Bukinistdrhent.wordpress.com 13 страница

3) Три раза въ разное время, ставъ передъ особой п npiflTHO на нее глядя, тихо произнести: «Natura fecit ho- minem per muliercm» (Прнрода сотворила человека чрезъ женщину). При этомъ прикладывайте правую руку къ сердцу, а левую на ея правое плечо. Затемъ, когда она взгля- нетъ на васъ, скажите: «Ego, ago et snperago, et con- sunnnatuni esl» (Я влеку, я привлекаю), (id.).

4) Если девушке за тридцать летъ, сорвать три боба съ того поля, где гуляютъ влюбленные. Одинъ бобъ положить въ ротъ, второй — посадить на могиле последняго покойника (мсстнаго жителя), а третгй — бросить вследъ девушке попасть въ открытую часть тела, произнося: «Ego, ago, et superago et consummatum est». (id.).

1G) Глядя въ глаза девушке, сказать:* «Kaphc, Kasita. поп Kapheta et pubiica fiiii omnibus suis». Прп твердой пере, это будетъ иметь дейспне (Chris. — «Magie»).

Любовь возбудить

17) Печень голубя и мозгъ дрозда высушить и растереть въ тоиюй порошокъ. Бросивъ немного этого порошка, достигнете техъ-же результатовъ. (id.).

18) |Въ пятницу, въ перюдъ возрасташя Луны, купите следуюшде предметы (ие спрашивая цены и совершенно новые): 1) кусочекъ пергамента, 2) пластинку (очень тонкую) меди, величиною въ двугривенный, 3) зеленый каран- дашъ, 4) ножикъ перочинный, 5) ножницы, 6) ладана въ зернахъ, 7) мотокъ зеленаго шелка, 8) восковую свечку и 9) кусочекъ зеленой шелковой матерш. Придя домой, положите все эти предметы на столъ, покрытый совершенно чистой скатертью.. Очините караидашъ, вырежьте ножницами нзъ пергамента два кружка, величиною въ двугривенный, зажгите восковую свечку н, захватывая ладанъ, зерно за эерномъ, остр^емъ ножа к держа его надъ пла- менемъ свечи, обкурите дымомъ его все предметы, вами купленные, произнося при этомъ каждый разъ следуюшдя слова: «я хочу, чтобы N была соединена со-мною магической силой этого предмета и нмснемъ Аиаелн». Затемъ, пы поместите кружекъ меди между кружками пергамента и соедините все это, просвсрлпвъ съ обенхъ сторопъ по дырочке, зеленымъ шелкомъ. На одной стороне талисмана пы напишите: «Анаель»—Paxie.nb—Сах}ель», а съ другой — слова, произнесенный прн окурнваши предметовъ, и завернете его въ шелковую матер1'ю. (Alman de Magiste).

19) Въ пятницу, въ часъ 9, до восхода солнца, вблизи

реки или пруда поймать жабу и повесить ее за задшя лапы надъ огиемъ. Когда она высохнетъ, растереть пь мелкш порошокъ въ каменной ступе, завернуть въ девственный пергаментъ и положить подъ жертвеиинкъ, где оставить въ течете трехъ дней (обедсиъ) и затемъ вынуть въ часъ 9 Всякая женщина пли девушка, понюхавшая цветы, напудренные этимъ порошкомъ, полюбнтъ. (Chris. — «Magie»).

ской силой этого предмета и нменемъ Анаели». Затемъ,

20) Найдя парныхъ лягушекъ, положить нхъ въ дырявый кувшинъ, бежать, не оглядываясь, до муравьиной кучн и закопать ихъ тамъ, а затемъ,, опять таки не оглядываясь, бежать домой. Черезъ три дня выкопать кув- шннъ и найти вилку н крючекъ, которымъ зацепить, и девушка будетъ твоя, а надоела — оттолкнуть вилкой: за- будетъ о тебе. (Сахар. — «Сказ. рус. нар.»).

Любовные заговоры

17) Найдя змею, прижимаютъ ей шею рогаткой, затемь продеваютъ нглу съ ниткой сквозь глаза, говоря: «змея, змея! Какъ тебе жалко своихъ глазъ, такъ чтобы раба такая-то любила меня и жалела». Затемъ, находясь съ любимой особой, продеть этой ниткой платье, такъ чтобы никто не видалъ. Пока нитка въ платье, до-техъ поръ продлится любовь.

Кроме того, влюбленный беретъ съ собою змею, вытоп- ляетъ изъ нея сало и дслаетъ свечу, корую носитъ съ собою. Нслн заметить охлаждеш'е, долженъ зажечь свечку, и любовь снова воротится. Когда свеча кончится, любовь навеки осты- петъ (id).

