Восточное Средиземноморье в древности

План:

1.Природные и исторические особенности развития стран Восточного Средиземноморья

2.Источники по истории стран Восточного Средиземноморья

3.Израильско-Иудейское царство

4.Финикийцы и их культура

Вопрос 1.

На восточном берегу Средиземного моря расположились Финикия, Палестина и Сирия (карта), области, где со II тысячелетия до н.э. существовали небольшие города-государства. Географические и природные условия Восточного Средиземноморья имели ряд особенностей:

а) Близость моря создавала возможности для дальних путешествий, освоения новых земель, колонизации, торговли. Этим объясняется мобильность и историческая активность финикийцев. Вместе с тем, море могло быть фактором опасности: переместившиеся сюда в конце II тысячелетия «народы моря» сыграли огромную роль в истории этого региона древнего Востока.

б) Особое географическое положение: Восточное Средиземноморье было «золотым мостом» между Африкой, Европой и Азией, перекрестком миграционных, военных, торговых путей, великолепным плацдармом для дальнейших завоеваний. В этом факторе кроется судьба народов Финикии, Сирии, Палестины: они постоянно служили объектом притязаний и завоеваний более крупных и сильных государств (Египта, хеттов, Ассирии, Халдейского царства, персов).

в) Природные богатства – корабельный и строительный лес (ливанский кедр), металлы и другие полезные ископаемые – также привлекали сюда завоевателей. Они же послужили развитию здесь крупных центров ремесел (оружейного, ювелирного и др). Склоны гор и луга служили пастбищами для скота. Скудные глинистые почвы усердно обрабатывались земледельцами.

г) Гористая местность предопределила историческое разделение, децентрализацию – существование здесь отдельных небольших государств, а не одного большого.

Вопрос 2.

По истории стран Восточного Средиземноморья до нас дошли разнообразные источники (трудность интерпретации!): а) археологические – раскопки финикийских городов (карта), достижения библейской археологии в Палестине, памятники древнего Дамаска; б) мифология народов, живших здесь; в ) надписи, хозяйственные и другие тексты; г) Библия.

Библия («книги» на греч.) – собрание священных текстов древних иудеев (и христиан). Первая ее часть – Ветхий Завет – состоит из книг, написанных на протяжении II-I тысячелетий до н.э. на арамейском и древнееврейском языках. Библия, прежде всего, религиозное собрание книг, поэтому понимание и интерпретация ее текстов очень сложна (они написаны в очень разные эпохи, разными людьми, субъективны и окрашены религиозным смыслом). Тем не менее, Библия может служить бесценным источником древних свидетельств, особенно по истории еврейского народа.

Вопрос 3.

Израильско-Иудейское царство образовалось в Палестине в конце XI века до н.э. в результате длительной борьбы евреев с филистимлянами. Еврейский вождь Саул стал первым царем государства. При нем произошло объединение племен и подчинение местных ханаанских городов евреям, а также выделение военной и служилой знати. Библия рассказывает о непростых отношениях Саула с его окружением, о сокрушительном поражении его войска от филистимлян, в результате чего Саул бросился на меч.

Завершение формирования монархического государства следует отнести к правлению царя Давида (1000-965 гг. до н.э.). Ему удалось отвоевать у филистимлян Иерусалим, который стал столицей нового царства – Израильско-Иудейского. Итогом правления Давида стало укрепление царства и авторитета правителя. Он заключил мир с филистимлянами, провел перепись населения и обложил его налогами, создал сильную армию из наемников и аппарат управления во главе с верховным сановником – мазкиром. Библейская традиция рисует Давида мудрецом и поэтом-псалмопевцем, приписывая ему авторство псалмов.

Дальнейший расцвет государства можно видеть в правление сына Давида – Соломона (965-935гг.). В Библии Соломон предстает мудрейшим арбитром, строителем и философом. Ему приписывается создание книги Экклезиаста, поэтического собрания «Песнь песней», изречение ветхозаветных притч. Исторический Соломон известен достаточно жестким правлением. Повинности и налоги населения при нем продолжали расти. Государство было разбито на податные округа. Используя труд тысяч палестинцев и рабов, царь возвел Иерусалимский храм – главную святыню иудеев. При преемниках Соломона Израильско-Иудейское царство слабеет, распадается на Израильское (северное) и Иудейское (южное) царства.

Общество древней Палестины было разделено на сословия по имущественному и социальному положению: высшие чиновники и вельможи, жреческая знать и пророки, свободные общинники – «народ земли», обязанные платить налоги и служить в ополчении, пришельцы-чужеземцы, ограниченные в правах. Рост имущественного расслоения, развитие частного землевладения и товарного производства усугубляли это деление, что привело к распаду общины.

Вопрос 4.

