Информационно-семиотический подход к пониманию культуры. Культура как мир смыслов. Культура как мир знаков

Информационно-семиотический подход к пониманию культуры. Культура как мир смыслов. Культура как мир знаковРазграничить и противопоставить друг другу «духовную» и «материальную» культуру как две особые области культуры невозможно. Ибо, с одной стороны, вся культура в целом духовна, потому что она есть мир смыслов, т.е. духовных сущностей. А с другой стороны, она вся в целом материальна, потому что представлена, «материализована» в чувственно воспринимаемых кодах, в знаках и текстах. Поэтому под материальной культурой имеет смысл понимать не какую-то особую область культуры, отличную от духовной культуры, а «знаковою оболочку» всякой культуры, т.е. объективные, материальные формы выражения культурных смыслов.

Специфика культуры состоит в том, что культура есть закодированное в разнообразных знаковых формах социальная информация, т.е. «информационное обеспечение» жизни людей, а вовсе не вся их жизнь.

Знаковые средства и накапливаемая с их помощью информация – важнейшие, всеобщие и необходимые компоненты любой культуры. Учитывая это, можно рассматривать культуру как мир знаков, с помощью которых в человеческом обществе сохраняется и накапливается социальная информация. Такой подход к пониманию культуры называется информационно-семиотическим.

Семиотика - это наука о знаках и знаковых системах. Основы ее были заложены в XIX веке американским философом и логиком Ч. Пирсом и швейцарским филологом и антропологом Ф. де Соссюром. Говорить о семиотике культуры – значит рассматривать знаковые средства культуры и трактовать культурные феномены как составленные с помощью этих знаковых средств «тексты», которые несут в себе определенную информацию.

В отличие от биологической социальная информация (свойственная человеческому обществу), выраженная в знаковых системах, или кодах, не исчезает со смертью добывшего ее индивида. Культура образует специфически человеческий, внегенетический «механизм» ее наследования – социальную наследственность.

Благодаря культуре в обществе становится возможным то, что невозможно в животном мире, - историческое накопление и умножение информации, находящейся в распоряжении человека как родового существа. Знаки и знаковые системы представляют собой «детали» этого «механизма». Чтобы разобраться в том, какова их природа и как они функционируют, необходимо рассмотреть культуру в двух аспектах: во-первых, как мир смыслов, во-вторых, как мир знаков.

Мир, который видит человек, наполнен смыслами. Если человек не замечает смысла, он не видит мир. И, следовательно, культура – это постигнутые человеком смыслы мира, как понимает один из известных современных культурологов и философов Мартин Бубер. Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», человек присваивает бытию свои смыслы, создает свои картины мира, моделируя и вращая как угодно эти смыслы мира. И, как считает Бубер, весь мир, таким образом, превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры. Даже звездное небо и глубины океана принадлежат культуре, так как, глядя на них, человек постигает смыслы, находит смысл своей жизни, сравнивает их с собой, со своим бытием.

Наиболее очевидным образом способность человека наделять свои творения смыслом проявляется в речи. Но смысл имеют не только слова и высказывания, смыслом проникнуто все, что человек делает и что составляет его среду обитания: произведения искусства и правила этикета, религиозные обряды и научные исследования, учеба и спорт, и т.д. Смысл любого предмета, с которым имеют дело люди, выражается хотя бы в его предназначении, роли, функциях: смысл станка - в том, что он нужен для производства, автомобиля – в его использовании как средства передвижения, предметов домашнего обихода – в возможности удовлетворить с их помощью бытовые потребности и привычки. Смысл вещей существует не в них самих, а в культуре, их породившей, и в тех, кто эту культуру освоил. Из культуры люди черпают возможность наделять смыслом не только слова и вещи, но и свое поведение – как отдельные поступки, так и всю жизнь в целом.

Итак, культура есть не просто совокупность продуктов человеческой деятельности, артефактов. Культура – это мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия. Создание новых смыслов само становится смыслом деятельности людей – в религии, искусстве, науке, философии и других сферах культуры.

Выступая в качестве носителей смысла, «обработанные» (физически и духовно) человеком вещи, процессы, явления становятся знаками.

Знак есть предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи. Знаковыми системами являются естественные (разговорные) языки – русский, английский и др., а также различного рода искусственные языки – язык математики, химическая символика, «машинные» языки и т.д.

К знаковым системам относятся также разнообразные системы сигнализации, языки изобразительных искусств, театра, кино, музыки, правила этикета, религиозные символы и ритуалы, геральдические знаки и вообще любые множества предметов, которые могут служить средствами для выражения какого-то содержания. Мы живем не только в мире вещей, но и в мире знаков.

Символами, носителями особого смысла становятся и сами люди, когда они выступают друг для друга не просто как живые существа, а как кинозвезда, писатель, политический вождь, представитель той или иной профессии и т.д.

Знаки выступают как своего рода «материальная оболочка» человеческих мыслей, чувств, желаний. Чтобы продукты духовной деятельности человека сохранились в культуре, чтобы они передавались и воспринимались другими людьми, они должны быть выражены, закодированы в этой знаковой оболочке. Связь значения и знака (или, иначе говоря, информации и кода, в котором она фиксируется и транслируется) определяет неразрывность духовного и материального аспектов культуры.

Можно сказать, что культура в человеческом обществе – это то же, что информационное обеспечение в компьютере. Последнее, как известно, включает в себя машинный язык, память, программы переработки информации. Аналогичные компоненты характеризуют и культуру. Она дает обществу языки – знаковые системы. Ее необходимым компонентом является социальная память, в которой хранятся духовные достижения человечества. В ней содержатся программы человеческого поведения, отражающие опыт многих поколений предков. Таким образом, культура выступает как своего рода информационное обеспечение общества. Правда, тут надо учесть и одно принципиальное различие: в компьютер информационное обеспечение вкладывается извне, а общество само создает свое информационное обеспечение.

Исходя из сказанного, можно сформулировать кратко такое определение культуры: культура – это социальная информация, которая сохраняется и накапливается в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств.