Сочувствуя Иисусу, эти иерусалимские женщины демонстрировали настоящее мужество, ведь закон строго запрещал выказывать дружеские чувства к тому, кого вели на распятие. Черни позволялось глумиться, дразнить и высмеивать заключённого, но запрещалось сочувствовать ему. Хотя Иисус был благодарен им за сострадание в этот мрачный час, когда Его друзья были вынуждены скрываться, Ему не хотелось, чтобы эти добросердечные женщины навлекли на себя неудовольствие властей, осмеливаясь сострадать Ему. Даже в такое время Иисус думал не о Себе, а о страшных грядущих днях трагедии Иерусалима и всей еврейской нации.
С трудом передвигая ноги, Иисус шёл на распятие в полном изнеможении: силы Его были на исходе. Со времени Тайного Ужина в доме Марка Он не ел и не пил. Кроме того, за всё это время Ему не позволили сомкнуть глаз. Вдобавок, вплоть до вынесения приговора, один допрос сменялся другим, – уже не говоря об оскорбительном бичевании, сопровождавшемся физическими страданиями и потерей крови. На всё это накладывались глубочайшие душевные мучения, сильнейшее томление духа и чувство полного одиночества.
Вскоре после того как Иисус, качаясь под тяжёлой перекладиной, вышел из городских ворот, силы на мгновение оставили Его, и Он упал под тяжестью Своей ноши. Солдаты кричали на Него и пинали ногами, но Он не смог подняться. Увидев это, командир – знавший, что уже пришлось перенести Иисусу, – велел солдатам оставить Его в покое. После этого командир заставил прохожего, некого Симона из Кирены, снять перекладину с плеч Иисуса и нести её остаток пути до Голгофы.
Этот Симон проделал путь от самой Кирены, находившейся в Северной Африке, чтобы принять участие в Пасхе. Вместе со своими земляками он остановился сразу же за городскими стенами и направлялся в Храм на богослужение, когда римский командир приказал ему нести перекладину Иисуса. Симон оставался на Голгофе до самой смерти Учителя на кресте, беседуя как с Его друзьями, так и с врагами. После Воскресения Иисуса и прежде чем покинуть Иерусалим, он стал бесстрашным верующим в Радостную Весть Царства и, вернувшись домой, привёл к вере свою семью. Два его сына – Александр и Руф – стали активными проповедниками нового Учения в Африке. Но Симон так никогда и не узнал, что Иисус, Чей груз он нёс, и еврейский Учитель, подружившийся когда-то с его раненным сыном, были одним и тем же Человеком.
Шёл десятый час, когда процессия с осуждёнными на казнь прибыла на Голгофу, и римские солдаты начали прибивать двух разбойников и Иисуса к их крестам.
64.2. РАСПЯТИЕ
Сначала солдаты привязали руки Иисуса верёвками к перекладине, а затем пригвоздили Его кисти к дереву. Подняв эту перекладину и прочно прибив её к вертикальному брусу креста, они связали и пригвоздили Его ноги, пробив обе ступни одним длинным гвоздём. Большой штырь, вбитый в вертикальный брус на нужной высоте, служил в качестве опоры, на которой держался вес тела. Крест не был большим – ступни Иисуса находились на высоте лишь около 90 сантиметров над поверхностью земли. Поэтому Он мог слышать все издевательства в Свой адрес, и Ему было хорошо видно выражение лиц тех, кто столь бездумно насмехался над Ним. Присутствующие также могли отчётливо слышать всё, что было сказано Иисусом за эти часы пытки и медленной смерти.
По обычаю, перед распятием с осуждённых на казнь снимали всю одежду, но ввиду того, что иудеи резко протестовали против демонстрации обнажённого человеческого тела, римляне обеспечивали набедренной повязкой всех, кого они распинали в Иерусалиме. Поэтому, когда с Иисуса была снята одежда, на Него надели такую повязку, прежде чем поднять Его на крест.