18) Мясной наростъ па голове молодой кобылы высушить въ муравленомъ горшке въ печи н носить его при себе. Когда представится случай, прикоснуться имъ до любимой особы нли дать ей съесть кусочекъ, величиной въ горошину, въ пятницу, подъ хорошнмъ вл!яшемъ. (А. В. Т.).

19) Изъ свежаго веннка берется прутокъ, который кладутъ иа пороге двери, въ которую пройдетъ тотъ, для кого назначена присуха. Какъ только перешагнуть черезъ прутъ, то (прутъ) убирается (положившими его) въ такое место, где никто не могъ-бы видеть. Потомъ прутъ берутъ н кладутъ въ жарко натопленной бане иа полокъ, приговаривая: «Какъ сохнотъ этотъ прутъ, Пускай сохнетъ по мне рабъ Бож1н та- кой-то. (Никольсмй). См. Деясилъ.

Любовные заговоры.

а) Снять съ подошвы ноги толстую кожу (мозоль), высушить, растереть и давать человеку, котораго хотятъ приворожить, въ питье, при чемъ говорить: «какъ мои ногн крепко и плотно достуиаютъ до земли, такъ-бы рабъ Бож1й (нмя) достуналъ-бы до меня, рабы Бож1ей (имя); какъ мое тело любимо самой (самому) себе, такъ-бы я, раба Бож1я (имя), была (быль) мила и любима такому-то». Читать трн раза. (А. И. Вер-кая).

б) «Во имя Отца и Сына н Святого Духа, амннь! Въ печи огонь горитъ, палнтъ п нышстъ, н тлить дрова; такъ-бы тлело, горело сердце у рабы Бож!ей (имя) по рабе Бож!емъ (имя) во весь день, но-всикъ часъ, всегда, ныне и прнсно, и во-векн вековъ, а минь. (Н. Черныш.).

в) «Лягу я, рабъ Божш (имя рекъ), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я нзъ дверей въ двери, нзъ воротъ въ ворота, въ чистое иоле, подъ чнетыя звезды, подъ лунь (луну) Господень. И лежать три дороги: и не пойду ни на право, ни иа лево; пойду по середней дороге, и та дорога лежитъ черезъ

Любовные заговоры

темный лесъ. Въ темно мъ лесу стоитъ древо тоски; тоску етъ и горюетъ тоска, печалуется (печалится), и поселяю я ту тоску въ рабу Божію (имя рекъ); взойди въ ея белое тело и въ ретиво сердце, и въ русыя косы, въ кровь горячую — въ руду кипучую, чтобы она по рабе Божіемъ (имя рекъ) тосковала, и все-бы она обо мне думала; въ питье-бы она не запивала, въ естве-бы она не заедала, во сне-бы она не засыпала и завсегда-бы она меия, раба Божія, на уме держала. Какъ солнцу и месяцу помехи нетъ, такъ-бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь!». (Афанасьевъ — «Поэт, воз. слав.»),

г) Сжигая на угольяхъ ладанъ, говорятъ:

I. «Я не свечки зажигаю, а душн и сердца зажигаю раба (имя) ко-мне рабе (имя) на всегда на ладанъ».

II. Тоже — «Какъ этотъ ладанъ горитъ и таетъ, такъ гори и тай сердце <и душа раба (имя) ко-мне рабе (имя) на всегда». (А. П. Вер-кая).

д) Написать самому или, за неграматнаго, просить стар- шаго годами, носнть ровно семь дней, не снимая, въ чулке, левой ноги и, по окончаніи этого времени, утромъ, ие сходя съ постели, сжечь и разбросать иепелъ.

«Какъ уничтожается роса отъ восходящаго солнца и сохнетъ земля, такъ м ты сохни рабъ (а) Божій (имя) обо мне рабе Божіей (имя), чтобы ты ие имелъ покоя ни днемъ, ии ночью, ни въ радости, ни въ горе, ни въ собранін, ии на гулянье, ни въ работе, ни въ труде; чтобы ты думалъ обо мне. Заклинаю я тебя сотвореиіемъ міра, заклинаю я тебя днемъ, въ который былъ распятъ на кресте нашъ Господь Іисусъ Христосъ. Заклинаю я тебя днемъ моего рожденія. Заклинаю я тебя днемъ, въ который я окончу все радости, страданія и закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами неба и земли. Заклинаю я тебя всемн силами духовъ злобы ада. Амннь». (id).

