Хадисы 287-288. Совершая рассветный намаз в пятницу читал суры “ас-Саджда” и “аль-Инсан”.

Передают со слов Абу Хурейры: «Совершая рассветный намаз в пятницу, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал суры “ас-Саджда” и “аль-Инсан”». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Ат-Табарани передал со слов Ибн Мас‘уда, что он поступал так регулярно.

Комментарий:

Ранее мы уже отмечали, что во время рассветного намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал длинные расчлененные суры. Однако до нас дошли и другие сообщения о том, какие откровения Посланник, мир ему и благословение Аллаха, читал в этом намазе.

Муслим передал со слов Симака, что тот спросил Джабира ибн Самуру о том, как молился Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал: «Он укорачивал намаз и не поступал так, как поступают эти». Он сообщил, что во время рассветного намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал суру «Каф. Клянусь Славным Кораном» и ей подобные суры.

Ахмад и Муслим передали со слов Джабира ибн Самуры, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в полуденном намазе читал суру «Клянусь ночью, когда она покрывает», в послеполуденном - ей подобные, а в рассветном - более длинные суры.

Абу Давуд передал со слов мужчины из Джухейны: «Я слышал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, прочел в каждом из двух рак‘атов рассветного намаза суру “Когда земля содрогнется”. Но я не знаю, он поступил так по забывчивости или предумышленно». Абу Давуд и аль-Мунзири воздержались от оценки достоверности этого сообщения, однако, как отмечали многие ученые, если Абу Давуд воздерживался от оценки, то это свидетельствует о приемлемости хадиса. В данном случае все рассказчики хадиса являются рассказчиками, чьи хадисы вошли в “ас-Сахих”. Неизвестность сподвижника, по мнению большинства, тоже не является недостатком, поскольку все сподвижники справедливо считаются заслуживающими доверия.

Сомнения сподвижника в данном случае связаны с тем, что если Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повторил суру во втором рак‘ате по забывчивости, то такой поступок не является сунной. Но если он поступил так преднамеренно, то его поступок указывает на дозволенность чтения одной суры в каждом из двух рак‘атов. В данном случае правильнее предположить, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поступил так преднамеренно, потому что его поступки имеют законодательную силу до тех пор, пока не будет доказано обратное. Следовательно, повторять одну суру в двух рак‘атах разрешается.

Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн маджа передали со слов ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба: «Находясь в Мекке, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил вместе с нами рассветный намаз и начал читать суру “аль-Муминун”. Когда он дошел до упоминания Мусы и Харуна или упоминания ‘Исы, у него начался приступ кашля, и он совершил поясной поклон».

Ан-Навави писал: «Этот хадис указывает на то, что разрешается прерывать чтение или читать только часть суры. Поступать так разрешено, и по этому поводу нет разногласий. В таком поступке нет ничего предосудительного, независимо от того, была на то уважительная причина или нет. Последнего суждения придерживались ученые нашего толка и большинство богословов. Согласно одному из сообщений, так считал и Малик. Однако наибольшее распространение получило его суждение о нежелательности прерывания суры без уважительной причины». См. «Шарх Сахих Муслим», т. 2, с. 417.

Существует много других сообщений о том, что в разное время Посланник, мир ему и благословение Аллаха, читал в рассветном намазе суры разной величины. Из совокупности хадисов на эту тему следует, что в рассветном намазе предпочтительно читать длинные расчлененные суры, но иногда следует вместо них читать как другие длинные, так и короткие суры. При этом имаму следует учитывать состояние тех, кто молится позади него. Хадис Абу Хурейры же указывает на то, что по пятницам во время рассветного намаза желательно читать суры “ас-Саджда” и “аль-Инсан”. Из версии ат-Табарани недвусмысленно следует, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поступал так довольно часто. Аль-Албани назвал ее достоверной. См. «Ирва аль-Галиль», т. 3, с. 95-96.

Ибн Теймийя писал: «Тайный смысл чтения этих сур в рассветном намазе по пятницам в том, что они повествуют о событиях, которые уже произошли в этот день и которые еще произойдут. В них сообщается о сотворении Адама, воскрешении, сборе рабов - все это произошло или еще произойдет в пятницу. Таким образом, их чтение является напоминанием о том, что произошло в этот день в прошлом, и том, что произойдет в нем в будущем». Ас-Сан‘ани добавил к этому разъяснению: «Чтобы люди извлекли урок из того, что было, и приготовились к тому, что будет». См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 271; «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 522-524.