К распятию прибегали для того, чтобы обеспечить медленное и мучительное наказание: порой жертва продолжала жить в течение нескольких дней. Многие жители Иерусалима отрицательно относились к казни на кресте, и существовало общество иудейских женщин, неизменно посылавших на место казни свою представительницу, чтобы предложить жертве наркотическое питьё и тем самым уменьшить страдания. Однако, попробовав такого питья, Иисус отказался Его пить, несмотря на сильную жажду. Иисус решил до самого конца сохранить человеческое сознание. Несмотря на жестокость и бесчеловечность этой смерти, Он желал встретить её и одержать над ней победу волевым подчинением Себя всей полноте человеческого опыта.
Когда Иисус был поднят на крест, двое разбойников уже висели на своих крестах, непрестанно бранясь и плюя на своих палачей.
Но когда Иисуса прибивали к кресту, Он сказал лишь: «Отец, прости им, ибо они не понимают, что делают».
После того как Иисуса подняли на крест, командир прибил над Его головой дощечку, на которой на трёх языках было написано: «Иисус Назарянин – Царь Иудейский».
Иудеи пришли в ярость от этой надписи, которую считали оскорблением. Но Пилат был разозлён их неуважительным обращением, и чувствуя себя жертвой угроз и унижений, прибег к такому способу мелкой мести. Узнав о том, что Пилат решил поиздеваться над ними, поместив эту надпись на кресте Иисуса, многие из иудейских предводителей поспешили на Голгофу, но они не решились снять эту дощечку, поскольку крест охранялся римскими солдатами. Не в силах убрать её, вожди растворились в толпе, всячески подстрекая людей к издевательствам и насмешкам, дабы кто-нибудь не воспринял эту надпись всерьёз.
Апостол Иоанн, вместе с Марией, матерью Иисуса, Его сестрой Руфью и братом Иудой, прибыл на место казни сразу после того как Иисус был поднят на крест, в тот момент, когда командир прибивал дощечку над головой Учителя. Иоанн был единственным из одиннадцати апостолов, ставшим свидетелем распятия, но даже он не присутствовал здесь всё время, так как вскоре после того как привёл сюда мать Иисуса, он поспешил в Иерусалим за своей матерью и её друзьями.
Когда Иисус увидел Свою мать вместе с Иоанном, братом и сестрой, Он улыбнулся, но ничего не сказал. Тем временем четверо солдат, которым было поручено распять Учителя, следуя обычаю, поделили Его одежду: один взял сандалии, другой – тюрбан, третий – кушак, а четвёртый – рубаху. Оставалось разрезать на четыре части цельнокроеную тунику, одежду, доходившую почти до колен. Но когда солдаты увидели, сколь необычной была эта одежда, они решили кинуть жребий. Иисус смотрел на них, пока они делили Его одежду, а бездумная толпа глумилась над Ним.
64.3. СВИДЕТЕЛИ РАСПЯТИЯ
В ту пятницу, около половины десятого утра, Иисус был распят на кресте. К одиннадцати часам более тысячи человек собралось здесь, чтобы увидеть это зрелище.
В то или иное время у креста стояли Мария, Руфь, Иуда, Иоанн, Саломея (мать Иоанна) и несколько искренне верующих женщин, среди них Мария – жена Клеопа и сестра матери Иисуса, Мария Магдалина, а также Ребекка, ранее жившая в Сепфорисе. Эти и другие друзья Иисуса молчали, видя Его великое спокойствие и стойкость и наблюдая Его жестокие мучения.
Многие проходившие мимо кивали головами и, злословя, говорили: «Эй, Ты, Который собирался разрушить Храм и восстановить его в три дня, спаси же Себя. Если Ты Сын Божий, то почему не сходишь с креста?»
Так же насмехались над ним и некоторые иудейские старейшины, говоря: «Он спасал других, а Себя спасти не может».
Другие говорили: «Если Ты Царь Иудейский, так сойди с креста, и мы поверим в Тебя».