Древнейший период в истории Финикии заложил основу для расцвета городов-государств в более позднее время. Еще в III тысячелетии до н.э. здесь возникли города государства, крупнейшим из которых был Библ (карта). Обработка металлов (меди, бронзы, серебра, золота), быстрое развитие ремесел превратили эти города в крупные торгово-ремесленные центры. Наступление Египта и хеттов (во II тыс.), а затем Ассирии и Вавилона (в I тыс.) осложнили их развитие и привели к зависимости от великих держав. Однако между наплывом завоевателей финикийские государства переживают период расцвета в конце II – начале I тысячелетия до н.э.

Сильные и малоуязвимые города-крепости восточного побережья Средиземного моря господствовали на море и активно распространяли свое влияние на запад. Они богатели за счет транзитной торговли и пиратства. Тир, Библ, Сидон, Угарит славились ювелирными украшениями из золота, серебра, слоновой кости, красильными мастерскими (краску добывали из моллюсков), совершенными стеклянными изделиями. Из наиболее выдающихся достижений финикийцев стоит упомянуть их колонизационную деятельность. Этим выдающимся мореходам удалось не только избороздить Средиземноморье с торговыми целями, но и основать поселения, ставшие значительными центрами: Утику, Авзу и Карфаген (в Африке), Гадес (в Испании), колонии на Сицилии, Сардинии, Мальте.

Особенным вкладом финикийцев в мировую культуру стало изобретение ими алфавитного письма. На основании финикийского алфавитного письма сложилось письменность древних греков – греческий алфавит. А на его основании и наш, славянский алфавит.

Лекция VIII.

Хеттская держава

План

1. Условия возникновения Хеттского царства

2. Великая Хеттская держава

3. Культура хеттов

Вопрос 1.

История хеттов, создавших государство на территории Малой Азии, таит множество загадок. Проблема происхождения и расселения племен, тайны хеттской письменности, особый социальный строй с сохранением могущества родовой знати и многие другие вопросы остаются дискуссионными для ученых-востоковедов.

Формирование хеттского государства было явлением нового витка цивилизации в начале II тысячелетия до н.э., не связанного с фактором «великой реки», но во многом зависящего от природных ресурсов и торговых путей. Малая Азия была богата лесами, полезными ископаемыми, являлась перекрестком миграционных и торговых дорог, занимая промежуточное положение между Европой и Азией. Население полуострова было пестрым. На территории будущего государства жили, в основном, хурриты и хетты.

В начале II тыс. до н.э. здесь на основе племенных союзов образовались небольшие государства (карта). В XVIII в. до н.э. они объединились в одно обширное государство под властью царя Анитты – Древнехеттское царство (XVIII-XVI вв.). Древнехеттское общество носило явные черты родовой организации. Власть царя ограничивалась советом родовой знати (панкусом). Войско представляло собой ополчение знати. Родовая знать руководила также сохранявшимися народными собраниями. Особенностью наследования трона у хеттов была передача власти не сыновьям, а племянникам.

Расцвет государства приходится на правление Мурсили I (1620-1590 гг. до н.э.), при котором страна была централизована, получила постоянную столицу – Хатуссу, расширила границы, включив такие важные центры, как Хальпу – основной торговый пункт на пути из Месопотамии к Восточному Средиземноморью. Царь Телепин (конец (XVI в.) закрепил право передачи власти царским сыновьям. Однако возможности царя были во многом по-прежнему ограничены знатью. Смутную эпоху борьбы за власть (XV в. до н.э.) принято считать Среднехеттским периодом. В это время сложились письменные законы хеттов, дошедшие до нас и являющиеся прекрасным источником для изучения правовых и социальных отношений у хеттов.

Вопрос 2.

Периодом наивысшего могущества хеттов стало время существования Новохеттского царства или Великой хеттской державы (XIV-XIII вв. до н.э.). Государство становится одним из самых сильных в Передней и Малой Азии в правление Суппилулиума, Мурсили II, Хаттусили III.

Войско и завоевания. Уже при Суппилулиуме было значительно усовершенствовано построение и вооружение армии (появились, в частности, колесницы с целым «экипажем» воинов, строились оборонительные сооружения хеттских городов и т.д.). Военная экспансия хеттов распространилась при нем на север и запад (Арцава, Киццувадны, Хайяса): карта; на юго-запад (Восточное Средиземноморье) и Восток (покорение Митанни). Успешные завоевания в Малой Азии продолжились при Мурсили II, в результате чего хеттам подчинилась территория вплоть до Эгейского моря. В правление Хаттусили III хетты столкнулись с грозными противниками (ассирийцы, египтяне). Битва при Кадеше выявила равенство сил противников. Договор Хаттусили с Рамзесом (1280 г.) закрепил разделение сфер влияния и союз двух сильнейших держав. Договор предусматривал взаимопомощь при возникновении внешней и внутренней (!) опасности, а также торговлю двух стран: Египет поставлял хеттам зерно, получая взамен необходимый строевой лес и полезные ископаемые.