е) Наговоръ на пряникъ. Истопи баню жарко и войди въ нее; когда взопреть, возьми чистую тряпицу; сотри потъ и выжми тряпицу на пряникъ. Когда станешь потъ стирать, тогда глаголи трижды сей заговоръ:

«На море на Окіане, на острове на Буяне, стояло древо; на томъ древе сидело семьдесятъ, какъ одна птица; эти птицы щипали вети (ветви), эти вети бросали на землю; эти вети

Любовные заговоры

подбирали бесы н приносили къ Сатане Сатановичу. Ужъ ты, худъ бесъі кланяюсь я тебе и поклоняюсь, — сослужи мне службу и сделан дружбу: зажги сердце (имя рекъ) по мне (имя рскъ); и зажги все печенья и легкое, и псе суставы по мне (имя рскъ), буди мое слово крепко, крепче трехъ бу- латовъ, но веки»! (Велеть пряникь съесть). (Афанасьевъ — «Поэт. воз. слав.»).

е) «Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четверта Макрида; подьте вы, сымайтс тоску и великую печаль съ гостей, съ властей, со кручинныхъ, но тюремиыхъ людей, солдатъ-новобранцевъ и съ малыхъ младенцевъ, которые титьку сосали и отъ матерей осталися; наложите ту тоску н телесную сухоту, великую печаль, на рабу Божію (имя рекъ), чтобы она, раба Божія (нмя рекъ), безъ меня, раба Божія (имя рскъ), не могла-бы она ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божіемъ (имя рекъ), тосковать. Тсмъ словамъ и ре- чамъ ключевыя слова — аминь, аминь, аминь. (Изъ старин, рукопие, сборн.).

ж) Аще жена бегаегь, «и дай лнти воробьсво сердце, и начнетъ мужа любить. Аще небрегчи мужъ жены начнетъ, то помажь его саломъ медвежьимъ, внегда не будетъ ему на другую жену похотенія (Забылинъ — «Рус. народъ»).

з) «Четырезарниды, четыре сестрицы, подите вы, снимите тоску и великую печаль съ гостей, съ властей, съ кру- чннныхъ тюремныхъ людей, солдатъ-новобранцевъ и съ малыхъ младенцевъ, которые сосали и отъ матери отстали; наложите, вы, ту тоску и великую сухоту, великую печаль на раба (рабу; имя), чтобы (она, онъ), рабъ Божій (имя), безъ меня, раба Божія (имя), не могла (ъ)-бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божіей (емъ) (имя), тосковала (ъ). Темъ словамъ и речамъ ключевыя слова — аминь, аминь, аминь. (Бурцевъ — «Рус. нар. сказ.»).

и) Какъ рабъ Божій (имя) любить рабу Божію (имя); такъ чтобы и раба Божія (имя) не могла безъ него ни жнть, ии пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясиаго месяца и краснаго ясна-солнышка. Отныне до века. Аминь! (id).

к) Взять две стеарлновыя свечи, выкрасить ихъ чернилами или сажей. На каждой изъ этихъ свечей написать у самаго верха свечи первыя буквы имени и отчества лица, на которое делаютъ приворотъ. Затемъ буквы эти обтыкать иголками, зажечь свечи и, когда оне будутъ гореть, а иголки падать, то

Любовные заговоры

при каждомъ иаденіи, дуть въ ту сторону, где предполагается место жительства лица, мысленно посылая ему это дуновеніе, и читать иаговоръ:

«Сталъ, не благословясь, пошелъ, не перекрестясь, мзь дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, вышелъ въ чистое поле, сталъ, оборотился, свитнулъ тридевятъ разъ и хлыст- иулъ тридевять разъ, вызвалъ тридевять силъ. Вы, слуги верный, сослужите мне службу правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верегь. Тамъ есть въ од* номъ тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.