А позднее они вновь издевались над Ним, говоря: «Он верил, что Бог спасёт Его. Он даже утверждал, что Он – Сын Божий, – взгляните на Него теперь: распят между двумя ворами».
Двое воров тоже поносили и кляли Его.
Поскольку Иисус не отвечал на их ядовитые насмешки, а также ввиду того, что приближался полдень этого особого дня приготовления к Пасхе, к половине двенадцатого большая часть издевавшейся и глумившейся толпы уже разошлась по своим делам. Осталось менее пятидесяти человек. Устроившись для долгого наблюдения за умирающими, солдаты собрались поесть и выпить своего дешёвого кислого вина.
Наливая себе вино, они с издёвкой произносили в честь Иисуса тост, говоря: «Приветствуем Царя Иудейского и желаем Ему счастья!»
И их изумляло, сколь терпеливо Иисус относился ко всем их насмешкам и глумлениям.
Заметив, что они едят и пьют, Иисус взглянул на них и произнёс: «Пить».
Когда командир услышал, что Иисус сказал «пить», он отлил из своей бутылки вина и, смочив губчатую пробку, надел её на копьё и поднял к Иисусу, чтобы Он мог увлажнить Свои запекшиеся губы.
64.4. ВОР НА КРЕСТЕ
Один из разбойников бранил Иисуса, говоря: «Если Ты Сын Божий, то почему не спасёшь Себя и нас?»
Но когда он упрекнул Иисуса, другой, много раз слышавший выступления Учителя, сказал: «Побойся Бога! Разве ты не видишь, что мы заслужили страдания за свои дела, а этот Человек страдает незаслуженно? Попросим лучше прощения за свои грехи и спасения для наших душ».
Услышав эти слова вора, Иисус повернул к нему голову и одобряюще улыбнулся.
Когда преступник увидел обращённое к нему лицо Иисуса, пламя его веры вспыхнуло с новой силой и, собравшись с мужеством, он сказал: «Помяни меня, Господи, когда придёшь в Царство Твоё!»
И тогда Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе ныне, что однажды будешь вместе со Мною в Раю».
Когда Иисус разговаривал с вором, принимая его в Царство, апостол Иоанн отсутствовал, отправившись в город за своей матерью и её друзьями. Впоследствии Лука услышал этот рассказ от обращённого в веру командира римской стражи.
Апостол Иоанн рассказал о распятии, каким он помнил его две трети века спустя. Остальные повествования основывались на рассказе римского центуриона, который, благодаря увиденному и услышанному, впоследствии поверил в Иисуса и вступил в Небесное Царство.
Как только раскаявшийся вор услышал обещание Иисуса, что когда-нибудь они встретятся в Раю, Иоанн вернулся из города вместе со своей матерью и группой примерно из десяти верующих женщин. Иоанн стоял рядом с Марией, матерью Иисуса, поддерживая её. Её сын Иуда стоял по другую руку.
В полдень Иисус взглянул на них и сказал Своей матери: «Женщина, вот твой сын!»
И, обращаясь к Иоанну, Он произнёс: «Сын Мой, вот твоя мать!»
После этого Иисус обратился к ним обоим: «Я желаю, чтобы вы ушли отсюда».
Поэтому Иоанн и Иуда увели Марию с Голгофы. Иоанн отвёл мать Иисуса туда, где он остановился в Иерусалиме, и поспешил назад на место распятия. После распятия Мария вернулась в Вифсаиду, где жила в доме Иоанна до конца своей жизни на земле. После смерти Иисуса Мария не прожила и года.
Когда Мария покинула Голгофу, остальные женщины отошли на некоторое расстояние и находились там до тех пор, пока Иисус не скончался. Они всё ещё были рядом, когда тело Иисуса было снято для погребения.