Хозяйственное развитие. Основу экономики хеттов составляло скотоводство (крупный рогатый скот и особенно овцеводство). Судя по тексту законов, земледелие отступало на второй план и было занятием тех, кто жил по берегам рек. Государственной ирригации у хеттов не существовало. Выращивали преимущественно ячмень, пшеницу, культивировали садовые культуры. Номинально царь являлся владельцем всей земли, однако богатые и обширные земли находились у храмов и в распоряжении знати. Выделялись общинные земли. Ремесло базировалось на обработке меди и железа. В законах и других документах упоминаются кузнецы, плотники, гончары, портные, ювелиры, оружейники. Внешняя торговля пополняла царскую казну – вывоз леса и металлов, прежде всего.

Общество хеттов. В Новохеттский период значительно усилилось социальное расслоение. Корпорация административной, жреческой и военной знати была очень влиятельна, но ее положение все более зависело от воли царя. Складывание деспотического правления сопровождалось обожествлением правителя. Основное население составляли мелкие производители – общинники. Сельские и городские общины из коллективных собственников становились постепенно административными единицами, а старосты общин превращались в служилых царских людей, осуществляя от имени царя сбор податей, регулируя торговые сделки, выполняя судебные функции. Так называемые «царские рабы» работали на неотчуждаемых участках и зависели полностью от царя. Наконец, в период Хеттской1 державы в государстве значительно увеличивается количество рабов (в основном это чужеземцы-пленники, но наряду с ними было много и рабов-должников, когда «отец продавал сына в рабство» за долги). Положение рабов было тяжелым, вместе с тем, рабство носило патриархальный характер. Случались браки между рабами и свободными, при этом, если муж и отец был рабом, то свободная женщина должна была на четыре года стать рабыней, дети от такого брака оставались рабами.

Вопрос 3.

Хеттская культура испытала сильное влияние культуры народов Месопотамии, Египта, соседних народов Малой Азии. Но в ней можно заметить и самобытные черты. Это нашло отражение в хеттской письменности, литературе, искусстве. Религия и мифология впитала черты солнцепоклонства, что выразилось в апофеозе царской власти. В сохранившихся литературных памятниках особенно интересны «царские биографии», составленные царскими писцами и содержащие яркие и эмоциональные характеристики правителей (к примеру, биография Хаттусили III). Хеттские летописи содержали рассказ о военных походах и историческом прошлом страны. Любопытной была и практика градостроительства хеттов. Например, двойные стены городов (эта черта была заимствована халдеями времени Навуходоносора). Стены сооружались из огромных каменных блоков, тщательно подогнанных друг к другу. Царские дворцы украшали статуи и каменные настенные рельефы, выполненные искусными хеттскими мастерами.

Гибель Хеттской державы в конце XIII – начале XII века была связана с наступлением на территорию Азии «народов моря». Хеттское царство было разрушено этими многочисленными племенами. На его месте образовалось несколько мелких царств, впоследствии завоеванных Ассирией.

Лекция IX.

Государство Ахеменидов (VI-IV вв. до н.э.)

План

1. Мидяне и персы в VIII-VI вв. до.н.э.

2. Возникновение и развитие Персидского

царства в середине VI в.

3. Реформы Дария I.

Вопрос 1.

Последней великой державой Древнего Востока стало Персидское царство или государство Ахеменидов. Мы располагаем достаточно богатыми источниками по истории этого государства: археологические данные (раскопки Суз и Персеполя), надписи персидских царей, тексты Вавилона и Урарту, свидетельства античных авторов (Геродота, Ксенофонта, Полибия).

Центр великого государства, возникшего в середине I тысячелетия до н.э., располагался на Иранском нагорье, где жили племена мидян и персов. Контенинтальный климат, разнообразие природных условий (невысокие горы, богатые полезными ископаемыми, плодородные долины и пастбища, обилие лесов) определили благоприятные условия для развития цивилизации. Основными занятиями населения было скотоводство и земледелие, хотя ремесла, особенно связанные с обработкой металлов, тоже процветали: ассирийцы ценили мидийских мастеров и уводили в плен, чтобы использовать для изготовления оружия.

Ассирийская экспансия на запад ускорила процесс становления цивилизации на территории Мидии. В процессе борьбы с ассирийцами в VIII веке здесь возникают города и происходит объединение племен в единое государство. Геродот называет вождя мидян, вставшего во главе объединения, Дайокой. Оказавшись под властью могущественной Ассирии, мидийцы не раз предпринимали попытки восстаний. Особенно значительным был правитель VII века – Каштарити. Его преемник Киаксар создал боеспособное войско (пехота, конница, боевые колесницы) и заключил союз с Вавилоном, также находившимся под игом Ассирии. Совместные действия Мидии и Вавилона привели в конце VII века к крушению Ассирийской державы. Это положило начало кратковременному, но впечатляющему расцвету Мидийского царства.

В правление Киаксара и Астиага (584-550 гг.) Мидия завоевала Каппадокию в Малой Азии, подчинила своей власти царство Урарту, включила в состав государства Персиду, где располагался родственный мидийцам племенной союз персов. Однако персидский царь, внук Астиага – Кир лишил власти деда и подчинил мидийцев своей власти.

