Тема 8. Громадянське суспільство у теорії А. де Токвіля

- монархізму

- соціалізму

№ 163,0,8,1,1,40

Згідно з А. де Токвілем, основою громадянського суспільства США:

- сімя

- релігія

- засоби інформації

- громада

- закони

№ 164,0,8,1,1,50

Який чинник громадянського суспільства, за концепцією А. де Токвіля, є найважливішим:

- географічне розташування

- закони

- звичаї

- релігія

- політична система

№ 165,0,8,1,1,50

А. де Токвіль був переконаний, що магістральний напрям соціального розвитку людства буде визначатися:

- економічними потребами

- політичними інтересами

- культурними цінностями

- потребами демократизації

№ 166,0,8,1,1,50

А. де Токвіль, характеризуючи громадянське суспільство в США, вважав, що релігійна віра:

- сприяє громадянському суспільству

- перешкоджає громадянському суспільству

- є байдужою щодо його розвитку

№ 167,0,8,1,1,60

Серед безлічі нових явищ суспільного і політичного життя у США, що їх спостерігав А. де Токвіль, його найбільше вразили:

- рівень економічного розвитку

- рівень духовного розвитку

- рівень культурного розвитку

- рівність існування людей різного походження і вірування

№ 168,0,8,1,1,35

У концепції А. де Токвіля демократія і громадянське суспільство є за сукупністю ознак:

- тотожними

- нетотожними

№ 169,0,8,1,1,60

У концепції громадянського суспільства А. де Токвіля міра демократичності визначається:

- декларуванням прав людини

- декларуванням громадянських прав

реальною рівністю людей перед законами

- відсутністю деспотичного політичного режиму

№ 170,0,8,1,1,50

А. де Токвіль розглядає демократію, як:

- лише як тип політичного режиму

- лише як форму врядування

- також як тип суспільного життя і міжлюдських стосунків

- недолік громадянського розвитку

№ 171,0,8,1,1,35

А. де Токвіль вважав, що досягнути «царства свободи» можливо:

- лише не основі моральних засад розуму і поведінки

- незалежно від моральних засад розуму

№ 172,0,3,1,1,50

У теорії Т. Гоббса передумовою громадянського стану є:

- визнання приватної власності

- існування законодавчого поля для спільного життя

- воля суверена

- принцип верховенства права

№ 173,0,5,1,1,50

Моральною основою індивідуального життя людини, за А. Смітом, є:

- економічний успіх

- визнання суспільного блага

- потреба у визнанні і повазі

- потреба у чуттєвому задоволенні

№ 174,0,8,1,1,50

Відомо, що свобода і громадянське суспільство перебувають у екзистенційному взаємозв’язку. Чи міг вважати А. де Токвіль, характеризуючи громадянське суспільство в Америці, що, в разі потреби, громадянин повинен бути готовий за свободу пожертвувати власним життям:

- так

- ні

№ 175,0,8,1,1,50

Згідно з теорією А. де Токвіля, «демократичні народи мають палкішу любов»:

- до рівності

- до свободи

- до влади

№ 176,0,8,1,1,60

Згідно з А. де Токвілем, «якщо існує народ, позбавлений рівності, то до цього він прийшов»:

- внаслідок тривалих над ним руйнівних зусиль

- внаслідок стихійного історичного розвитку народу

- внаслідок нездатності народу до державного розвитку

№ 177,0,8,1,1,30

У концепції А. де Токвіля, поняття «суспільний устрій» (соціальність) і «політичний устрій» (режим) вживаються як:

- тотожні

- нетотожні

№ 178,0,8,1,1,40

У концепції громадянського суспільства в США А. де Токвіль характеризує явище егоїзму:

- як позитивне для громадянського суспільства

- негативне для громадянського суспільства

№ 179,0,8,1,1,40

Токвіль вважав, що «зібрання докупи індивідів з інтересами збагачення і наживи»:

- є достатньою підставою для демократичного самоврядування

- не може бути підставою для демократичного самоврядування

№ 180,0,8,1,1,40

Згідно з поглядами Т. Пейна й А. де Токвіля, деспотичні режими:

- мають природне походження із надр громади і суспільства

- мають загарбницьке походження щодо громади і суспільства

№ 181,0,8,1,1,60

Токвіль переконався, що найважливішим соціальним чинником підтримки індивідуальної свободи й демократії є:

