаи­модействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся саморегулируемостью и саморазвити­ем, а также наличием системы норм и ценностей, разделяе­мых большинством индивидов.

Согласно позиции Э. Шилза, понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любому по численности объединению (группе) лю­дей, если это объединение отвечает следующим признакам:

1) объединение не является частью какой-либо более крупной системы (общества);

2) браки заключаются между представителями данного объединения;

3) оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представи­телями;

4) объединение имеет территорию, которую считает сво­ей собственной;

5) у него есть собственное название и своя история;

6) оно обладает собственной системой управления;

7) объединение существует дольше средней продолжи­тельности жизни отдельного индивида;

8) его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называ­ют культурой.

Общество представляет собой сложную развивающуюся систему, обладающую определенными признаками.

Признаки общества – это устойчивые черты, характеристики, которые позволяют отличать общество как целостное социальное образование от всех других (от социальной реальности, социальных отношений, институтов, общностей, культуры).

1. Социальность (от лат. socialis – совместный, общественный), которая выражает общественную сущность жизни людей, социальную специфику их отношений и взаимодействий. Именно в социальности состоит основная специфическая черта, отличающая человеческое общество от любых других форм взаимодействия, встречающихся в животном мире, будь это стадо обезьян, волчья, птичья стая или муравейник.

2. Способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность взаимодействий между людьми, которые действуют относительно друг друга.

3. Территория, на которой разворачиваются те или иные социальные взаимодействия. Территория – это не просто плацдарм, безучастный к тому, какие сценарии разыгрываются на нем, а очень существенный фактор, от которого зависят многие особенности общества.

4. Социальное пространство и социальное время. Достаточно вспомнить своеобразие развития общества в античную эпоху, в средние века или в эпоху Возрождения, чтобы стало ясно, насколько различным оно может быть в зависимости от изменения времени, называемого эпохой. Иная эпоха – это иное общество. То же самое можно сказать и относительно социального пространства: индийское или китайское общество существенно отличается от английского или белорусского.

Определить социальное положение человека (предприниматель, учитель, инженер, студент и т. п.) – это определить его место в социальном пространстве. В отличие от физического пространства, измеряемого тремя координатами (высота, длина, глубина) социальное пространство более многомерно.

Социальное время тоже существенно отличается от физического времени. Общество в своем развитии проявляет отличительную особенность – ускорение социального развития с переходом от одной стадии исторического процесса к другой, более развитой.

5. Высокий уровень самоутверждения и саморегуляции. Отличительная особенность общества в том и состоит, что оно обладает такой самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне создавать высокий, необходимый для каждого исторического этапа его развития уровень организации социальных взаимодействий, обеспечивающий его устойчивое саморазвитие и самовоспроизводство, удовлетворение основных жизненных потребностей людей. Характерно, что уровень самодостаточности и саморазвития общества, его саморегуляции, достаточный для одного уровня развития общества, оказывается недостаточным, а потому и превзойденным другим, более высоким уровнем его исторического развития.

6. Наличие специальных органов для осуществления его саморегуляции – социальных институтов. Социальный институт представляет собой устойчивую, организованную форму деятельности социальных групп, общностей, людей, направленную на осуществление социальных взаимодействий, обеспечивающих в своей совокупности устойчивость и динамичность в развитии общества и удовлетворение потребностей людей.

7. Любые изменения и события, происходящие в обществе, в отличие от природных процессов, не осуществляются без сознания, воли и деятельности людей. Все, что в нем происходит, осуществляется только людьми, их организованными группами и социальными институтами. А это означает, что всегда существуют субъекты общественного развития. В качестве таковых могут выступать отдельные индивиды, их различные группы (например, партии) и общности (например, религиозная или территориальная общность), социальные институты. Особенность социального развития в том и состоит, что субъект социальной деятельности сам же и организует и осуществляет ее с учетом особенностей социального пространства и социального времени той территории, в пределах которой она протекает.

8. Наличие социальной структуры. Общество обладает сложной структурой, которая, являясь относительно стабильной и устойчивой, тем не менее подвержена различным изменениям и находится в процессе динамичного развития.

Все названные, признаки общества, взаимодействуя друг с другом и, оказывая поэтому влияние друг на друга, обеспечивают целостность и устойчивость его развития как единой и сложноструктурированной системы, представляющей единство материально-экономической, социальной, политической и духовной подсистем.

Очевидно, что во всех этих определениях в той или иной степени выражен подход к обществу как к целостной систе­ме элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвя­зи. Такой подход к обществу называется системным. Основ­ная задача системного подхода в исследовании общества состоит в объединении различных знаний по поводу обще­ства в целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества.

Общество представляет собой стабильную, саморегулирующуюся и самовоспроизво­дящуюся системную организацию социального взаимодействия и социальных связей, обеспе­чивающую удовлетворение всех основных потребностей лю­дей.