Вопрос 2.

Персидские племена, населявшие область Персуа или Персиду на юге Иранского плато, образовали племенной союз лишь к концу VIII века до н.э. Глава объединения Ахемен дал название будущей державе Ахеменидов. Персам удалось присоединить к себе Элам, однако сами они долгое время находились под властью сначала ассирийцев, затем мидян. В 550 году до н.э. персидский царь Кир начал войну с мидийским правителем Астиагом и покорил Мидию. Стремительное возвышение Персии свидетельствовало о воинственном характере персов и выдающихся способностях их вождя.

Это подтвердили и дальнейшие завоевания Кира: Парфия, Лидия, Вавилон, страны Восточного Средиземноморья (карта) вошли в образованную им державу за короткий период его правления (550-530 гг.). Этот незаурядный полководец погиб в борьбе со среднеазиатскими племенами массагетов. Его сын и наследник власти Камбиз продолжил политику военной экспансии и присоединил к Персидскому царству Египет. В итоге было образовано огромное и сильное государство

Успех завоеваний Кира заключался не только в его военных талантах. Ему удалось использовать новую тактику отношений с покоренными народами. Многие из них, благодаря этой тактике, видели в персах едва ли не освободителя от прежнего ига. Так, Кир вернул на родину евреев, освободив их из «вавилонского плена», восстановил иерусалимский храм, разрушенный Навуходоносором и т.д.

Однако в основе власти персов по-прежнему лежала система военного насилия. При первых признаках ослабления ее в государстве стали возникать восстания. Воспользовавшись отсутствием Камбиза, покорявшего Египет (и погибшего там), мидийский маг (т.е. жрец) Гаумата совершил государственный переворот и захватил персидский престол. Чрезвычайно интересна оценка источников власти Гауматы. Бехистунская надпись Дария представляет самозванца жестоким деспотом, которого боялись и ненавидели. Геродот же (V век до н.э.) говорит о мягком отношении Гауматы к народам, населявшим государство, и о любви к нему подданных. Разрешение противоречия в этих свидетельствах кроется в том, что Дарий оценивал деятельность ненавистного узурпатора с позиций персидской знати, чьи интересы действительно были им ущемлены, Геродот же упоминал о либеральной политике его по отношению к завоеванным народам.

Вопрос 3.

Дарию I удалось, свергнув Гаумату и усмирив мятежников (об этом красочно рассказывает Бехистунская надпись), сумел не только вернуть трон Ахеменидам, к роду которых он принадлежал, но и укрепить государство изнутри. Его реформы усилили власть царя на огромной территории, которая представляла собой некое этническое «лоскутное одеяло» - здесь жили народы с различными традициями, экономическим потенциалом, историческим уровнем развития. Как показал опыт великих держав, существовавших до Персидского царства, удержать их в повиновении только военной силой и страхом перед расправой, было очень сложно и ненадежно. Нужна была новая система управления, которую и создал правитель персов. В будущем великие завоеватели (Александр Македонский, Юлий Цезарь) станут учениками Дария, заимствуя у него опыт организации огромных империй.

Административно-финансовые реформы. Дарий разделил государство на сатрапии, поставив во главе «хранителей царства» (т.е., управителей провинциями, сатрапов) из местной знати, хорошо знавшей свою страну. Однако власть сатрапов жестко контролировалась военачальниками Дария. Действовала также шпионская сеть – «глаза и уши царя», обеспечивающая возможность непрерывного контроля за ситуацией в провинциях. Создание дорог, пересекавших всю империю, организация почтовой государственной службы давали возможность быстрого оповещения центра о делах в разных концах государства. В центре, столице Сузы был создан мощный административный аппарат с царской канцелярией, отделы которого имелись в крупных сатрапиях (Эктабаны, Вавилон, Мемфис). Арамейский язык стал общегосударственным и использовался чиновниками повсюду. Персы занимали ведущее положение во всех отделениях аппарата управления. По всей территории были введены единые кодифицированные законы.

Финансовые преобразования. Важнейшим из предприятий Дария было упорядочение системы взимания налогов и повинностей. Если до него существовала практика «подарков» царю – бесконтрольного обирания провинций, то при Дарии была введена фиксированная и дифференцированная подать, размер которой зависел от размера и экономических возможностей сатрапии. Суммы податей, установленных Дарием, оставались неизменными до конца существования Персидской державы. От тяжелых денежных взносов были освобождены жители Персиды, оказавшиеся т.о. в привилегированном положении. За ними, однако, сохранялись натуральные поставки. Новая полновесная золотая монета «дарик», чеканка которой была монополией центра, укрепила финансовое положение державы и активизировала торговлю. Сатрапам на местах было позволено чеканить серебряные и медные деньги.

