Специфика научного познания

Научное познание - это социально обуслов­ленный процесс познания законов объективного ми­ра, результатом которого является развивающаяся система истинных знаний и методов, служащих це­пям преобразования действительности.

Основная задача науки - выявление объективных законов действительности, а ее непосредственная цель и высшая ценность - объективная истина. Науч­ному познанию присущи объективность, внутренняя системность, постоянная нацеленность на практику, ориентация на предвидение, строгая доказатель­ность, обоснованность полученных результатов, дос­товерность выводов, систематичность и системность плановость, ориентация на научную истину.

Наука образует единую взаимосвязанную разви­вающуюся систему знаний о мировых законах. Эта система разделяется на множество отраслей знаний, которые различаются между собой тем, какую строну действительности, форму движения материи они изу­чают. По методу и предмету познания можно выде­лить науки о природе - естествознание, и обществе -обществознание. В свою очередь, каждая группа наук может быть подвергнута более подробному члене­нию. Наукой о наиболее общих законах действитель­ности является философия, ч

По своей удаленности от практики науки делятся на фундаментальные, выясняющие основные законы и принципы реального мира, где нет прямой ориента­ции на практику, и прикладные - непосредственное применение результатов научного познания для ре­шения практических проблем. Но границы между нау­ками условны и подвижны, доказательство этому факт существования стыковых дисциплин (биофизи­ка, геохимия...).

Научное познание предполагает применение оп­ределенной совокупности приемов и операций, ве­дущих к достижению цели - метод (с греч. Путь к чему-либо'). Понятие методология" имеет два ос­новных значения: 1) Система определенных принци­пов, приемов и операций, применяемых в той или иной сфере деятельности; 2) учение об этой системе, теория метода. Метод сводится к совокупности определенных правил, приемов, норм познания в действии. Он яв­ляется системой предписаний, принципов, требова­ний, которые ориентируют исследователя в решении конкретной задачи. Метод дисциплинирует поиск ис­тины, позволяет выбрать кратчайший путь в поиске результата.

Основная функция метода - регулирование позна­вательной и иных форм деятельности. Многообразие видов человеческой деятельности обусловливает многообразный спектр методов, которые классифи­цируются по различным критериям.

Все методы научного познания разделяются по степени общности и сфере действия:

1. Философские методы - диалектический, мета­физический, аналитический, интуитивный и т.д.

2. Общенаучные подходы и методы исследования, еыступающие в качестве промежуточной методоло­гии между философией и фундаментальными теоре­тико-методологическими принципами специальных наук. На основе общенаучных понятий и концепций формулируются соответствующие методы и принци­пы познания, такие как системный и сруктурно-функциональный, кибернетический и др.

3. Частно-научные методы - совокупность спосо­бов, принципов познания, исследовательских прие­мов и процедур, применяемых в той или иной отрас­ли науки, соответствующей данной основной форме движения материи. Это методы механики, физики.

А. Дисциплинарные методы система приемов, применяемых в той или иной научной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки.

5. Методы междисциплинарного исследования.

Метод считается научным при условии его соот­ветствия объекту познания, целям и задачам иссле­дования. Метод должен соответствовать ряду требо­ваний: ясность, детерминированность, направлен­ность, плодотворность, способность давать сопутст­вующие результаты, надежность, экономичность. Чем совершеннее метод, тем в большей степени он отве­чает этим требованиям.

 

⁶⁷ СТРУКТУРА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Структура научного познания может быть рассмот­рена в различных ее срезах и совокупности состав­ляющих ее элементен. Ее можно представить как сумму следующих ее элементов:

1) фактический материал, почерпнутый из эмпирического опыта;

2) результаты его первоначального обобщения в понятиях и других абстракциях;

3} основанные на фактах гтооблемы и научные предположения (гипотезы);

4) законы, принципы и теории;

5) философские установки;

6) методы, идеалы и нормы научного познания; 71 социокультурные основания;

8) стиль мышления.