Оли-якшъ и самъ чертъ-рыцарь, пройдите чрезъ ворота, чрезъ окна, чрезъ трубу, чрезъ огонь и пламя и взойдите въ сердце ея, возьмите крови алой и волосъ цвета белаго, посадите на коня вороного и привезите въ чистое поле, — чрезъ горы, чрезъ воды, чрезъ огонь и пламя и по сырой земле, чтобы васъ не задержали на пути и на дороге. Олн-якшъ и самъ чертъ-рыцарь, вы привезите девицу въ чистое поле и покажите ей тридевять молодцовъ, тридевять демоновъ, тридевять дьяволовъ и приведите меня, раба, и посадите меня, раба, за столы дубовые и за виноградные и поставьте на столы разрывъ-траву, чтобы я рабъ, показался ей милее света белаго, жарче солнца краснаго. Я взойду въ сердце девицы и возьму у нея радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску незабвенную, чтобы она меня не забывала ни днемь нн ночью. Я. рабъ, сяду на коня вороного и влечу въ нее съ огнемъ-пламенемъ и сухотой сердечною. Я землей засушу ее, я огнемъ зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Олн-якшъ и самому черту-рыцарю, я возьму, тебя, заберу тебя, со-спины тебя, со-хребта и съ живота тебя, чтобы не запить тебе, и не загасить тебя, и не забыть тебе ни днемъ, ни ночью раба такого-то. Я пройду въ тебя съ огнемъ—пламенемъ, я пложу тебе сухоту сердечную чтобы ты не могла меня забыть ни на земле, ни на воде ии на огне. А вамъ, слуги верные, даръ дарю отъ красной девицы: крови алыя. Я самъ, раОъ, на коня вороного Олн- якшъ и самъ чертъ-рыцарь, место, алн сечестъ тукулнсъ суйда вали симеулн пашта мейла суйда дербу оршиметъ сатана мери муста сердце серби анка вали муйла аста мейла туку палиметъ ристе ерхъ суса аки». (А. И. Вер-кая).

Любовные заговоры

л) «Заговариваю я, роДИаЯ матушка (имя), гюлюбовнаго молодца (имя) на любовь красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ея белу грудь, откройте ретивое сердце, навейте тоску со кручиною, чтобы она тосковала н горевала, чтобы онъ ей былъ милее своего лица, светлее яснаго дня, краше роду племени, приветливее отца съ матерью, чтобы онъ ей казался во-сне и на яву, въ день и полдень, въ ночь и полночь, чтобы онъ ей былъ въ пригожество красное, во-любовь залучную, чтобы она плакала и рыдала по немъ, и безъ него-бы радости не видала, утехъ не находила. Кто камень алатырь изгложетъ, тотъ мой заговоръ иревозможетъ. Моему слову конецъ на любовь красной девицы (такой-то)». (Сахар. — Сказ. рус. нар.»).

м) Подаютъ въ три церкви поминаше за упокой того человека, которому хотятъ нагнать любовную тоску, и потомъ въ течеше трехъ дней, выходя по утренннмъ зорямъ, бросаютъ на 1ветеръ горсть земли, взятой съ какого-нибудь кладбища, при чемъ каждый разъ говорить:

«На море на ок1яне, на острове на Буяне стоитъ белъ- горючъ камень, на томъ камне лежатъ три камня, на техъ камняхъ стоять три гроба, въ техъ гробахъ три доски, на каждой доске три тоски; первая тоска убивался, съ те- ломъ разставалася; вторая тоска убивалася, съ теломъ со- прягалася; третья тоска убивалася, въ сердце вошла. Къ темъ горбамъ девица (нмя рекъ) приходила, отъ техъ трехъ досокъ трн тоски износила; отъ техъ гробовъ ветеръ подуваетъ, тоску рабе (имя рекъ) навеваетъ, за упокой ее помннаетъ; и былъ-бьт я ей, удалъ добрый молодецъ, краше краснаго солнца; по мне-бы всегда тосковалася, сердцемъ со-мной сонрягалася, сохла-бы да не умирала, в еде-бы тоски не заедала, въ пойле не запивала, отъ первыя тоски не положила-бы руки, а векъ-бы меня поминала, сохла бы да тосковала». (J1. И. Майковъ. — «Великорус, закл.»).

и) Читается на подаваемое питье. — «Лягу я, рабъ Божш помолясь, встану я, благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я изъ дверей въ двери, нзъ воротъ въ ворота, выйду въ чисто поле, во-зелеиое поморье. Стану я па сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, какъ красное солнышко воза'яло, припекаетъ мхи- болоты, черныя грязни. Такъ-бы припекала, присыхала раба Бож1я (имя рекъ) о мне, рабе Божьемъ (имя рекъ) — очи въ очи, сердце въ сердце, мысли въ мысли; спать-бы она

16—2253 241

Любовные загоыорьі

tie заспала, гулять-бы она не загуляла. Амннь тому слову», (id.).