64.5. ПОСЛЕДНИЙ ЧАС НА КРЕСТЕ
Вскоре после двенадцати небо померкло из-за наполнившего воздух мелкого песка, хотя обычно сезон таких явлений наступал позже. Жители Иерусалима знали, что это говорит о приближении одной из тех суховейных песчаных бурь, которые приходят из Аравийской пустыни. К часу небо потемнело настолько, что солнце скрылось во мгле, и остатки зевак поспешили в город. Когда спустя некоторое время Иисус испустил дух, здесь оставалось менее тридцати человек – тринадцать римлян и группа примерно из пятнадцати верующих. Все эти верующие были женщинами, за исключением двоих: Иуды, брата Иисуса, и Иоанна Зеведеева, который вернулся сюда перед самой кончиной Учителя.
В начале второго часа, в сгущавшейся мгле, вызванной сильной песчаной бурей, человеческое сознание Иисуса начало угасать. Уже прозвучали последние слова милосердия, прощения и наставления. Уже была выражена последняя воля – позаботиться о матери. В этот час приближающейся смерти в человеческом разуме Иисуса всплывали многие отрывки из религиозных книг иудеев, в первую очередь из Псалтыря. Последняя осознанная мысль Иисуса-Человека была связана с повторением некоторых мест из Псалтыря, ныне известных как девятнадцатый, двадцатый и двадцать первый псалмы. Хотя Его губы часто шевелились, Он был слишком слаб, чтобы произносить слова, когда эти отрывки, которые Он так хорошо знал наизусть, всплывали в Его сознании.
Лишь несколько раз стоявшие рядом уловили отдельные фразы, такие как: «Познал я, что Господь спасает помазанника Своего [Пс, 19:7]. Рука Твоя найдёт всех врагов Твоих [Пс, 20:9]. Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня [Пс, 21:1]?»
Иисус не чувствовал, что Отец оставил Его: Он всего лишь повторял в Своём угасающем сознании многие отрывки, среди которых был и двадцать первый псалом, начинающийся словами: «Боже мой! Боже мой! Почему ты оставил меня?» И случилось так, что это была одна из трёх фраз, произнесённых достаточно ясно, чтобы стоявшие рядом могли услышать их.
В последний раз Иисус обратился к Своим собратьям около половины второго, когда вторично произнёс «пить», и тот же командир стражи вновь увлажнил Его губы той же губкой, смоченной в кислом вине, которое в те дни обычно называли уксусом.
Песчаная буря усиливалась. Мгла сгущалась. И всё же солдаты и небольшая группа верующих не уходили. Солдаты присели вокруг креста, прижимаясь друг к другу, чтобы укрыться от колющего песка. Мать Иоанна и другие отошли поодаль и смотрели оттуда на происходящее, частично укрывшись под нависающей скалой. Когда Иисус испустил дух, у основания Его креста стояли Иоанн Зеведеев, брат Иисуса Иуда, Его сестра Руфь, Мария Магдалина и Ребекка, ранее жившая в Сепфорисе.
Было около трёх часов дня, когда Иисус громко воскликнул: «Свершилось! Отец, в руки Твои предаю дух Мой».
И сказав это, Он склонил голову и испустил дух.
Когда римский центурион увидел, как умер Иисус, он ударил себя в грудь и сказал: «Этот Человек действительно был Праведником. Воистину Он был Сын Божий».
И с той минуты центурион поверил в Иисуса.
Ввиду того, что этот день был днём приготовления к Пасхе и субботе, иудеи не хотели, чтобы три этих тела оставались висеть на Голгофе. Поэтому они отправились к Пилату, прося перебить казнённым ноги и прикончить их, с тем чтобы до захода солнца их можно было снять с крестов и бросить в погребальные ямы для преступников. Услышав их просьбу, Пилат сразу же послал трёх солдат, которые должны были перебить ноги и прикончить Иисуса и двух разбойников.