Научное познание - развивающаяся система знаний, которая включает в себя два основных, но качественно различных уровня - эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне преобладает чувственное познание, рациональный момент и его формы здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение. По­этому исследуемый объект отражается преимущест­венно со стороны своих внешних связей и проявле­ний, в которых выражаются внутренние отношения. Сбор фактов, их первичное обобщение, систематиза­ция, классификация или иная фактофикс/руюшая деятельность - характерные признаки эмпирического познания.

Теоретический уровень научного познания харак­теризуется преобладанием рационального момента -понятий, теорий, законов и других форм мыслитель­ной деятельности. Живое созерцание не устраняется, а становится подчиненным аспектом познавательного процесса. Теоретическое познааание отражает явле­ния и процессы со стороны их универсальных внут­ренних связей и закономерностей, постигаемых с по­мощью рациональной обработки данных эмпириче­ского знания. Важнейшая задача теоретического познания -дос­тижение истины во всей ее конкретности.

К числу основных компонентов отражающих струк­туру теоретического познания относятся проблема, гипотеза и теория.

Проблема - форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать. Другими словами - это знание о незнании, вопрос, возникающий в ходе познания и требующий ответа. Проблема - это не застывшая форма знания, а процесс, включающий два основных этапа движения познания - ее постановку и решение.

Гипотеза - хорошо продуманное предположение, выраженное в форме научных понятий, которое должно в определенном месте восполнить пробелы эмпирического познания или связать различные эм­пирические знания в единое целое, либо дать пред­варительное объяснение факту или группе фактов. Гипотеза является научной лишь в том случае, если она подтверждается фактами. Гипотеза может суще­ствовать лишь до тех пор, пока она не противоречит достоверным фактам опыта, в противном случае она становится просто фикцией. Она проверяется факта­ми опыта, приобретая характер истины. Гипотеза становится плодотворной, если может привести к новым знаниям или новым путям познания. Сущест­венная функция гипотезы состоит в том, что она ве­дет к новым наблюдениям и исследованиям, благо­даря чему догадка находит подтверждение.

Теория - система основных идей в той или иной отрасли знаний. Теория - наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определенной области действительности. В теории факты и гипоте­зы связаны в некоторую целостность, т.е. в такое на­учное знание, в котором факты подводятся под об­щие законы, а связи между ними выводятся из по­следних. Всякому теоретическому познанию присущ момент неуверенности, в силу этого она приобретает вероятностный характер, причем обнаружение каждо­го согласующегося с этой теорией факта увеличивает степень ее достоверности. Считается, что, чем проще теория, тем она ближе к истине.

 

АГНОСТИЦИЗМ И СКЕПТИЦИЗМ

Большинство философов утвердительно ре­шало вопрос о том, в состоянии ли наше мышление познать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о мире составить верное отражение действительности.

Существует ряд мыслителей, которые оспаривают возможность исчерпывающего познания мира.

Агностицизм (от греч. - недоступный познанию) -это учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, законо­мерностей природы и общества. Сам термин "агно­стицизм" был введен в конце 19 в. английским есте­ствоиспытателем Гексли, но агностики заявили о се­бе еще во времена античности. Разновидностями агностицизма являются: скептицизм, релятивизм, иррационализм, религиозное откровение и др. Со­фисты -учителя мудрости должны были научить ка­ждого, обратившегося к ним, убедительно доказать или опровергнуть любую точку зрения. В основе их учения присутствует убеждение в отсутствии истин­ности и закономерности.

К самым ярким представителям агностицизма от­носят Д.Юма и И.Канта. Юм был уверен в том, что наше познание имеет дело с опытом и привычкой, а не с истиной и законом, и мы не можем судить о том, как соотносится наш опыт с реальностью, потому что не в силах аыйти за его пределы. Кант называл не­доступный нашему познанию объективный мир "ве­щью в себе" и настаивал на принципиальной границе между действительностью и познанием. Мир явлений (феноменов) - "вещей для нас" ничего не говорит о мире ноуменов - "вещей в себе", которые согласно Канту, находятся вне пространства и времени,