Военная реформа. Государство было разделено на военные округа. Ядро основной армии составили персы и мидийцы, несшие службу царю с 20 лет. В пехоте служили рядовые персы. Конница формировалась из знати. Личной гвардией царя были 10 тысяч «бессмертных» - прекрасно вооруженная и элитная часть войска, состоявшая из персов (первая тысяча) и представителей других народов. Воины «бессмертных» готовились с детства. Особые подразделения располагались в сатрапиях. На границах охрану несли воины, посаженные на землю. Столь гибкая военная организация была очень эффективной и стала примером для военного устройства, например, в Македонии при Филиппе II. Было также усовершенствовано вооружение. Самой сильной частью войска оставались конница и лучники.

Укрепив державу, Дарий приступил к расширению владений. Завоевания (карта): на востоке – Индия, на севере – племена Причерноморья, на западе – наступление на земли греков. Именно Дарий начал длительные Греко-персидские войны в начале V века до н.э. и… проиграл. Самая сильная из восточных империй потерпела поражение от маленьких греческих полисов, сражавшихся за свою свободу. Ослабление и упадок ее в IV веке до н.э. привели к окончательному краху: в 330 г. до н.э. Ахеменидская держава была завоевана Александром Македонским.

Лекция X.

Индия в древности

План

1. Условия и этапы становление индийской цивилизации

2. Общество древней Индии

3. Государства древней Индии

4. Культура древней Индии

Вопрос 1.

В древности Индией называли обширную территорию на полуострове Индостан. Природные условия этой страны отличались большим разнообразием: плодородные долины рек Инда и Ганга с притоками, горные хребты и плоскогорья, густой джунглевый лес. Климат жаркий и влажный: ирригация не была здесь основой земледелия.

Очаг древнейшей цивилизации существовал в районе Инда еще в III тыс. до н. э. Загадочное государство с центром в Хараппе оставило археологам развалины многочисленных благоустроенных городов, следы высокой культуры и неразгаданные письмена на индских печатях. Гибель «культуры Хараппы» также покрыта завесой тайны. По одной из версий причины упадка были связаны с вторжением на Индостан племен индоариев.

Во II тыс. до н. э. в долине Инда и Ганга сложились отдельные государства, что было результатом завоевания и расселения пришельцев. Но лишь к IV в. до н. э. появилась возможность создания единого образования. Им стала держава Нандов на Ганге. В конце того же века в борьбе с греко-македонскими войсками возвысился полководец Чандрагупта, который стал основателем империи Маурьев. В царствование его внука, царя Ашоки (268–231 гг. до н. э.), империя достигла расцвета. В нее вошли почти все территории Индостана, за исключением крайнего юга. Сильное государство, объединившее в одно политическое целое различные по языку, культуре и этнической принадлежности народности, просуществовало более полутора веков.

Вопрос 2.

Особенностью общественного строя Индии была система варн, замкнутых социально-иерархических групп населения. Причины возникновения варнового (позже – кастового) деления сложились исторически. Оно было, Во-первых, результатом противостояния пришельцев – ариев («арья» – благородный) и местных жителей, занявших подчиненное положение. Во-вторых, естественный рост имущественного неравенства в период разложения родового строя стал основанием для неравенства социального. Наконец, такое деление определило сильное влияние на жизнь общества жречества и религиозной идеологии.

Варновый строй представлял собой целую систему социального и идеологического принуждения, незыблемость его ревностно охранялась высшим слоем индийского общества. Принадлежность к той или иной варне связывалась с происхождением человека и являлась наследственной. Наши источники – религиозные памятники («Веды»), сочинения политического характера (например, «Артхашастра Каутильи», далее – АК – I в. н. э.) и юридические произведения («Законы Ману», далее – ЗМ – I в. н. э.) дают представление о социальной и правовой культуре древнеиндийского общества.

По преданию, бог Брахма создал из частей своего тела четыре варны. Высшую из них составили брахманы – члены жреческих родов. Они произошли из уст Брахмы, считались самыми благородными и предназначены были для религиозного служения. За ними следовали кшатрии, сотворенные из рук Брахмы, – воины, делом которых была не только военная служба, но и заботы об управлении. К третьей варне принадлежали вайшьи, созданные из бедер бога. В социальном плане эта варна объединяла мелких производителей – земледельцев, ремесленников, торговцев. Наконец, в последнюю варну входили шудры.

Происхождение шудр – из ступней Брахмы – делало их низшей категорией и определяло их назначение: служить трем высшим варнам. Очевидно, эта группа исторически сложилась из иноземцев или обедневших общинников, лишившихся защиты сородичей. Противопоставление ее трем первым варнам подчеркивалось тем, что шудры не проходили в детстве обряд посвящения, равного, по представлению индийцев, второму рождению (брахманы, кшатрии и вайшьи считались «дваждырожденными»). Запрещено шудрам было обязательное для других варн изучение священных книг – Вед. Многих прав были лишены они и в общественной жизни.

Право закрепляло привилегии благородных сословий. Брахманы, к примеру, освобождались от налогов, повинностей и телесных наказаний. Переход из одной варны в другую был запрещен (ЗМ, XII, 71–72). Обман жестоко карался: «Для шудры, выдающего себя за брахмана, – ослепление…» (АК, IV, 10, 13). Иерархия всех имущественных и социальных ценностей строго соответствовала варне (там же, IV, 13, 1; III, 6, 19). Браки представителей различных варн не приветствовались. Со временем, помимо варн, появились более мелкие деления на замкнутые группы – касты или джати, в основном, объединявшие людей одной профессии.

В самом бесправном положении находилась та часть населения, которая оказалась вне варн – «отверженные» или «неприкасаемые» (чандалы). Им предписывалось жить за чертой города, «у места сожжения трупов» (АК, II, 4, 23), есть из разбитой посуды и выполнять унизительную и грязную работу.

Как и везде в ранних обществах, труд на земле и борьба с природными катаклизмами требовали коллективных усилий. В Индии также существовала земледельческая община, хотя пахотная земля была частной собственностью. Община была относительно независимым экономическим и социальным организмом и, в то же время, удобным объектом сбора налогов. Помимо общинников в экономической структуре определенное место занимали наемные работники – кармакары. К ним относились батраки, поденщики, бродячие ремесленники, даже художники и лекари. Их труд широко применялся как в царском, так и в частном хозяйстве.

Община была сложным социальным образованием. Территориально она объединяла несколько соседних деревень (на юге) или включала в себя одно большое село и прилегающие 1-2 деревни (на севере). В каждой общине был свой староста, и общинный совет (панчаят). Внутренняя жизнь общины строго регулировалась нормами общинного права и подчинялась принципу джаджмани: это строго отрегулированная внутриобщинная система натурального обмена продуктами и услугами, необходимыми каждому в рамках общины. Данная система охватывала только те виды услуг и ремесленной деятельности, которые были совершенно необходимы для жизни общины. Поэтому индийская община приобрела большую независимость от внешнего мира, поскольку все основные потребности ее членов удовлетворялись вне сферы товарно-денежных отношений.

Древнеиндийское общество было рабовладельческим. Рабами (даса) становились военнопленные («захваченные под знаменем»), неоплатные должники или преступники. Их число могло увеличиваться и за счет естественного прироста. Рабов использовали на самых тяжелых работах и в качестве домашней прислуги. Их, как и любое имущество, продавали, покупали, проигрывали, закладывали. Государство пыталось препятствовать обращению в рабство людей благородного происхождения: «Для варваров нет греха продавать или закладывать потомство, но для ария не может быть статуса раба» (АК, III, 13, 3–4). Рабство и здесь было патриархальным. Дети рабов-должников считались свободными (там же, III, 13, 13), а рабыня, родившая от хозяина, получала волю вместе с потомством (там же, III, 13, 23). Если отец захочет, дети рабыни могли стать его наследниками (ЗМ, IX, 179).

Религиозные представления древних индийцев были сложны и со временем претерпевали изменения. В ранний период главным богом почитали Брахму. Основные положения брахманизма были изложены в «Ведах» – книгах, содержащих «священные знания». На основе ведийских верований сложился индуизм – комплекс религиозных и философских воззрений. В государстве Маурьев при царе Ашоке официальное место занял буддизм (основатель учения – Будда или принц Гаутама – жил в VI в. до н. э.). Но как бы ни разнообразна была религиозная идеология, она всегда оказывала огромное влияние на социальные, политические и нравственные устои индийского общества.

Вопрос 3.

Система управления самого древнего Индского государства (III тыс. до н. э.) мало известна. Можно лишь предполагать существование сильной центральной власти и административного аппарата.

Сложившиеся в I тысячелетии до н. э. отдельные государства были по преимуществу монархическими. Наследственная власть царя (раджи) – верховного распорядителя земли, командующего войском, главного защитника дхармы (правил добродетельной жизни) – имела черты деспотии. Несложный аппарат чиновников осуществлял исполнительные функции. Имелась даже сеть осведомителей-шпионов. Некоторые из государств сохраняли (как пережитки племенной демократии) республиканский тип правления с выборным вождем и народным собранием. Такие раннеклассовые республики назывались ганы.

Создание в Индии империи, объединившей различные в этническом и культурном отношении регионы, потребовало усовершенствования организации управления. Царь почитался как наместник бога на земле. Однако черты обожествления и деспотический характер власти не были столь явными, как в Египте или Вавилоне. Законы предписывали царю «охранять подданных» и заботиться о них (ЗМ, VII, 80; VIII, 304; Вишну-смрити, III, 1–3). Власть его ограничивалась советом знати – паришадом, который формировался из самых знатных, влиятельных и мудрых людей. В IV в. до н. э. крупным политиком и ближайшим советником царя Чандрагупты был Каутилья. Традиция приписывает ему создание знаменитого трактата об искусстве политики – «Артхашастры Каутильи».

Высшие сановники (Законы Ману говорят о том, что их было 78 – VII, 56–60) руководили различными ведомствами – финансовым, военным, судебным и другими. Вся империя была разбита на пять основных областей, управлявшихся обычно членами царского дома. Сам царь и его ближайшие помощники инспектировали управление провинциями.

