Передают со слов Хузейфы: «Я молился вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха. Когда он читал аяты о милости, то делал паузу и просил Аллаха, а когда читал аяты о наказании, то искал защиты от него». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи назвал его хорошим.
Комментарий:
Хадис указывает на то, что молящийся должен размышлять над словами намаза и кораническими аятами, своевременно прося у Аллаха милости и защиты от наказания. Несмотря на то, что данный хадис имеет общий смысл, имам ас-Сан‘ани высказал предположение, что поступать так следует во время ночных намазов. При этом он опирался на целый ряд хадисов
Ахмад, Абу Давуд и Ибн Маджа передали со слов Абу Лейлы: «Я слышал, как однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал Коран в необязательном намазе. Дойдя до упоминания о Рае и Аде, он сказал: “Упаси меня Аллах от Ада! Горе обитателям Ада”». Однако одним из рассказчиков хадиса был Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла, признанный слабым. Ахмад ибн Ханбал сказал, что он обладал слабой памятью, а его хадисы были запутанными. Йахйа ибн Ма‘ин назвал его неважным рассказчиком. Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж сказал: «Я не видел никого с худшей памятью». Йахйа аль-Каттан назвал его слабым.
Ахмад передал со слов ‘Аиши: «Однажды в ночь полнолуния (или в самую длинную ночь зимы) я встала, чтобы совершить намаз вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он прочел суры “аль-Бакара”, “ан-Ниса” и “Аль ‘Имран”. Стоило ему прочесть устрашающий аят, как он начинал взывать к Могущественному и Великому Аллаху, прося у Него защиты. Когда же он читал аяты с благой вестью, он начинал взывать к Могущественному и Великому Аллаху, прося Его о милости». Все рассказчики хадиса заслуживают доверия, за исключением Ибн Лухей‘а. Ахмад ибн Ханбал сказал: «Его хадисы не являются доводом, но я записываю их, чтобы извлечь из них урок». Йахйа ибн Ма‘ин сказал: «Все его хадисы ничего не стоят». ‘Амр ибн аль-Фаллас тоже назвал его слабым и добавил: «Я счел его записи ничтожными».
Ан-Насаи передали со слов ‘Ауфа ибн Малика: «Однажды я встал, чтобы помолиться вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он почистил зубы и совершил омовение, а затем встал на намаз и начал читать “аль-Бакару”. Всякий раз, прочтя аят о милости, он прекращал чтение и взывал к Аллаху. Когда же он читал аят о мучениях, он прекращал чтение и прибегал за покровительством к Аллаху. Затем он совершил поясной поклон и пробыл в таком положении столько же времени, что и стоя. Поклонившись, он говорил: “Пречист Обладатель могущества, власти, высокомерия и величия”. Потом он столько же времени проводил в земном поклоне, говоря: “Пречист Обладатель могущества, власти, высокомерия и величия”. Потом он прочел суру “Аль ‘Имран” и две другие суры, всякий раз поступая так же». В сокращенной форме этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд. Аль-Албани назвал его достоверным.
Имам ас-Сан‘ани сказал: «В этих рассказах речь идет о добровольных намазах. В первом хадисе об этом говорится совершенно недвусмысленно. В остальных двух хадисах речь идет о ночных намазах. До нас не дошло ни одного сообщения о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время обязательного коллективного намаза читал суры “аль-Бакара” или “Аль ‘Имран”. Слово “встал” тоже указывает на то, что это происходило ночью. Таким образом, мы вполне можем предположить, что здесь имеется в виду ночной намаз.
Все сказанное выше касается дошедших до нас текстов. Но если кто-либо поступит так в обязательном намазе, то, очевидно, он не совершит ничего дурного, и такой поступок не навредит его молитве, особенно, если он молится отдельно и не обременяет других». См. «Субуль ас-Салам» с замечаниями аль-Албани, т. 1, с. 457-458.