Важно отметить, что агностические концепции по­являются не только из примитивного нигилизма в от­ношении к познанию, но и из столкновения человека с противоречивой природой материальных систем и чрезвычайно сложным характером ее отражения в сознании человека. Материальный объект и сознание человека постоянно изменяется. Поэтому абсолютно точно познать эти объекты не­возможно. Познавательные возможности человека ограничены своеобразием исторической эпохи. Так, в эпоху античности было невозможно изучение микро­мира Признанные истинными знания с течением вре­мени оказываются ошибочными. Скептицизм, первоначально возникший как направление древне­греческой философии, по своей сути был обращен к тому, чтобы все подвергать сомнению и недоверию. Скептики не допускали возможности достоверного знания отвергали причинность в мире, отвергали все нормы и законы, не верили в существование добра и зла Они сомневались в возможности или продуктив­ности каких-либо конкретных познавательных про­цессов, но не отрицали способности человека к по­знанию. Всех, кто не разделял убеждений скептиков, считали догматиками и глупцами. Возникновение скептицизма связывают с именем Пирона (4 в. до н э) Резкое противопоставление знания, основанно­го на доказательстве и субъективной чистой видимо­сти является, начиная с Пирона, самой главной чер­той скептицизма. Так как все течет и меняется, то, согласно мнению скептиков, следует воздержаться от всех суждений. Вещи неразличимы, не исследуемы и неопределимы. Ни наши ощущения, ни наше мышле­ние не являются ни истинными, ни ложными, им не следует верить. Мир настолько изменчив, что, невоз­можен сам факт передачи своих знаний другому.

Однако скептицизм, сохраняя за собой критиче­скую направленность, может выступать, поддерживая идеи свободомыслия, подвергая сомнению теологи­ческие и догматические истины. В более широком смысле скептицизм можно рассматривать как метод, предполагающий аоэражение против принятого и ус­тоявшегося.

Несмотря на однотипность, между скептицизмом и антагонизмом существует разница. Антагонизм, от­рицая познаваемость реальности, не отрицает воз­можности теоретического знания и возможности иметь суждения. Агностицизм естествоиспытателей признает наличие теоретической проблемы.

 

ОБЩЕСТВО

Общество можно характеризовать как обосо­бившуюся от природы часть материального мира, характеризующуюся целенаправленной и разумно организованной совместной деятельностью больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов. Основы общества - конвенция, договор, одинаковая направленность интересов. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством.

Сущность общества конкретизируется в его важ­нейших родовых и видовых признаках. Основной ро­довой признак общества - материальная природа, объединяющая его со всей природой. К родовым при­знакам относятся: системность, причинность, движе­ние, развитие, пространство и др. Видовыми призна­ками общества являются: люди с развитым сознани­ем, система управления и организации, нормы и принципы жизни, общественные отношения, мысли­тельная и практическая деятельность.

Выделяют объективную и субъективную сторону общественного бытия. Объективная -то, что сущест­вует независимо от воли и сознания людей: условия жизни, потребности в пище и жилье, состояние мате­риального производства и политической структуры, которые люди не могут отменить и которые застав­ляют их действовать в определенном направлении.

Субъективная сторона - сознание и воля людей, их отношение к обществу. Субъективные условия развития общества относятся к особенностям соци­альных действий индивидов, групп, классов или на­ций. Эти составляющие влияют на судьбу, состояние и развитие общества.

Основными сферами жизни общества являются: производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, духовная.

Экономическая сфера включает в себя производ­ство, распределение, обмен и потребление матери­альных благ. Это сфера функционирования произ­водства, реализации достижений научно-технического прогресса, реализации производствен­ных отношений людей, обмена деятельностью. В эконом/ческой сфере происходит хозяйственная деятельность страны, осуществляется взаимодейст­вие всех отраслей экономики и международное со­трудничество. Здесь воплощается в жизнь экономи­ческое сознание людей, их материальная заинтере­сованность в результатах своего труда, реализуются их творческие способности, осуществляется деятель­ность инстит^ов управления, в экономической сфе­ре взаимодействуют все объективные и субъектив­ные факторы развития экономики.

Социальная сфера - сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, классов, профессиональных, социально-демографических и национальных слоев населения по поводу социаль­ных условий их жизни и деятельности.

