Человек как творец культуры и творение культуры

Культура есть реализация творчества и свободы человека, это приводит к многообразию культур и форм культурного развития.

Культура есть продукт человеческого творчества: именно человек через культуру открывает и изменяет мир и самого себя. Человек – творец, и лишь в силу этого обстоятельства – творение культуры.

Возникает вопрос: что самоценно само по себе – человек или культура? Вне культуры человек не может осуществить себя в качестве человека, реализовать свой духовный потенциал. Но ценность культуры есть производное от самоценности человека. Через культуру человек может приобщиться к творческим достижениям множества гениев, делая их трамплином для нового творчества. Приобщение это осуществляется тогда, когда человек начинает не просто созерцает культурные символы, а «оживляет» культурные смыслы в собственной душе и собственном творчестве.

Традиционная культура

Традиция – передача и закрепление социального опыта от поколения к поколению, при которых поддержание этого опыта обосновывается и узаконивается простой ссылкой на его существование в прошлом. Традиция – это самый ранний способ обеспечения единства поколений и целостности субъекта культуры.

Однако рано или поздно традиция разрушается, и возникают другие, более развитые культуры. Традиция оттесняется и дополняется другими средствами воспроизводства и поддержания культуры – идеологией, правом, искусством и др. Главной функцией традиции оказывается узаконение определенных норм и форм деятельности и поведения.

Традиционные формы деятельности и поведения ориентированы не на достижение определенной цели, а на повторение некогда заданного образца или стереотипа. В этом смысле традиция обеспечивает устойчивость общества.

Традиция остается наиболее сильной и влиятельной там, куда не в состоянии проникнуть характерные для данной культуры механизмы регулирования.

Важную роль традиция играет в тех социальных движениях, которые стремятся представить свои цели возвращением к традиционным порядкам, близким и понятным широким народным массам, или определенным типам сознания.

Таким образом, культура включает в себя две стороны:

- культурную традицию;

- культурную новацию - как культуросозидающую деятельность человека, приращение нового культурного богатства.

Формы культуры

В зависимости от того, кто является создателем культуры и каков уровень ее развития, различают три формы культуры:

– элитарную (высокую) культуру;

– народную (фольклор);

– массовую культуру.

Прогресс культуры

Преемственность элементов и ценностей культуры в поступательном историческом развитии общества, во взаимоотношении различных исторических эпох и периодов развития человечества, народов и сообществ составляет суть прогресса культуры.

Различают 2 основных подхода к проблеме прогресса:

1-й подход: формы и типы развития культуры при своем различии образуют единство духовного и материального развития человечества. Каждый новый тип культуры - как способ познавательной и практической деятельности, как система ценностей и правил - будет более прогрессивным, так как выводит человечество на новую ступень развития приближает к универсальности и всеобщности культур.

2-й подход ставит под сомнение наличие культурного процесса как поступательного развития единой культуры (Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Флоренский).

Виды культуры

Доминирующая культура

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов данного общества, называется господствующей, или доминирующей, культурой.

Доминирующая культура может быть национальной или этнической в зависимости от того, насколько сложно организовано данное общество и насколько многонациональной является данная страна.

Этническая культура – представляет собой культуру, преимущественно обыденную, бытовую культуру. В нее включают орудия труда, нравы, обычаи, нормы «обычного» права, ценности, постройки, одежду, пищу, средства передвижения, жилище, знания, верования, виды народного искусства.[6]

Специалисты различают в этнической культуре два слоя:

– исторически ранний (нижний), образованный унаследованными из прошлого культурными элементами;

– исторически поздний (верхний), состоящий из новообразований, современных культурных явлений.

Национальная культура наряду с традиционно-бытовой, профессиональной и обыденной включает специализированные области культуры. Поскольку нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших групп, которых может не быть у этнической. Более того, этнические культуры входят в состав национальной. Например: США или Бразилию прозвали этническими «котлами». Американская национальная культура гетерогенна, т.к. она включает ирландскую, итальянскую, немецкую, китайскую, японскую, мексиканскую, русскую, еврейскую и другие этнические культуры. Большинство современных национальных культур полиэтничны.