о) «Упокой, Господи, душу въ теле живущую у рабы Твоя (нмя рекъ). Боли ея сердце, гори* ся совесть, терпи, ея ярая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги. Мозжитесь, ея кости; томитесь, ея мысли, и день, и ночь, и въ глухую полночь, и въ ясный полдень, и въ каждый часъ, и въ каждую минуту обо мне, рабе Божіемъ (имя рекъ). Вложи ей, Господи, огненную искру въ сердце, въ легкія, въ печень, въ лотъ и въ кровь, въ кости, въ жилы, въ мозгъ, въ мысли, въ слухъ, въ зрсніс, обоняніе и пъ осяза- IIіе, въ волосы, въ руки, въ ноги — тоску и сухоту, и муку; жалость, печаль и заботу', и попеченіе обо мне, рабе» (ими рекъ). После того сотворить земной поклонъ. «Жалела-бьі раба Божія (имя рекъ) о рабе (имя рекъ), какъ сама о себе (поклонъ). Тосковала-бы раба (имя рекъ) день и иочъ, и глухую полночь, и въ ясные полдни, и каждый часъ, и каждую минуту о рабе (имя рекъ) (поклонъ). Напусти, Господи, на рабу (имя рекъ) злую тоску, невидимо пусть сох- нетъ ея тело, руки, ноги, мозги, кости. Пленитесь, ея мысли, день и ночь, и въ глухую полночь, и въ каждый часъ, н минуту обо-мне вечно. Спать-бы ей — не заспать-бы ей меня, есть-бы ей — не заесть-бы ей меня; пить-бы ей — не запить-бы меня; ходнть-бы ей — не заходить-бы меня; говорить-бы ей — не заговорить-бы меня. И казался-бы я ей рабе (имя рекъ), милее отца и матери, милее всего рода и племени, милее краснаго солнца и милее всехъ частыхъ здездъ, милее травы, милее воды, милее соли, милее детей, милее всехъ земныхъ вещей, мнлее братьевъ и сестеръ, милее милыхъ товарищей, милее милыхъ подругъ, милее всего света вольнаго; накажи, Создателю, благія рабу (имя рекъ) подножію иогъ его (поклонъ)». — Нужно прочесть три раза, а после въ разное время прочитать 17 разъ съ поклонами; когда увидишь, что паговоръ подействовалъ, молись Богородице такъ: «Утоли, Владычица, тоску, печаль въ рабе (имя рекъ) по рабу Божію (имя рекъ) (id)

п) Молодецъ ловитъ «и колетъ голубя, достаетъ изъ него сало, на сале меситъ тесто, печетъ изъ него калачикъ либо кокурку или т. п. и этимъ кормитъ любимую девушку, приговаривая: «Какъ живутъ между собою голубки, такъ же-бы любила меня раба Божія (имя рекъ) (id).

р) Мужчина долженъ хорошенько вспотеть, и обтерши потъ платкомъ, темъ-же платкомъ долженъ утереть люби

Загопоръ — Всрнутъ человека

мую женщину, приговаривая про ссби: «Какъ у меня, раба Гюжіи, потъ кипитъ и горитъ, тако-же-бы у рабы Божіей кипело и горело сердце обо мне, рабе Божіемъ (id).

Заговоръ на людскую любовь.

«Встану я, рабъ Божііі, поутру, благословясь и перекрестясь, выйду въ чистое поле, погляжу на все четыре стороны, на Божій храмъ. Какъ на него смотрятъ и зарятся, такъ-бы и на меня, раба-Божія, смотрели и зарились стары я старушки, старые старики, молодые ребята, красныя девицы, молодыя молодицы, смотрелн-бы и зарились на раба- Божія (имя). — Будьте слова мои крепки и цепки, какъ ключи подземельные, амшіь. (Бурц. — «Рус. нар. ск.»).

Тоже. «Собирайся народъ, люди добрые, ко-честиому Христову празднику. Какъ глядятъ на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, такъ-бы на раба-Божія (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старыя старухи, молодыя молодухи, красныя девицы, малые ребята. Такъ-бы раба Божія (имя) глядела и смотрела, такъ-бы рабъ Божій (имя) казался краше красна солнышка, чище чиста серебра. —> Будьте мои слова тверды и крепки на веки нерушимы. Ключъ въ воду, а замокъ на руку (id).

Тоже. Купить, не торгуясь, маленькій замокъ. Когда ждешь человека, котораго желаешь привлечь, замокъ положить открытымъ на порогъ, черезъ который долженъ переступить ожидаемый. Ключъ держать при себе. Какъ только этотъ человекъ перешагнетъ черезъ него, запереть замокъ, приговаривая: «какъ замокъ теперь никто не откроетъ, такъ и насъ съ тобой никто не разъеденитъ». Ключъ бросить въ воду, а замокъ хранить (id.).

Заговоръ, какъ вернуть человека къ себе или расположить на любовь.