Самыми мелкими политическими единицами были общинные селения, управляемые старостами. И хотя контроль за работой местных органов со стороны царских чиновников был постоянным, община обладала определенной экономической и политической самостоятельностью. Во главе городов были поставлены градоначальники, под началом которых находился штат служащих муниципального ранга.

Военные силы государства составляла, в основном, наемная армия. Специальный военный совет и должностные лица в военном ведомстве (по происхождению – кшатрии) распоряжались формированием пехоты, кавалерии, отрядов колесниц и боевых слонов. Войско было многочисленным и прекрасно организованным. В случае опасности оно могло быть пополнено за счет ополчения.

Политическое могущество империи Маурьев было подкреплено созданием идеологической основы, роль которой сыграл буддизм. В III в. до н. э. государство получило возможность устанавливать контроль за духовной жизнью граждан.

Лекция XI.

Древний Китай

План

1. Ранние государства Китая

2. Империя Цинь

3. Империя Хань

4. Культура древнего Китая

Вопрос 1.

Китайская цивилизация сложилась в бассейне реки Хуанхэ. Во II тысячелетии до н.э. здесь стали возникать первые очаги цивилизации Китая: иньские племена, перешедшие к оседлому земледелию, объединились и образовали укрепленные территориальные общины – первые поселения государственного характера. Это было вызвано рядом причин: необходимостью коллективных усилий для борьбы с наводнениями., военными нуждами, усиливающимся имущественным расслоением.

Возникновение первого объединенного государства в древнем Китае связано с покорением в XVIII в. до н.э. племенем шан соседних племен. Стоявший в то время во главе племени шан правитель основал династию, получившую название Шан. В более позднее время ее, а также государство в целом, стали обозначать иероглифом «инь». Поэтому первый период в истории древнего Китая имеет два названия – Шан и Инь.

В Китае этого периода общество и государство находились на переходной стадии от общинно-родового строя к классовому делению. Поселения-города обносились толстыми глинобитными стенами. Они были центрами ремесла и ранней, меновой, торговли. Известна была выплавка бронзовых изделий. Во второй половине II тысячелетия появилась письменность (ранние тексты – гадательные надписи на костях животных и панцирях черепах).

Наибольшего могущества Иньское царство достигло в правление царя (вана) У-дина (XIII век до н.э.): завоеваниями ему удалось расширить территорию, выросло число рабов, отстроена была столица Шан.

В XI веке возвысилось царство Чжоу. Под руководством этого племени объединяется ряд племен для борьбы против Иньского государства. В 1076 г. до н. э племена чжоу нанесли поражение иньской армии. Государство Шан пало, и на смену ему пришло царство Чжоу. В период Западного Чжоу (1122 – 742 гг. до н. э.) укрепляется государство, усложняется его структура. Общество характеризуется более высокой ступенью развития производительных сил, развитием крупного землевладения.

Верховная власть по-прежнему принадлежала наследственному царю – вану. Его личность становится священной, сакральной: он носит титул «Сын Неба» и является «отцом» всех подданных. Государственный аппарат, которым руководил высший сановник (сян), состоял из приближенных слуг вана и доверенных лиц. Сян был главой административного аппарата и ближайшим помощником вана по управлению страной. В период Восточного Чжоу (VIII-III вв.до н.э.) столица была перенесена на восток, расширились ремесло и торговля, однако рост социального неравенства и войны правителей ослабляли государство.

С ростом сепаратизма ослаблялась военная мощь ванов, падал авторитет царской власти. В VIII в. до н. э. натиск кочевников привел к уничтожению Западного Чжоу: страна распалась на множество самостоятельных государств. Они вели между собой завоевательные войны, в ходе которых более слабые государства поглощались более сильными. Непримиримая борьба между ними за господство стала определяющим фактором политической истории Китая и вошла в традицию под названием «Чжаньго» – период «Борющихся царств» (V–III вв. до н.э.)

Общество Китая периода Инь и Чжоу имело уже сложную социальную структуру. По дошедшим до нас погребениям можно выделить следующие сословные группы. Высшую группу составляли жреческая знать, светская аристократия и аристократия подчиненных племен. Социальное положение элиты общества определялось земельными владениями, наличием рабов, близостью к царю, занимаемой должностью. Погребения знати не просто богаты, они содержат останки людей (слуг, рабов?), погребенных вместе с господином.

Большую часть населения составляли свободные общинники – земледельцы и ремесленники. Низшая категория была представлена рабами, которые находились во владении как у частных лиц, так и у государства. Основными источниками рабства были: захват пленных на войне, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за некоторые преступления, получение рабов от подчиненных племен в качестве дани. Однако труд рабов еще не находил большого применения в хозяйстве.