Когда солдаты прибыли на Голгофу, они так и поступили с двумя ворами. Однако к своему огромному удивлению, они обнаружили, что Иисус уже мёртв. Тем не менее, чтобы удостовериться в Его смерти, один из солдат проткнул Его левый бок копьём. Хотя нередко случалось так, что жертвы распятия не умирали на кресте по два-три дня, сильнейшие душевные переживания и тяжкие духовные муки оборвали смертную жизнь Иисуса во плоти чуть менее чем через пять с половиной часов.
Около половины четвёртого, во мгле песчаной бури, Давид Зеведеев в последний раз отправил гонцов с известием о смерти Учителя. Последний из них был направлен в дом Марфы и Марии в Вифанию, где, как он полагал, мать Иисуса остановилась вместе с остальными членами своей семьи.
После смерти Иисуса Иоанн отправил женщин под опекой Иуды в дом Марка, где прошёл Тайный Ужин. Сам Иоанн – к этому времени уже хорошо знакомый римскому центуриону – оставался на Голгофе, пока Иосиф и Никодим не прибыли сюда с приказом Пилата, разрешающим забрать тело Иисуса.
Глава 65. Погребение
65.1. ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА
После наступления смерти Иисус оставался на кресте около часа. Он был бы снят раньше, если бы не задержка, связанная с умерщвлением двух разбойников.
Иудейские старейшины собирались бросить тело Иисуса в открытые погребальные ямы Геенны к югу от города, куда обычно сбрасывались жертвы распятия. Если бы этот план удался, тело Иисуса было бы оставлено на съедение диким зверям.
Тем временем Иосиф Аримафейский, в сопровождении Никодима, отправился к Пилату и попросил, чтобы тело Иисуса было передано им для должного погребения. Друзья распятого нередко предлагали римским властям взятки, чтобы получить право забрать тело казнённого. Иосиф отправился к Пилату с крупной суммой денег на тот случай, если придётся уплатить за разрешение снять тело Иисуса и перенести Его в частный погребальный склеп. Однако Пилат отказался от денег. Выслушав просьбу, он быстро подписал приказ, позволявший Иосифу явиться на Голгофу и сразу же получить тело Иисуса в своё полное распоряжение. Тем временем песчаная буря утихла, и группа иудеев, представлявших Совет, отправилась на Голгофу, чтобы удостовериться в том, что тело Иисуса, вместе с разбойниками, сброшено в общие погребальные ямы.
Когда Иосиф и Никодим прибыли на Голгофу, они увидели, как солдаты снимают Иисуса с креста, а представители Совета стоят рядом и следят, чтобы никто из сторонников Иисуса не воспрепятствовал препровождению Его тела в погребальные ямы для преступников. Когда Иосиф вручил центуриону приказ Пилата о передаче ему тела Учителя, иудеи подняли шум, громко требуя отдать Его им. Когда же в своём неистовстве они попытались силой завладеть телом, центурион кликнул четырёх солдат, которые, обнажив мечи и расставив ноги, встали над лежащим на земле телом Иисуса. Центурион приказал остальным солдатам оставить двух воров и отогнать толпу разъярённых иудеев.
Восстановив порядок, центурион прочитал иудеям разрешение Пилата и, отступив в сторону, сказал Иосифу: «Тело твоё: поступай с ним так, как сочтёшь нужным. Я и мои солдаты будем сопровождать тебя, чтобы тебе никто не помешал».
Распятый не мог быть похоронен на еврейском кладбище: закон строго запрещал это. Иосиф и Никодим знали об этом законе, и, направляясь на Голгофу, они решили похоронить Иисуса в новом семейном склепе Иосифа. Высеченный в цельной скале, он находился чуть севернее Голгофы, по другую сторону дороги, ведущей в Самарию. В этом склепе ещё никого не хоронили, и они считали, что будет правильно, если Учитель будет покоиться здесь. Иосиф действительно верил, что Иисус воскреснет из мёртвых, но Никодим относился к этому весьма скептически. Эти прежние члены Совета в большей или меньшей степени скрывали свою веру в Иисуса, хотя остальные религиозные вожди уже давно подозревали их, – ещё до того как Иосиф и Никодим вышли из состава Совета. С этого времени они стали наиболее откровенными последователями Иисуса во всём Иерусалиме.