Берутъ две восковыя свечки по три коп., скручиваютъ ихъ винтомъ вместе, при чемъ говорятъ: «какъ эти свечи свиты вместе, такъ и мы съ тобою будемъ свиты», потомъ зажигаютъ передъ образомъ и гоиорятъ: «я не свечу зажигаю, а душу 'И сердце зажигаю раба (имя) по мне рабе (имя) навсегда». Жечь девять разъ. (Д. И. Вер—кая).

Привлечь къ себе человека.

Берутъ жаровню горящихъ березовыхъ углей, кладутъ на ннхъ три небольшихъ кусочка ладана и держать въ левой руке. Въ правую руку берутъ кусокъ хлеба, посолинъ

16*

Любовь закрепить

его три раза. Со-всемъ этимъ идутъ на порогъ дверн, ближайшей къ выходу, потомъ на порогъ выходной (три порога; лучше, если все по прямой линіи). Вставъ на порогъ (такъ, чтобы середина ноги приходилась на самомъ пороге поперекъ пріоткрытой двери), крестятся хлебомъ-солыо, говоря: «Помяни, Господи, новопреставленнаго раба Божія (имя вызываемаго) во-царствіи «Своемъ». На каждомъ пороге произнести три раза, и хлебъ съесть. Эту операцію производить во-рремя службы въ церкви, съ 10 до 12, нли вечеромъ съ 10 ч. до 12 ч., въ продолженіе шести недель (id.).

На любовь всехъ людей (для девицы или женщины).

Придя въ гости или въ компанію, иадо сказать тихо про себя одинъ разъ: «Все стоятъ куры, на всехъ платья худы, пришла я, павица (пава), красная девица, на мне пла- токъ беленько, личико миленько, рабамъ и рабынямъ, ста- рымъ и малымъ, средневековымъ, молодицамъ и депицамъ, и моему рабу, Богомъ суженному, буду я мила и хороша (id.).

Любовь закрепить.

а) Сделать мазь изъ мозга левой ноги волка, серой амбры и кипариснаго дерева въ порошке, носить ей постоянно при себе и давать нюхать изредка любимой особе.

б) Сжечь въ подходящее время (см. ч. I) прядь ея во- лосъ и пепелъ бросить на кровать, предварительно помазавъ это место медомъ. Повторять время отъ времени. (Рар. — «Mag.ie»).

в) Заговоръ на мужнюю любовь. «Какъ люди смотрятся въ зеркало, такъ бы мужъ • смотрелъ на жену, да нена- смотрелся, а мыло такъ-бы скоро смылилось, какъ мужъ полюбилъ, а рубаха какова на теле была, столь-бы мужъ былъ светелъ». (Прн этомъ сжечь воротъ рубахи). (Забы- линъ. — «Ис. рус. жиз.»).

Когда сжигается воротъ рубашкн, колдунья говоритъ: «какова была рубашка на теле, таковъ-бы мужъ къ жене былъ». Сожженный воротъ рубашкн служилъ также средст- вомъ для умилостивленія господь: надобно было посыпать этого пепла на следъ, когда господинъ пли госпожа будутъ идти. (Забылннъ — «Русс, народы»).

г) Носить при себе сушеиый волчій мозгъ. Нельзя дотрагиваться до уха мула, мерина и евнуха.

д) Завораживая соль, чародейка говоритъ: «какъ тое соль люди въ естве любятъ, такъ-бы мужъ жену любилъ».

Любовь уничтожить

На. мыломъ говорится: «сколь скоро мыло съ лица смоется, столько-бы мужъ жену полюбнлъ».

с) (Невесты оберегъ). При входе после веица пъ домъ мужа, молодая говорить:

«Первая, другая, я иду третья! Все вонь, мне одной домъ».

Этотъ прнговоръ молодой употребляется ею, вероятно, для того, чтобы первенствовать иадъ другими снохами (Алексеевъ).

ж) (Жениха оберегъ). Когда молодой пдетъ въ домъ невесты на жительство (зять-пріемышъ), то, вступая въ избу после венца, произносить слова, глядя на потолокъ:

«Я иду, зверь лапистъ и гордъ, горластый, волкъ зубастый; я есть волкъ, а вы есть оіщы мои» (id.).

з) (Заговоръ на разлуку). «Чертъ ндетъ водой, волкъ пдетъ горой; они вместе не сходятся, думы не думаютъ, мыслей не мыслятъ, плоду не ллодятъ, плодовыхъ речей не говорятъ. Такъ-бы и рабы Божіи (такіе-то) мыслей не мыслили, плоду не плодили, плодовыхъ речей не говорили, а все-бы, какъ кошка съ собакой, жилн». (Бурцевъ — «Рус, нар. сказ.»).