Функционирование соц. сферы связано с удовле­творением особого круга потребностей.

Возможности удовлетворения связаны с социаль­ным положением человека, а степень удовлетворе­ния потребностей определяет уровень и качество жизни человека.

Политическая сфера - совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социаль­ных групп, руководят обществом. Эту сферу пред­ставляют государство и его органы, политические партии, профсоюзы, общественные организации.

Главным элементом политической системы обще­ства является государство - система органов, осуще­ствляющих власть. Государство осуществляет пред­ставительную функцию, регулятивную, охранитель­ную, внешнеполитическую, интеграционную.

Духовная сфера - это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распро­странения и усвоения всеми слоями общества. Под духовными ценностями понимаются моральные и религиозные устои, научные теории, знания людей, художественные произведения, моральные нормы поведения и т.д. Духовная сфера общественной жиз­ни складывается исторически. Она воплощает в себя географические, национальные религиозные, науч­ные, воспитательные, моральные, и другие особен­ности развития общества.

 

 

ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА

Природа в философии понимается как все сущее, весь мир, подлежащий изучению методами естествознания. Общество - особая часть природы, выделившаяся как форма и продут- деятельности человека. Взаимоотношение общества с природой понимается как отношения между системой челове­ческого общежития и средой обитания человеческой цивилизации.

В широком смысле слова под природой понимает­ся все сущее, в узком смысле она рассматривается как то, что породило и окружает человека, а также служит для него объектом познания. Природа - это объект естествознания, рамки которого определяются технологическими возможностями человечества для познания закономерностей мира и его изменения в соответствии с потребностями человека. В философ­ском плане природа прежде всего соотносится с об­ществом, поскольку она является естественным ус­ловием существования людей. Общество предстает как обособившаяся часть природы, условие и продукт человеческой деятельности.

Понятие " биосфера" для обозначения живой обо­лочки земли ввел в 1868 г. французский ученный Э.Реклю. В 20-е гг. 20-го столетия В.И.Вернадский разработал фундаментальную концепцию биосферы и ввел понятие " ноосферы", сферы разума, преобра­зующего планету.

Составными частями земли являются: литосфера, атмосфера, гидросфера, биосфера. Общество также имеет свои составные части: антропосферу, социо-сферу, биотехносферу. Антролосфера - сфера жизни людей как биологических организмов. Социосфера -область общественных отношений между людьми. Биотехносфера - область распространения техниче­ского влияния человечества.

Взаимоотношение природы и общества - вечная и всегда актуальная проблема философии и всего гу­манитарного знания. Самой острой проблемой со­временности считается соотношение человечества и живой и неживой сферы нашей планеты. С появлением человеческого общества природа стала испытывать на себе антропологическое влия­ние (влияние деятельности человека). В 20-м столе­тии резко усилилось воздействие человека на приро­ду. Уже в конце 19 в. появились первые признаки ухудшения качества биосферы вследствие развития техногенной цивилизации. Это стало началом эры покорения природы. Природа стала рассматриваться человеком не как самостоятельная реальность, а как сырьевой источник в производственной деятельно­сти. В результате произошедшей в 20 в. научно-технической революции антропогенное влияние при­близилось к катастрофическому порогу.

Главная проблема антропологического влияния -несоответствие потребностей человечества и.его влияния на природу и возможности самой природы. В связи с этим возникает экологическая проблема -проблема охраны окружающей среды от разруши­тельного влияния человека. Основные проблемы экологии: истощение недр, загрязнение окружающей среды, уничтожение растительного и животного мира. Одна из составных частей экологической проблемы -проблема социальной экологии - охрана человека, его здоровья, общества в целом от влияния научно-технического професса. Особая проблема при взаи­модействии человека и природы - проблема народо­населения, которая с течением времени приобретает все более острый характер и становится главной для человечества. Основной ее аспект - рост населения -ведет к усилению эксплуатации природы; числен­ность населения приближается к количественному порогу, технический прогресс не успевает за ростом численности населения и его потребностями, не хва­тает материальных средств для обеспечения нор­мальных условий жизни членов общества, налицо отрицательная динамика роста населения.

