Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева

«Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева (1749 - 1801) завершает традицию просветительского реализма в русской литературе XVIII в. и в то же время порывает с ней. Сохраняя чисто просветительскую веру в возможность прозрения человека (не только дворянина, но и крестьянина), Радищев не разделяет главный тезис просветителей о возможном преобразовании «неразумного» самодержавно-крепостнического государства с помощью воспитания, постепенного улучшения нравов, морального совершенствования. Радищев впервые в истории общественной мысли России выдвигает идею народной революции как радикального средства для лечения застарелых социально-политических недугов. В этом отношении он оказывается полной противоположностью и писателям-просветителям XVIII в., и будущим дворянским революционерам-декабристам, и близкому к ним Пушкину. В то же время Радищев - прямой предшественник революционно-демократического направления 2-ой пол. XIX в., в первую очередь - Н.Г. Чернышевского.

Большинство отпечатанных экземпляров книги Радищева в 1790 г. были арестованы и изъяты из обращения; вторую жизнь «Путешествию» дал А.Н. Герцен, издавший его в 1858 г. в Лондоне. Непосредственного влияния на русскую литературу XVIII-XIX вв. книга не оказала. Эта «серьезная, печальная, исполненная скорби книга» (Герцен) была написана человеком, который оказался не в состоянии мириться с окружающим его злом. «Я взглянул окрест, - пишет Радищев, - и душа моя страданиями человечества уязвлена стала. Обратил взоры во внутренность мою - и узрел, что бедствия человека происходят только от человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы».

Как просветитель, Радищев ставит перед собой ясную задачу: научить читателя прямо взирать на вещи, познать истину, снять с глаз «бельмо», подобно тому, как сняла с глаз автора бельмо некая странница.

Читатель должен осознать действительные причины зла, а также заразиться авторским, радищевским, отношением к окружающему злу – самодержавно-крепостническому строю в целом. «Путешествие» Радищева отличается своеобразным сплавом чисто просветительских и сентименталистских тенденций. По жанру книга примыкает к путевым запискам, самому распространенному жанру в литературе сентиментализма. Автор не только рисует то горестные, то наполненные сатирическим пафосом картины русской общественной жизни – он негодует, скорбит, возмущается: «Звери алчные, пиявицы ненасытные! Что мы крестьянину оставляем? Воздух, один только воздух!» Эмоциональный пафос подкреплен строгой логикой композиции – Радищев делает все, чтобы воздействовать и на ум, и на чувства читателя. Все главы книги, помимо последующей («Слово о Ломоносове») носят название станций от Петербурга до Москвы; автор словно берет читателя за руку и проезжает с ним весь маршрут; и этот путь, с точки зрения Радищева, должен стать для читателя путем в поисках и обретении истины. Читатель разделяет иллюзию о просвещенной монархии как идеальном государственном устройстве – Радищев вводит в рассказ аллегорический сон, в котором самодержавие представлено в виде «чудища»; читатель имеет слабое представление о русском крепостничестве – Радищев рисует картины продажи крестьян с аукциона (глава «Медное») и ужаса рекрутчины (глава Тородня»). Наконец, сатирически изобразив дворян-помещиков, Радищев вводит в главу «Зайцево» изображение сцен крестьянского восстания – для того, чтобы читатель мог вслед за автором воскликнуть: «О! Если бы рабы, тяжкими узами отягченные, тряся в отчаянии своем, разбили железом, вольности их препятствующими, главы наши, главы бесчеловечных своих господ и кровию нашей обагрили нивы свои!... Не мечта сие, но взор проницает густую завесу времен, от очей наших будущее скрывающую; я зрю сквозь целое столетие».

Пушкин в своей статье «Александр Радищев» назвал «Путешествие...» «сатирическим воззванием к возмущению». Он полагал, что в конце своей жизни, возвратившись из ссылки в 1797 г., Радищев не смог бы «без омерзения глубокого слышать некогда любимые свои мысли, проповедованные с высоты гильотины, при гнусных рукоплесканиях черни... Могли чувствительный и пылкий Радищев не содрогнуться при виде того, что происходило во Франции во время Ужаса?» (курсив Пушкина).

Пушкинская оценка творчества и самой личности Радищева очень примечательна. Он выговаривает А. Бестужеву (будущему декабристу, критику) за то, что тот в своем образе российской словесности XVIII в. забыл о Радищеве, но он же называет «Путешествие» «весьма посредственную книгою», полной «напыщенных выражений» и «пошлого и преступного пустословия». (Слог «Путешествия» у Радищева действительно архаичен даже для прозы конца XVIII в. язык Радищева сильно проигрывает на фоне ясного, конкретного, лишенного церковно славянизмов языка Фонвизина и Крылова). Однако, называя Радищева преступником, Пушкин восхищается его благородством - «духом необыкновенным и рыцарской совестливостью».

Резко отзываясь о прозе Радищева, Пушкин дает высокую оценку его поэзии, особенно стихотворению «Осьмнадцатое столетие», написанному в последний год жизни Радищева; оно содержит яркий портрет целой эпохи, уходящей в прошлое - «столетье безумно и мудро». Не проза, не знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву», а поэтическое наследие Радищева оказало большое воздействие на дальнейшее развитие русской литературы. В своей оде «Вольность», которая тоже содержит прямой призыв к революционному «возмущению», Радищев создал язык гражданской поэзии, который станет достоянием декабристов и раннего Пушкина. Когда Пушкин в черновике своего «Памятника» скажет: «Вослед Радищеву восславлял я свободу», он будет иметь в виду знаменитую оду Радищева «Вольность», широко распространяющуюся в списках в начале XIX в., и свою собственную оду под тем же названием.

Литература сентиментализма – Н.М. Карамзин

Во 2-ой половине XVIII в. в европейской литературе утверждается новое литературное направление – сентиментализм. Его появление было вызвано кризисом просветительского рационализма. Сентиментализм возник как художественная критика абсолютизации разумного начала в человеке, в природе, в мире. «Человек велик своим чувством», - провозгласил Ж.Ж. Руссо, и эти слова стали настоящим девизом писателей сентиментального направления. Открытие богатого внутреннего мира частного человека, вне зависимости от его сословной принадлежности, явилось одним из главных завоеваний сентименталистской литературы. Сентиментализм не следует путать с сентиментальностью. Что понимали под словом «чувство» писатели нового направления? Прежде всего – «естественные чувства», т.е. чувства человека, не испорченного цивилизацией - чувства, которые соответствуют «естественной природе» человека. Здесь обнаруживается органическая связь сентиментализма с комплексом просветительских идей. Сентименталисты разделяли нормативный идеал человеческой личности, провозглашенный Просвещением. Но если у просветителей главным критерием идеальной личности являлся разум, то у сентименталистов - чувство, естественная природа. Поэтому в методе создания человеческого характера, в мотивировках сюжета сентиментализм близок просветительскому реализму. Писатель исходит, с одной стороны, из реальных закономерностей социальной среды, а с другой стороны – утверждает определяющую роль идеального начала (будь это разум или естественная природа).

Русский сентиментализм является частью общеевропейского литературного процесса и в то же время - закономерным продолжением национальных традиций, сложившихся еще в эпоху классицизма. Хронологические рамки русского сентиментализма охватывают приблизительно период с 1760 по 1810 гг.; на 1780 - 1790 гг. падает время его расцвета, связанного прежде всего с именами поэта И.И. Дмитриева и Н.М. Карамзина (1766 - 1826). Однако первые следы нового литературно-художественного течения можно заменить еще в любовной лирике А.П. Сумарокова, затем - в творчестве поэтов кружка М.М. Хераскова середины 1770-х гг. Русский сентиментализм формируется в недрах классицистской эстетики, он более дидактичен и даже рационалистичен, чем сентиментализм, связан с моралью и идеологией литературы «воспитания».

Признанным главой русского сентиментализма, его теоретиком и практиком являлся Н.М. Карамзин. На рубеже XVIII-XIX вв. он становится ведущей фигурой в историко-литературном процессе России. В его творчестве представлены практически все излюбленные жанры сентиментализма - в поэзии это дружеское послание, элегия, романс, любовная песня; в прозе - повесть, дневник, путевая литература. На страницах «Московского журнала», созданного Н.М. Карамзиным, в 1780 - 1790 гг. появляются его публицистические и литературно-критические статьи с обоснованием эстетики сентиментализма. Поэзия Карамзина - не слишком яркое явление в литературе XVIII в., но в ней намечается резкий отход автора от одической и сатирической поэзии с ее гражданским пафосом в мир интимных переживаний частного человека - и этим самым он прокладывает дорогу «легкой поэзии» 1810 - 1820 гг., в которой принципиальный отказ от гражданских тем будет носить явный отпечаток политической оппозиционности. Но первостепенное значение для русской литературы XVIII-XIX вв. имеет, конечно, проза Карамзина. В 1791 - 1792 гг. на страницах «Московского журнала» публикуются «Письма русского путешественника», типичные для сентиментальной литературы жанр путевых записок. В «Письмах» Карамзин дает в целом объективный портрет жизни Западной Европы времен Великой Французской революции; при этом Карамзин не просто рассказывает об увиденном, но и передает те чувства, которые он испытывает при путешествии, постоянно анализирует свои переживания.