Любовь людей. — См. Архнлимъ.

Любовь уничтожить.

1) Остудить въ стакане воды кусокъ накалеинаго до

красна железа (<г), затемъ произнести па воду слова, такъ

чтобы дыхапіс касалось воды: «Именемъ Адоная, да погас- иетъ въ тебе страсть подобно тому, какъ железо остыло въ этой воде», (5 разъ), выпить воду немедленно. (Papus — «Magie»).

2) Чтобы избавиться отъ любовныхъ сновъ — приложить къ животу свйнцовыя пластинки въ форме креста.

3) «Ручей съ ручьемъ сбегается, гора съ горой ие сходится, лесъ съ лесомъ сростается, цветъ съ цветомъ слипается, трава развивается. Отъ той травы цветъ сорву, съ собой возьму, выйду на долину, на таку большу тро- иину, возьму себе землину, сяду подъ лесину, выйду на шнрокій лугъ, посмотрю на все четыре стороны, нейдетъ-ли рабъ Божій (имя рекъ), и кину, и брошу я въ чисто поле; н какъ гора съ горой не сходится, такъ-бы и раба Божій (имя рекъ) не сходился и ие сдвигался». (Никольскій).

JIhi ушка — Маіичсскан мал»

4) «Какъ мать быстра река Волга течетъ, какъ пески со-песками споласкиваются, какъ кусты со кустами сливаются, такъ-бы рабъ (имя) ие водился съ рабой (имя), ни въ плоть, ни въ любовь ни въ юность, ни въ ярость; какъ въ темной темнице и въ клевнице есть нежить простоволоса н долговолоса и глаза выпучивши, такъ-бы раба такая-то казалась рабу такому-то простоволосой и долговолосой и глаза выпучивши; какъ у кошікн съ собакой, у собаки съ россомахой, такъ-бы у раба (такого-то) съ рабой (такой-то) не было согласія ни днемъ, ни ночыо, ни утромь, ни въ полдень. Слово мое крепко. (Сахар. — «Сказ. рус. нар.»).

Лягушка. Языкъ, положенный подъ подушку, застав- ляетъ спящаго говорить. (См. Язва). Порошокъ изъ засу- шенныхъ лягушекъ и змей, зарытый въ холсте въ навозъ на известное время, по поверью, образуетъ зародыши этихъ животныхъ и, разбросанный во-дворе илн огороде недруга, плодить ихъ во-множестве. Тотъ-же порошокъ, данный кому-либо въ пищу, производить этихъ животныхъ въ желудке; отъ этого избавляются свежей малиной и земляникой, который раскладываютъ вокругъ больного (Albert Іе Grand — Admir. seer.»).

При ужаленін змеи, надо тотчасъ къ ранке плотно прижать животомъ лягушку, отъ чего она раздуется и око- леетъ. Тогда ее должно заменить другой н т. д., пока приложенная лягушка останется совершенно здорова. (М. П. К.).

24 Іюля приготовляется кожа лягушки для следующего Декабря. См. Бородавки. Любовь возбудить, 20.

м

Магическая мазь всемірно известнаго ученаго и преобразователя медицины, Авреолуса-Филиппа-Теофраста-Бом- баста-фоиъ-Гогенгеймъ-Парацельса (1493—1541) г.).

Она имела свойство быстро заживлять все резанныя, рубленныя, колотыя и даже огнестрельный раны.

«Главная особенность этой мази состояла въ томъ, что сю совсемъ не надо было перевязывать самой раны, а следовало только ежедневно намазывать и перевязывать чистой тряпочкой тотъ ножъ, киижалъ, саблю, шпагу, ружье, словомъ, то оружіе, которымъ была нанесена данная рана. Мало того, если нельзя было добыть этого оружія, то следо- 246

Магическая пилочка — Магическій камень

оало только взять чистую деревянную палочку н ирикоснутьси сю къ ране такъ, чтобы на палочке остались следы кропи, и, затемъ, ежедневно уже намазыпать эти слсды Парацель- совскою мазью и перевязывать нхъ чистой тряпочкой. Средство это, по иаблюденіямъ Парацельса (мазь изобретена именно нмъ, а не другнмъ лицомъ, какъ это полагаютъ некоторые авторы) и многнхъ сотеиъ хирурговъ, действоиало лучше всехъ нзвестныхъ тогда пластырей, мазей, примочекъ и прнсыпокъ даже и въ томъ случае, если палочка или нанесшее рану оружіе находилось во-время леченія за сотни миль отъ самого раиеннаго. Что-же касается последняго, то, при описанномъ сейчасъ магическомъ леченіи, всегда строжайше запрещалось перевязывать у него раны чемъ-бы то ин-было, кроме самаго чистаго и мягкаго полотна».