Национальная культура не сводится к механической сумме этнических культур. Она имеет нечто сверх того. У нее есть собственно национальные черты культуры, возникшие тогда, когда представители всех этносов осознали свою принадлежность к новой нации. Осознание большими социальными группами своей приверженности к территории своего расселения, общенациональному литературному языку, национальным традициям и символам составляет содержание национальной культуры.[7]

В отличие от этнической, национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и необязательно связанных кровно - родственными отношениями. Обязательным условием появления национальной культуры специалисты считают новый тип социальной коммуникации, связанный с изобретением письменности, с моментом рождением литературного языка и национальной литературы. Именно благодаря письменности идеи, необходимые для национального объединения, приобретают популярность среди грамотной части населения.[8]

Таким образом, национальная культура строится на фундаменте письменной культуры, в то время как этническая культура может быть вполне бесписьменной, например, культура отсталых племен, сохранившихся до наших дней. Но та и другая культура, по отношению ко всем другим видам культуры на данной территории, должна называться доминирующей.

Культурный лаг

Культурный лагом называют уровень разрыва культурного развития между городом и селом. Иногда он может достигать катастрофических размеров. С массовым распространением телевидения былое культурное отставание быстро сокращается. В результате неудовлетворенность качеством культурной жизни на селе, как показывают социологические исследования, уже не служит основной причиной миграции в город.[9] Когда закрытая деревенская культура после многих лет отставания вдруг открывается миру, как это произошло сегодня, она начинает подвергаться интенсивной экспансии чуждой ей городской культуры, причем не самого высокого качества. В 1990-е годы в деревню широким потоком хлынула низкопробная «массовая культура» – порнографические и примитивно-приключенческие видеофильмы. И прежде село иногда напоминало «сточную канаву» городской культуры, однако в советские годы поток низкопробной продукции сдерживали идеологические ограничения и партийный контроль. В годы экономических реформ никаких препятствий на этом пути нет.

Городская культура

Городская культура (культура города, индустриальная культура, урбанизированная культура) – это культура крупных и средних несельскохозяйственных поселений, обычно крупных индустриальных и административных центров. Малые города и поселки городского типа (от 3 тысяч жителей) по размерам и облику часто напоминают деревни и села. Уровень культуры жителей здесь немногим отличается от деревни. Чем выше степень урбанизации поселения и крупнее его размеры, тем больше он отличается по своему культурному облику от села и сельской культуры.

Единого для всех городских поселений типа культуры не существует. Города различаются не только географическим и геополитическим положением, численностью населения и размерами, но также специализацией.

Общими чертами городской культуры, отличающими ее от сельской, выступают такие признаки, как высокая плотность застройки городской территории; наличие большого числа транспортных магистралей социокультурного (дворы, улицы, проспекты, площади, парки) и инженерного (шоссе и транспортные развязки, железнодорожные узлы и вокзалы, водопроводные и телекоммуникационные сети) назначения.

Культурное пространство города организовано совсем иначе, чем на селе: широкие возможности выбора учреждений досуга, быта и культуры (парки культуры и отдыха, аттракционы, химчистки и прачечные, кафе и рестораны, театры и музеи, библиотеки, галереи, танцевальные залы и т. п.); наличие огромного числа незнакомых людей (анонимность социальных отношений), благодаря чему индивид чувствует себя более свободным и раскованным и в то же время получает возможность создавать или выбирать круг общения по интересам.

Отличительной особенностью городской культуры выступает одиночество в толпе, возможность долго ни с кем не общаться, замена личных контактов телефонными звонками, возможность почти бесконтрольно заниматься сомнительными и преступными делами. Характерная черта городской жизни и городской культуры – транспортная усталость, возникающая вследствие ежедневных переездов на большие расстояния и тесноты в общественном транспорте. Нервные перегрузки могут вызываться также более напряженным, чем на селе, и равномерным трудовым ритмом, стоянием в очередях, ажиотажным спросом и дефицитом, митингами и демонстрациями, постоянным нахождением в толпе (на улицах, в транспорте, магазинах).