Около половины пятого похоронная процессия покинула Голгофу и направилась к склепу Иосифа по другую сторону дороги. Тело Иисуса Назарянина было завёрнуто в полотняную ткань, и Его несли четверо мужчин, за которыми следовали преданные галилеянки, наблюдавшие за распятием. Тело Иисуса несли в склеп Иосиф, Никодим, Иоанн и римский центурион.
Они внесли тело в склеп – помещение примерно три на три метра, – где спешно подготовили Иисуса к погребению. Строго говоря, иудеи не хоронили своих покойников: фактически, они их бальзамировали. Иосиф и Никодим принесли с собой большое количество смирны и алоэ, и теперь они обмотали тело пеленами, пропитанными этими составами. Завершив бальзамирование, они завязали лицо платком, обернули тело полотняной тканью и благоговейно положили в нишу склепа.
После того как тело было положено в склеп, центурион подозвал своих солдат, чтобы те помогли завалить вход в гробницу камнем. Затем солдаты отправились в Геенну с телами воров, а остальные, в скорби, вернулись в Иерусалим, чтобы разделить пасхальную трапезу, как того требовали законы Моисея.
Похороны Иисуса проходили в большой спешке, потому что этот день был днём приготовлений, и до наступления субботы оставалось совсем мало времени. Мужчины поспешили обратно в город, однако женщины оставались рядом со склепом до самого наступления темноты.
В течение всех этих событий женщины прятались неподалёку, откуда они наблюдали за всем происходящим и видели, где похоронен Иисус. Они скрывали своё присутствие из-за того, что в такое время женщинам нельзя было находиться в обществе мужчин. Женщины считали, что Иисус не был должным образом подготовлен к погребению, и они договорились отправиться назад, в дом к Иосифу, провести субботу в отдыхе, приготовить ароматические вещества и мази и вернуться воскресным утром, чтобы как следует подготовить тело Учителя к вечному сну. Этими женщинами, оставшимися у склепа в тот вечер в пятницу, были Мария Магдалина, Мария – жена Клеопа, Марфа (ещё одна сестра матери Иисуса) и Ребекка из Сепфориса.
Кроме Давида Зеведеева и Иосифа Аримафейского, мало кто из учеников Иисуса действительно верил или понимал, что Ему предстояло воскреснуть из склепа на третий день.
65.2. ОХРАНА ГРОБНИЦЫ
Если последователи Иисуса не обратили внимания на Его обещание воскреснуть из могилы на третий день, то Его враги не забыли об этом. Старшие священники, фарисеи и саддукеи вспомнили, что к ним поступали сообщения, в которых говорилось о заявлении Иисуса относительно Его Воскресения из мёртвых.
Около полуночи в ту пятницу, после пасхальной трапезы, группа иудейских вождей собралась в доме Кайафы для обсуждения своих опасений, касающихся утверждений Учителя о том, что на третий день Он воскреснет из мёртвых. Эта встреча завершилась назначением делегации из членов Совета, которая на следующее утро отправилась к Пилату с официальным прошением от Совета: выставить перед гробницей Иисуса римскую стражу, чтобы не позволить Его друзьям тайно проникнуть в гробницу.
Глава делегации сказал Пилату: «Господин, мы помним о том, что этот мошенник, Иисус Назарянин, при жизни говорил: «Через три дня Я воскресну». Поэтому мы пришли, чтобы просить тебя распорядиться об охране склепа от Его последователей хотя бы на три дня. Мы очень боимся того, что ночью Его ученики явятся и выкрадут Его, а затем объявят народу, что Он воскрес из мёртвых. Если мы допустим это, то совершим очень серьёзную ошибку. Куда менее опасным было бы оставить Его в живых».
Выслушав просьбу Совета, Пилат ответил: «Вы получите десять охранников. Ступайте и обеспечьте безопасность гробницы».