«Рецептъ Парацельсовскон мази для оружія (Unventum Armarium) былъ следующін: Rp. Axung. Porcin., Ursi aa unc. jjj, Mumiae, Lapis Haemtit, aa unc. j, Musci ex Gran. Human., unc. semis, m t. ung etc. (то есть мохъ, снятый съ человече- скаго черепа, долгое время пролежавшаго безъ погребеиія). (Докторъ Фишеръ — «Леченіе»).

Магическая палочка. Для дивинаціи и лечснія выделывается изъ Граба и Орешника; для Церсмоніальнои Магіи употребляется палочка, сделанная изъ Ольхи и Орешника. См. Грабъ, Палочка.

Магическій камень. Летъ черезъ 60—70 после Пара- цсльсовской мази для оружія былъ придуманъ искусственный магически) камень, пользовавшійся более двухъ сто- лстій громадной славой. Камень этотъ назывался Drift или Lapis Buttleri, по имени нзобревшаго его аиглійскаго врача Бутлера. Driff имслъ свойство исцелять псе нзлечнмыя болезни простымъ ирикосновсиіемъ или легкимь треніемъ. Во-время чумныхъ и другнхъ эпидемій этотъ Driff зашивали въ какую-нибудь самую тоненькую ткань и носили на шее, какъ надежнейшій изъ всехъ предохраннтельныхъ амулстовъ. О Driff’е съ болыинмъ восторгомъ отзывался одннъ изъ самыхъ знамснитыхъ алхимиковъ-оккультнетовъ и врачей XVII столетія — голландецъ Іоганъ Ванъ-Гель- монтъ, действительно замечательный наблюдатель и ученый. Въ старинной оккультной литературе рецептъ этого таннст- иеннаго и прославлениаго Drift’ а слсдующій: Rp. sal Магіп dr. V, Prim ent. Vcn. non edulcorat scr. V, Musci ex Gran. Human, scr. semis, Mucil. Ichriocoll q. s. ut f. massa etc.

Магнческін кругъ — Магія истинная.

Из этой массы и делались камешки, когда-то знаменитаго, Driffa. (Докторъ Фишеръ. — «Леченіе»).

Въ XVII столетін не редко употреблялся амулетъ изъ сплава по-равной части — мышьяка, серы н антимонія. Изъ этого сплава приготовлялись амулеты, па которыхъ делались оттиски магическихъ знаковъ, которымъ, н приписывались оккультиыя свойства амулета, (id.). См. Астроидъ.

Магическій кругъ. Это окружность, очерчиваемая магической палочкой илн кускомъ освященнаго магнитнаго камня на земле, и въ центре которой находятся во-время опытовъ Церемониальной Магіи для вызывания духовъ; охранительный барьеръ, который нельзя переступить, дабы не попасть во-власть существъ, прнзванныхъ для ответовъ. Находясь подъ зашитой этой таинственной ограды (символа коллективности желаній, хорошихъ или дурныхъ, съ которыми находятся въ сношеніи), ие испытываютъ никакой опасности. Такъ утверждаютъ колдуны. Они прибавляюгъ что если ударить магической палочкой, то одинъ изъ присутствующих^ подъ личиной воющихъ чудовищъ, демоновъ, бываетъ принужденъ войтн въ кругъ и повиноваться волшебнику, пока тотъ его не отпустить. Что-же касается круговъ густой темной зелени, видимыхъ на лугахъ, н которые отличаются силой однообразной окраски отъ соседней травы, то крестьяне называютъ ихъ въ Западной Европе «Кругами фей». (Christian).

Колдунъ описываетъ на перекрестке, по возможности въ пустынномъ месте илн у кладбища, — два круга, одинъ въ другомъ на разстояніи четверти. Разделяя ихъ крестообразно двумя параллельными линіями, съ севера на югъ и отъ востока на западъ, онъ пишетъ въ промежуткахъ между кругами термины ненависти и цели заклиианіи вызова. Въ средине — имена главнейшихъ духовъ зла, упраи- ляющйхъ временемъ года, дня, часа и пр. На пересечен линій съ кругомъ ставить аттрнбуты колдовства: рога, че- репъ н кости, летучую мышь, гоЛову черна го кота, жабу и змею, а самъ становится въ центръ, вооружившись свое магической палочкой и произнося вызовъ. (А. В. Т.).