В период Чжоу формируется новый социальный слой «торговых людей», у которых, в связи с активным развитием товарно-денежных отношений, скапливаются свободные денежные средства. Постепенно внутриобщинные отношения изменяются: после разрешения купли-продажи земли часть общинников становятся безземельными и вынуждены арендовать землю, а часть – крупными земельными собственниками. И все же община сохранялась как основной институт общества и в дальнейшем – в период Цинь и Хань.

Вопрос 2.

Небольшое китайское царство Цинь, существовавшее с Х в. до н. э., находилось в зависимости от династии Чжоу, а затем, в период Чжаньго, вошло в число семи могущественных «воюющих царств». В III в. до н. э. оно подчинило остальные китайские государства (карта).

В 359–348 гг. до н. э. главный советник циньского правителя Шан Ян провел серию реформ, цель которых заключалась в следующем в усилении политической централизации, ослаблении аристократических родов и изменении системы налогообложения. Им была узаконена частная собственность на землю и разрешена свободная продажа земли. Государство было разделено на новые территориальные округа, что нанесло удар по родовой знати. Налоги стали взиматься исходя из количества обрабатываемой земли, причем хозяйства больших семей стали принудительно дробиться под угрозой взимания двойного налога. Было перевооружено и реорганизовано войско. Шан Ян потребовал также отменить все прежние аристократические наследственные титулы. Новые ранги знатности жаловались только за личные, в первую очередь военные, заслуги, и только они давали право на занятие административных постов.

Все реформы и мероприятия, проведенные Шан Яном, стали причиной резкого усиления царства Цинь и образования в 221 г. централизованной Циньской империи. Главой этого государства стал император – хуàнди. Первого и самого значительного императора Циньской империи звали Цинь Шихуанди (221–210 гг.). В его руках была сосредоточена вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Имелся разветвленный государственный аппарат, который включал в себя ряд ведомств: финансовое, военное, судебное, обрядов, сельского хозяйства, ведомство императорского двора, дворцовой стражи.

Когда царство Цинь подчинило себе остальные древнекитайские царства, реформы Шан Яна были распространены на всю страну. В этот период императором было утверждено единое для всего населения законодательство и судопроизводство, введены единые письменные знаки, упорядочены меры веса и длины и объема. Была проведена монетная реформа, унифицировавшая денежные знаки. Цинь Шихуанди прославился завоеваниями (карта), а также широкой строительной деятельностью (знаменитый дворец, великая китайская стена). Видя оппозицию в конфуцианстве, император приказал закопать живыми 400 приверженцев этого учения. После смерти правителя империя вступила в полосу кризиса. Из-за социальных противоречий в империи Цинь постоянно вспыхивали восстания, наиболее мощное из которых привело к гибели Циньской империи.

Вопрос 3.

Основателем новой династии – Хань – стал в 206 г. до н.э. один из руководителей восстания, сельский староста Лю Бан. Провозгласив себя императором, он в начале своего правления сделал ряд уступок земледельцам, снизив налоги и отменив суровые законы династии Цинь. Он также осуществил ряд реформ, направленных на смягчение положения рабов и крестьян. К концу I в. до н.э. империя превратилась в сильное централизованное бюрократическое государство.

Однако эти реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения – основных причин, порождающих социальные противоречия. Положение народных масс спустя некоторое время вновь ухудшилось.

В результате дворцового переворота престол удалось захватить Ван Ману. Провозгласив себя императором в 9 г. н. э., он предпринял новую попытку смягчить реформами социальные противоречия. Вдохновителями его реформ были конфуцианцы, пришедшие на смену легистам.

Основные его мероприятия сводились к следующему: запрет купли-продажи земли и рабов, провозглашение всех частных земель государственными, восстановление древних знатных титулов и наследственных должностей, восстановление системы общинного землевладения, по которому одна семья не могла иметь более 100 му (ок.2 га). По этому принципу 8 дворов обрабатывали 9 поле в пользу правителя. Постановления Ван Мана не смягчили, а скорее обострили социальные противоречия, кризис в стране продолжал углубляться, по всей стране стали вспыхивать стихийные волнения и голодные бунты. Особый размах имело движение «Красных бровей». В результате восстания в 23 г. Ван Ман был убит.

В 25 г. н.э. Ханьская династия, вернувшись на престол, отменила указы и распоряжения Ван Манна. Правители Младшей Хань начали свое правление подавлением движения повстанцев. Но они были вынуждены пойти на уступки, в частности на уменьшение податного бремени и выделение бедноте на льготных условиях государственных полей. Экономика страны стала постепенно восстанавливаться.

Однако стабилизация продолжалась недолго и с начала II в. положение в стране стало заметно ухудшаться. В руках немногих крупнейших землевладельцев вновь стали скапливаться несметные богатства, а масса мелких и средних собственников теряла земли и попадала в долговую зависимость.

В обстановке затяжного политического и социально-экономического кризиса в стране разразилось мощное восстание «желтых повязок», что ослабило государство. Формальным концом Ханьской империи принято считать 220 г., когда она распалась на три самостоятельных царства, период существования которых получил название «Троецарствие».