Городская среда насыщена значительно большим числом вредных и канцерогенных веществ, чем сельская. Она возникла лишь в последнее столетие, и биологически человек не успел к ней приспособиться. Отсюда ослабленное здоровье и стремление горожан всеми доступными средствами его поддержать. Уровень медицинского обслуживания, число обращений к врачам и занимающихся физкультурно-оздоровительными мероприятиями людей в городе существенно больше, чем на селе. Длительная оторванность от живой природы также неблагоприятно воздействует на горожан. Отсюда массовое увлечение садово-огородническим движением, не свойственное сельчанам. Пригородный участок и дача сегодня – непременные атрибуты городской культуры.

Если для сельской культуры характерно триединство – единство места работы, места жительства и места отдыха – то для городской культуры характерна как раз обратная тенденция. Большинство учреждений культуры и бизнеса сосредоточены в центре города, а большинство жителей обитает в так называемых спальных районах на окраине. Поэтому ездить в общественном или личном транспорте горожанам приходится гораздо чаще и больше. Горожане чаще, чем сельчане, выезжают на отдых в другие города и страны.

Ментальность

Понятие «ментальность» происходит от латинского слова mens – ум, мышление, образ мысли, душевный склад.

Ментальность – относительно целостная совокупность мыслей, верований, идеалов, позволяющая создать картину мира какой-либо общности людей скрепленной единством культурной традиции или какого-нибудь сообщества.

Ментальность представляет собой особый тип мышления и характеризует специфические уровни индивидуального и коллективного сознания. На оценку конкретным индивидом любого явления влияют социальный опыт, здравый смысл, эмоциональные впечатления. Восприятие мира формируется в глубинах подсознания. Следовательно, ментальность – то общее, что рождается из природных данных социально обусловленных компонентов и раскрывает представление человека о жизненном мире.

Ментальность как самостоятельный феномен следует отличать от общественных настроений, ценностных ориентаций, идеологий по следующим причинам:

1) Ментальность выражает пристрастия, привычки, коллективные установки и характеризуется устойчивым характером (общественные настроения изменчивы и зыбки);

2) Ментальность включает в себя ценностные ориентиры, но не исчерпывается ими. При этом ценностные ориентиры осознаваемы, выражают жизненную установку, менталитет же восходит к бессознательным глубинам психики;

3) Ментальность, как и идеология, мотивирует образ действий, но не всегда предполагает отчетливые схемы поведения.

Ментальность – не сформулированные явно, не высказанные, не вполне осознанные в культуре умственные установки, общие ориентации и привычки сознания людей той или иной эпохи и нации.

В современной культурологии выделены и описаны несколько типов ментальности:

– по нациям;

– по эпохам (античность, средневековье, Возрождение).

Также выделяются уровни ментальности: индивидуальный, групповой, коллективный, менталитет всего народа.

Язык и культура

Язык – сложное явление, которое можно рассматривать с разных точек зрения. Долгое время лингвисты смотрели на язык как на код для передачи информации, или как на совокупность обусловленных друг другом средств выражения. Такой подход к языку искажал саму его природу. Проблема взаимодействия языка и культуры впервые была сформулирована В. фон Гумбольдтом, который верил в определяющее воздействие языка на духовное развитие народа.

Культура – продукт социальной, а не биологической активности людей. Язык же выступает как явление и культуры, и природы. В языке многое определено возможностями физиологии и психофизиологии речевой деятельности (наличие гласных и согласных звуков). Как в культуре каждого народа есть общечеловеческое и сугубо национальное, так и в языке есть интернациональные элементы и языковые единицы с национально-культурным компонентом – та часть языка, которая выражает менталитет нации и свидетельствует о ее культурных особенностях.