Большинство этих проблем приняло глобальный, общепланетарный характер, выйдя за дамки государ­ственных границ, и представляет собой общечелове­ческую задачу. Их невозможно решить поодиночке и в рамках одного государства.

 

 

71ФИЛОСОФИЯ И СОЦИОЛОГИЯ

Отдельные элементы социологии возникли в античной философии. Уже в IV веке до н.э. в работах Платона "Законы" и "О государстве", а также Аристо­теля "Политики" развиваются некоторые представле­ния об общественной жизни. В новое время они по­лучили развитие в работах Руссо, Гоббса, Макиавел­ли и др> Возникла социальная философия" - пред­шественница современной социологии.

Понятие «социология» представляет собой соче­тание двух слов латинского и греческого происхожде­ния и переводится как наука об обществе. Оно было введено в научный оборот французским философом Огюстом Контом (1798-1857), учеником выдающегося ученого социалиста-утописта Клода Анри Сен-Симона (1760-1825), обосновавшего тезис о за­кономерности исторического процесса.

А. Сен-Симон, наряду с Томасом Гоббсом, Джоном Локком, Жан-Жаком Руссо (XVIII в.), считается пред­шественником общей социологии. Уже в XVI! в. в тео­риях «социальной физики» впервые рассматривались идеи об обществе как системе.

Социальные философы той эпохи рассматривали общество как часть природы и исходили из естест­веннонаучных представлений своего времени о при­роде. Известные к тому времени законы естествен­ных наук, особенно в геометрии, механике и астроно­мии, наталкивались на противоречивые социальные факты. Этим была обусловлена попытка формализа­ции общественных закономерностей. В XVIII в. обще­ство сравнивали с машиной («механическая мо-цель»), а которой каждый «винтик» выполняет свою заботу. Именно таи трактовались разделение труда, межличностные связи, обмен.

Мыслители XIX в. стараются рассматривать хозяй­ственно-экономическую жизнь независимо от полити-(и. Если ранее физиократы (Ф.Кенэ (1694-1774) и цр.) исходили из автономности экономики по отноше­нию к государству и праву, то Ж.-Ж. Руссо, выявив мачение экономических отношений собственности, юдходит к решению проблемы социального неравен-;тва в развитии общества. В XIX в. настает время выхода из рамок филосо­фии социологии - науки, изучающей самую сложную форму движения материи - общественную. Это про­изошло в Западной Европе, где тогда наиболее раз­вито было теоретическое осмысление процессов ок­ружающей действительности.

Кроме этой предпосылки причинами становления социологии были переход к рынку и связанные с ним усложняющиеся социальные процессы. Прежде всего остро встал вопрос о необходимости осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязан­ностей гражданина и государства в условиях капита­листического способа производства.

Лозунги «Свобода», «Равенство», «Братство», с которыми на заре XIX в прошла Великая француз­ская революция, в той или иной степени становились политическими, правовыми и нравственными реа­лиями в наиболее развитых странах Западной Евро­пы и в Северной Америке.

Экономический у_клад капитализма требовал осво­бождения основной производительной силы - рабо­чих - от традиционных для феодального общества кастовых, сословных, религиозных и других ограни­чений. Эти изменения происходили постепенно и час­то болезненно, что определялось специфическими традициями и укладом каждой страны, порождая раз­ного рода социальные конфликты.

С середины XIX в. формируется статус науки в ее современном понимании, как производительной си­лы. Среди других наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным методологи­ческим и прикладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо.

В XIX в. социология развивалась, переплетаясь с социальной философией Немецкие мыслители: К.Маркс (1818-1883] Фр.Энгельс (1820-1895), Макс Вебер (1864-1920), Георг Зиммель (1858-1918), анг­личанин Герберт Спенсер (1820-1903), француз Эмиль Дюркгейм (1858-1917), были и философами, и социологами, и экономистами, В их трудах заклады­вались фундаментальные основы социологии. По­этому вторую половину XIX - начало XX вв. считают классическим периодом развития социологии.