Повесть – ведущий жанр литературы сентиментализма. Карамзин дал классический образец «чувствительной повести», создав «Бедную Лизу». Знаменитая фраза – «И крестьянки любить умеют» - определяет основную идею повести. Главная героиня выступает как воплощение сентиментального представления о «естественном человеке». Сюжет традиционен для литературы сентиментализма: трагическая судьба соблазненной дворянином молодой девушки из крестьянской среды. Читателей поразила новизна писателя в изображении внутреннего мира героев – выразительность жеста, лирический пейзаж, недоговоренность фразы.

Другая повесть Карамзина – «Наталья, боярская дочь» – была первой попыткой создать историческую повесть довольно условным (бытовые детали эпохи, слегка архаизированная лексика). Характеры, мироощущение, чувства, поступки и речи героев повести, Натальи и Алексея, свойственны скорее влюбленным XVIII в., чем молодым людям допетровской Руси. Но сам принцип изображения исторического прошлого через частную жизнь человека явился новым словом в русской литературе XVIII в.

Совершенно особое место в прозе Карамзина занимает рассказ-миниатюра «Остров Борнгольм» и повесть «Сиерра-Морена». В них явственно отразился тот кризис, который пережил Карамзин (а вместе с ним многие его современники) после якобинского террора во Франции, когда все просветительские надежды на мирное преобразование общества оказались разбитыми вдребезги. «Столетье безумно и мудро» обнажило катастрофичность самого человеческого бытия, разум оказался бессилен перед лицом иррационального к этому времени зарождается у Карамзина его замысел «Истории государства Российского» - для того, чтобы в истории родной страны обрести опору, найти ответы на больные и тревожные вопросы современности.

В маленьком рассказе (или новелле) «Остров Борнгольм» таких ответов нет. Но в нем есть ощущение резкого и непоправимого разрыва между идеалом и действительностью. Это уже черта не сентименталистского, а нового - романтического – мироощущения. В рассказе проступает черты предромантизма. Лиричный северный пейзаж, суровая обстановка готического замка, атмосфера недосказанности, намек на преступную кровосмесительную страсть - все это делает рассказ Карамзина настоящим шедевром русской предромантической прозы.

Творчество Карамзина-прозаика подготавливало реформу русского литературного языка, глашатаем которой он станет в начале XIV в., объединив вокруг себя молодых писателей нового поколения.

 

 

Лекция № 3 (2 часа)

 

Тема: Русская литература XIX в.

План

1. Художественное своеобразие русского романтизма.

2. Романтизм в поэзии В.А. Жуковского, К.Н. Батюшкова. Творчество А.С. Грибоедова. Творчество А.С. Пушкина.

3. Романтизм и реализм в творчестве поэта. Новаторство прозы А.С. Пушкина. Роман в стихах "Евгений Онегин" и становление русского реализма.

4. Творчество М.Ю. Лермонтова. Идейные и художественные особенности его лирики. Психологизм в поэзии, драматургии, прозе.

5. Творчество Н.В. Гоголя и проблема народности. Особенности реализма. Гротеск в гоголевской поэтике. Формирование национальной реалистической комедии.

Литература

1. История отечественной литературы: учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / [Т. А. Алпатова, А. П. Ауэр, И. А. Беляева и др.]; под ред. С. А. Джанумова. – М.: Издательский центр «Академия», 2012. – 336 с. – (Сер. Бакалавриат).

2. Якушин Н.И. «История русской литературы XI-XIX веков». – Издательство: "Русское слово", 2013 г.

Русская литература XIX в. в целом сохраняет и развивает высокий учительский, гражданский, гуманистический пафос, восходящий не только к просветительской идеологии XVIII в., но и к традициям древнерусской словесности, где книги всегда были окружены ореолом святости.

Периодизация русской литературы XIX в. в современной литературной критике, как уже отмечалось раньше, исходит из представления об автономной независимости литературы как формы художественного освоения действительности. Не отрицая в целом связи русской литературы XIX в. с революционно-освободительным движением, критики рассматривают в первую очередь движение самой литературы, и из литературы естественно вырастает общее представление о ее историческом контексте. С этой точки зрения русская литература XIX в. делится на два больших периода, хронологически они охватывают приблизительно 1800 - 1849 гг. и 1850 - 1890 гг. Эти хронологические рамки довольно условны, но они опираются на доминантную черту в развитии русской литературы. Такой доминантой в литературном процессе России XIX в. является движение от романтизма к реализму. К 1845 - 1849 гг. в творчестве писателей «натуральной школы» реализм побеждает окончательно, и на протяжении 2-ой половины XIX в. в русской литературе наблюдается безраздельное господство этого стилистического направления. Кризис реализма в середине 1890-х гг. и возникновение модернистских течений определяет собой качественно новый период в истории русской литературы в целом.