Вернувшись в Храм, они взяли десять своих стражников, после чего отправились к гробнице Иосифа с десятью еврейскими стражниками и десятью римскими солдатами, чтобы, несмотря на субботнее утро, поставить их на охрану гробницы. Эти люди завалили вход в гробницу ещё одним камнем и опечатали оба камня печатью Пилата, чтобы никто не мог прикоснуться к склепу без их ведома. И эти двадцать человек оставались на страже вплоть до Воскресения Иисуса, а иудеи приносили им еду и питьё.
65.3. В СУББОТУ
В течение всего субботнего дня ученики и апостолы продолжали скрываться, в то время как весь Иерусалим обсуждал смерть Иисуса на кресте. В те дни в Иерусалиме находилось почти полтора миллиона евреев со всех уголков Римской империи и Месопотамии. Наступала пасхальная неделя, и всем этим паломникам предстояло узнать о Воскресении Иисуса и унести эту весть в свои родные края.
Поздним вечером в субботу Иоанн Марк созвал одиннадцать апостолов на тайную встречу в доме своего отца, и около полуночи они собрались в том же верхнем зале, где двумя вечерами ранее разделили Тайный Ужин со своим Учителем.
В тот субботний вечер, перед самым заходом солнца, мать Иисуса, Мария, вместе с Руфью и Иудой, вернулась в Вифанию, чтобы присоединиться к своей семье. Давид Зеведеев оставался в доме Никодима, договорившись со своими гонцами встретиться здесь ранним утром в воскресенье. Галилеянки, готовившие тра́вы для бальзамирования тела Иисуса, находились в доме Иосифа Аримафейского.
Глава 66. Воскресение
66.1. НОВОЕ ТЕЛО ИИСУСА
В две минуты четвёртого в то воскресное утро, 9 апреля 30 года н. э., Иисус Назарянин покинул гробницу в новом промежуточном нефизическом теле.
Когда воскрешённый Иисус оставил Свой погребальный склеп, завёрнутое в полотняную ткань материальное тело, в котором Он жил и трудился на протяжении почти тридцати шести лет, всё ещё лежало в целости и сохранности в нише склепа таким, каким оно было похоронено Иосифом и его помощниками в пятницу вечером. Не был сдвинут с места и камень, закрывавший вход в гробницу. Нетронутой была печать Пилата. Солдаты оставались на своих местах. Храмовые стражники не покидали свой пост, а римская стража сменилась в полночь. Ни один из этих дозорных не заподозрил, что Тот, Кого они караулят, уже взошёл к новой, прославленной форме бытия, и охраняемое ими тело – эта сыгравшая свою роль и теперь ненужная внешняя оболочка – утратило какую-либо связь с покинувшей его и восстановленной в новом теле личностью Иисуса.
Иисус вышел из склепа Иосифа в теле такого же типа, какое обретают все люди после своей смерти и воскресения в ином мире.
Восстав из склепа, Иисус первым делом приветствовал Гавриила. После этого Он обратился к ранее воскресшим существам материального происхождения, имеющим похожие на бывшее тогда у Иисуса типы нефизических тел.
Воскресший Иисус сказал: «Завершив Свою жизнь во плоти, Я хотел бы задержаться здесь ненадолго в переходном облике, дабы полнее познакомиться с жизнью Моих восходящих созданий и продолжить раскрытие воли Моего Отца в Раю».