Социальная система – это упорядоченное целое, вклю­чающее отдельных индивидов, группы, организации, инсти­туты, общности и сообщества, объединенные социальными связями и отношениями. Основными элементами социаль­ной системы являются люди и социальные общности, а также их нормы, связи, отно­шения, взаимодействия.

Общество как суперсистема пред­стает совокупностью систем (материальной, собственно социальной, политической, духовной). Эти системы высту­пают в качестве структурных элементов общества как социетального[2]. На своем уровне каждая социальная система в формате социетального так или иначе детерминирует действия входящих в нее индивидов и групп и в определенных ситуациях выступает как единое целое.

Существуют четыре элемента всякой челове­ческой деятельности – люди, физические веши, символы и связи между ними. Необходимость их постоянного воспроизводства порождает основные типы общественной деятельности, образу­ющие основную, базовую социетальную структуру в многоплановой обществен­ной системе. Соответственно четырем основным элементам простейшего социального действия выделяются и четыре типа или сферы области общественной деятельности:

• материальная;

• духовная;

• регулятивная, или управленческая, чаще именуемая политической;

• деятельность по актуализации социальных статусов, именуемая социальной в узком смысле слова.

Все они, обеспечивая необходимые условия любой человечес­кой деятельности, одновременно создают предпосылки жизне­способности общества в целом.

Какова же специфика и функции каждой из указанных четы­рех сфер социальной деятельности?

1. Необходимо начать характеристику основных сфер общественной дея­тельности с выявления особенностей материального производст­ва. Его своеобразие состоит в том, что оно призвано создавать определенные вещи, необходимые для удовлетворения потреб­ностей людей, поддержания их активности в любой сфере. Здесь заняты люди физического и умственного труда – земледельцы, шахтеры, машиностроители, рабочие, инженеры, агрономы, ру­ководители предприятий и т.д. Складывав­шиеся в производственной сфере социальные отношения тради­ционно отличались особой степенью напряженности, конфликтностью. Проблема преодоления конфликтов в этой сфере, укрепления отношений социального партнерства остается и сегодня актуальной теоретической и практической задачей.

2. Важнейшую роль в общественной жизни играет духовное производство, в процессе которого производятся идеи, образы, научные и художественные ценности. Правда, эти ценности, так или иначе, материализуются в физических вещах, носителях этих духовных ценностей, в книгах, картинах, скульптурах, и т.п. Главное и этих предметах не их материальная сторона, а их духовное содержание, заключенные в них идеи, образы, чувства.

В процессе духовной деятельности человек познает окружа­ющий мир, его многообразие и сущность; разрабатывает систему ценностного сознания, определяя значение тех или иных явле­ний для человека: благодаря полученным знаниям совершенству­ются все формы деятельности, человек глубже познает самого себя, свой духовный мир, формирует мировоззрение.

3. В качестве еще одной сферы выделяется регулятивная (политическая), или управленческая деятельность, т.е. деятельность различного рода администраторов, управляющих, политиков. Специфическая за­дача этой сферы – поддержание связей между людьми, регули­рование их деятельности и общественных отношений.

Регулятивная, управленческая деятельность имеет свою струк­туру, подразделяясь так же, как и другие типы деятельности, на множество различных видов труда. Это, прежде всего управление людьми с применением различных способов, средств, включая принуждение. Но это также и управление вещами. Управ­ление осуществляется на различных уровнях: от государства до предприятия и семьи. Управленческая деятельность играет ог­ромную роль в развитии общества, его судьбах, но ее часто поражают многочисленные болезни, злоупотребление методами принуждения, насилия, репрессий, чрезмерное разрастание чи­новничьего аппарата, бюрократизации управленческой деятель­ности, взяточничества и т.п.

4. При всей важности политической и других видов общес­твенной деятельности все они возможны только при наличии первого условия общественной жизни – живых и активных людей. Создание предпосылок для жизни, воспроизводства, активности людей составляет содержание четвертого вида общес­твенной деятельности — социальной деятельности, как сферы непосредственного взаимодействия людей и социальных общностей для воспроизводства совместной жизни и своего положения (статуса) в обществе.

Итак, основа общественной структуры образуется на базе четырех важнейших видов человеческой деятельности. Каждой из них соответствует своя специфическая сфера общественной жизни со своей внутренней структурой, множеством отдельных форм.

Четкие представления о необходимых для общества видах деятельности являются важной предпосыл­кой уяснения всей его сложной структуры и его свойств как целостного социального организма.

Следует отметить, что все выделяемые в ходе анализа типы деятельности, социальные группы и институты, их взаимоотно­шения, образуемыеими сферы общественной жизни в реальнос­ти всегда взаимосвязаны, перекрещиваются, взаимопроникают друг в друга. Поэтому указание свойств составных частей общес­тва еще не объясняет его общего состояния и его общего действия. Находясь в единстве и взаимосвязи, отдельные социальные сферы создают общество как единую сис­тему, как особый организм, обладающий не только свойствами, присущими отдельным его частям, но и такими свойствами, которых нет ни у одной из его составных частей.