66.2. МАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО ИИСУСА
Гавриил разрешил небесным существам уничтожить лежащее в склепе материальное тело Иисуса, чтобы избавить вселенную от созерцания его медленного естественного разложения. Умершее тело являлось чисто материальным творением: оно было физическим и буквальным, и его невозможно было удалить из гробницы так же, как переходное тело Иисуса, покинувшее опечатанный склеп. Чтобы удалить тело Иисуса из гробницы, для достойной и почтительной ликвидации его посредством практически мгновенного уничтожения, небесным существам нужно было откатить камни, закрывавшие вход в гробницу. Более крупный из этих камней представлял собой огромную круглую глыбу, похожую на мельничный жёрнов, который перемещался в пазу, вырубленном в скале так, чтобы его можно было откатывать и закатывать на место, открывая или закрывая вход в склеп. Когда стоявшие в карауле еврейские стражники и римские солдаты в тусклом утреннем свете увидели, как этот гигантский камень начинает откатываться от входа в гробницу, как будто по своей воле, – без каких-либо видимых причин, объясняющих такое перемещение, – их охватил ужас, и они в панике бежали. Евреи разбежались по домам, а позднее отправились в Храм, где доложили о происшествии своему начальнику. Римляне бежали в крепость Антония и доложили об увиденном центуриону, как только тот заступил на службу.
Иудейские вожди начали своё гнусное дело – полагая, что они могут избавиться от Иисуса, – с того, что предложили взятку изменнику Иуде. Теперь, столкнувшись с этой обескураживающей ситуацией, они прибегли к подкупу своих стражников и римских солдат, вместо того чтобы наказать стражу, бежавшую со своего места.
Они заплатили деньги каждому из двадцати человек и приказали им говорить всем: «Ночью, пока мы спали, на нас напали Его ученики и украли тело».
И иудейские вожди торжественно обещали солдатам защитить их перед Пилатом, если правитель когда-нибудь узнает, что они брали взятки.
Христианское учение о Воскресении Иисуса всегда опиралось на факт «пустой гробницы». Что касается факта, то склеп действительно был пуст, однако это не является истиной Воскресения. Верно, что когда прибыли первые верующие, склеп был пустым, и этот факт, вместе с несомненным Воскресением Иисуса, привёл к рождению не соответствующего истине вероучения о том, что материальное смертное тело Иисуса вознеслось из могилы.
Гробница Иосифа была пуста не по причине воссоздания или воскрешения тела Иисуса, а потому что небесное воинство получило разрешение произвести особую и уникальную ликвидацию тела, – возвращение «праха к праху» без влияния временны́х задержек и без действия обычных, зримых процессов разложения бренного тела и гниения материи.
Смертные останки Иисуса претерпели такой же естественный процесс распада на составные элементы, через который проходят все человеческие тела на земле, за исключением того, что в аспекте времени этот естественный способ разрушения был чрезвычайно ускорен и доведён до того предела, при котором он стал практически мгновенным.
Прежде чем покинуть Землю, Иисус в новом теле явился в общей сложности почти тысяче человек.
66.4. ОБНАРУЖЕНИЕ ПУСТОГО СКЛЕПА
Приближаясь ко времени Воскресения Иисуса в то раннее утро, следует вспомнить о том, что десять апостолов находились в доме Марка, где они спали в верхнем зале, устроившись на тех же кушетках, на которых возлежали во время последней трапезы со своим Учителем. В то воскресное утро здесь были все, кроме Фомы. Поздним вечером в субботу, когда они впервые собрались все вместе, Фома провёл с ними несколько минут, но видеть апостолов и думать о том, что стало с Иисусом, оказалось для него слишком тяжёлым испытанием. Взглянув на своих товарищей, он тут же покинул комнату и отправился к Симону в Вифагию, где решил отдаться своему горю наедине с самим собой. Страдали все апостолы – не столько из-за сомнения и отчаяния, сколько от страха, горя и стыда.
В доме у Никодима, вместе с Давидом Зеведеевым и Иосифом Аримафейским, собрались около двенадцати-пятнадцати наиболее известных иерусалимских учеников Иисуса. В доме Иосифа Аримафейского находились от пятнадцати до двадцати ближайших верующих женщин. Здесь не было никого, кроме этих женщин. Всю субботу и весь вечер по окончании субботы они никуда не отлучались, а потому ничего не знали о вооружённой охране, выставленной у гробницы. Не знали они и о том, что вход в склеп был завален вторым камнем и что на оба камня наложена печать Пилата.