- громадське самоврядування

- демократична політична влада

- ринкова економіка

- високорозвинене мистецтво

№ 182,0,8,1,1,50

Згідно з А. де Токвілем, сила американської демократії має своїм джерелом:

- національну державу

- федеральну державу

- громаду

- культуру й мистецтво

№ 183,0,8,1,1,50

За спостереженням А. де Токвіля, у підкореній країні любов до вітчизни:

- неминуче зростає

- неминуче слабне

№ 184,0,8,1,1,35

Згідно з поглядами А. де Токвіля, найкращою у країні є влада, яка:

- найменше помітна у повсякденному житті

- найбільше присутня у повсякденному житті

№ 185,0,8,1,1,30

У США влада округи:

- має право втручатися у справи громад

- не має права втручатися у справи громад

№ 186,0,8,1,1,50

Сила громади та її суспільна успішність, за А. де Токвілем, визначається:

- відданістю урядові і державі

- підпорядкуванню законодавству

- добровільною участю у справах громади

№ 187,0,8,1,1,50

Громадська порядність в американському суспільстві, за А. де Токвілем, визначається:

- здатністю дотримуватися законів

- дотриманням встановлених традицій

- здатністю поступатися індивідуальними інтересами заради громадського

- добра

№ 188,0,8,1,1,50

Токвіль вважав, що «громадським діячам властиві класові інтереси»:

- у будь-якому суспільстві

- в аристократичному суспільстві

- у патріархальному суспільстві

№ 189,0,8,1,1,50

Згідно з висновками А. де Токвіля, елементом громадського духу є:

- природжена любов до батьківщини

- економічні інтереси особи

- прагнення бути при владі

- критична настанова до народних традицій

№ 190,0,8,1,1,60

Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, люди гублять чуття громадського духу тоді, коли:

- стають державними службовцями

- стають бізнесменами

- вони не є заможними

- стають заможними

- руйнується образ батьківщини

№ 191,0,8,1,1,50

Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, образ батьківщини руйнується і люди гублять чуття громадського духу:

- якщо вони не мають достатніх засобів для існування

- якщо руйнуються і втрачаються звичаї

- якщо економічний розвиток країни знижується

№ 192,0,8,1,1,50

У теорії громадянського суспільства А. де Токвіля сенс «соціального капіталу»:

- вживається як термін

- присутній на рівні ідеї

- неприсутній взагалі

№ 193,0,8,1,1,40

Згідно з А. де Токвілем, особливий американський спосіб мислення щодо суті влади, склався на основі демократичного врядування і полягає він у тому, що:

- уряд – це явище у собі позитивне і має контролювати суспільство

- уряд – це неуникненне зло, що потребує невпинного контролю

№ 194,0,8,1,1,80

Згідно зі спостереженнями А. де Токвіля, у суспільстві із слабкими або нерозвиненими громадськими організаціями, людина буде схильна шукати підтримки від влади. Суть такої підтримки полягає в тому, що влада:

- розв’язує проблеми людини

- використовує народні звернення до неї на свою користь

- усувається від взаємодії з представниками суспільства

№ 195,0,8,1,1,80

Поняття спільного блага у концепції А. де Токвіля полягає в тому, щоб:

- громадяни мали гарантовані пільги

- громадяни мали гарантований рівень прибутку

- громадяни мали гарантовану безкоштовну освіту

- громадяни мали гарантований мінімум прожиткового рівня

- громадяни могли в однаковій мірі втішатися індивідуальною свободою

№ 196,0,8,1,1,40

Токвіль переконаний, що суспільний добробут народу здатні краще забезпечувати:

- об’єднана сила громадян

- урядова влада

- держава

№ 197,0,8,1,1,40

Токвіль вважає, що американців більше хвилюють:

- політичні справи

- комерційні справи

- військові справи

№ 198,0,8,1,1,50

Серед найважливіших чинників підтримки демократії в Америці А. де Токвіль називає:

- комерційні інтереси,

- закони

- культуру

- звичаї

- політичну активність

№ 199,0,8,1,1,40

Звичаї, за концепцією А. де Токвіля, це:

- культурні традиції

- моральне й інтелектуальне обличчя народу

- релігійна практика

№ 200,0,8,1,1,40

Токвіль вважав, що трансформовані суспільства, але «з історією суспільної довіри»:

- здатні досягати свободи в умовах модерності

- не можуть впливати на досягнення свободи в умовах модерності

№ 201,0,8,1,1,40

За переконанням А. де Токвіля, щоб суспільство могло йти шляхом процвітання:

- воно не повинне триматися певного кола спільновизнаваних провідних ідей

- необхідно, щоб уми всіх громадян були об’єднані на основі кількох провідних ідей

№ 202,0,8,1,1,60

Згідно з переконаннями А. де Токвіля, виведеними на основі аналізу американського громадянського суспільства, інтелектуальний рух у демократичній країні повинен передусім підтримувати:

- ідею та значення прагнення рівності як головного прагнення розуму і

- серця людини

- ідею та значення економічного добробуту, як головного прагнення уряду

- ідею та значення свободи, як головного прагнення розуму

№ 203,0,8,1,1,60

На думку А. де Токвіля, провідною інтелектуальною ідеєю американського суспільства є:

- ідея всесвітньої справедливості

- ідея національної величі

- ідея збагачення

- ідея безмежного самовдосконалення людини

- ідея вселюдського спасіння

№ 204,0,8,1,1,35

Токвіль переконався, що в американському суспільстві думка про те, що «все дозволено задля суспільства»:

- є цілком прийнятною

- є повністю неприйнятною

№ 205,0,8,1,1,35

Токвіль, досліджуючи американське громадянське суспільство, прийшов до переконання, що:

- релігійна віра не сприяє громадянському поступові

- релігійна віра сприяє громадянському поступові

№ 206,0,8,1,1,30

На думку А. де Токвіля, «вроджене безбожництво»:

- суперечить духові свободи

- сприяє духові свободи

№ 207,0,8,1,1,40

Для демократичного суспільства у ставленні до митців, художників, поетів і письменників притаманне:

- обожнення й трепет

- розважливість і пошана

- приниження і зверхність

№ 208,0,8,1,1,30

Токвіль підкреслює, що мова демократичного народу насичується новими словами:

- конкретного значення

- абстрактного значення

№ 209,0,8,1,1,50

У дослідженні американського суспільства А. де Токвіль пріоритет у встановленні свободи людини надає:

- державі

- громадянському суспільству

- політичній сфері

- культурі

№ 210,0,8,1,1,40

У теорії громадянського суспільства А. де Токвіля поняття суспільного блага:

- суперечить розгортанню індивідуальної свободи людини

- пов’язується з розгортанням індивідуальної свободи людини

Тема 9. Теорія А. Росміні (самостійна робота)

№ 211,0,9,1,1,35

Вперше поняття «соціальний капітал» застосовано у теоріях:

- Дж. Лока

- А. де Токвіля

- А. Росміні

- Р. Патнема

- Т. Парсонса

№ 212,0,9,1,1,40

Згідно з теорією А. Росміні, громадянське суспільство виникає::

- з потреби людини у внутрішньому самовдосконаленні

- з потреби посилення державної влади

- з потреб національного сепаратизму

№ 213,0,9,1,1,40

Згідно з теорією А. Росміні, для універсального громадянського суспільства родинний і національний егоїзм:

- є притаманний йому

- є перешкодою для його розвитку

№ 214,0,9,1,1,40

Теорія громадянського суспільства А. Росміні засновано на ідеях:

- лібералізму

- соціалізму

- християнської теології

- комунітаризму

№ 215,0,9,1,1,60

Згідно з теорією А. Росміні, права людини у громадянському суспільстві:

- потребують захисту від соціальних крайнощів громадянського

- суспільства

- здійснюються у всій своїй повноті

- взагалі не можуть бути здійснені

- не мають відношення до громадянського суспільства

№ 216,0,9,1,1,60

У теорії А. Росміні соціальний капітал створюється:

- у просторі самого громадянського суспільства

- у просторі здійснення комерційних інтересів суспільства

- у сфері родинного суспільства

- у просторі християнського суспільства

- у просторі перетину і взаємодії родинного, громадянського і християнського суспільств

№ 217,0,9,1,1,60

Громадянське суспільство, за переконанням А. Росміні, що існувало на його час у Європі (1797 – 1855) найбільше страждало:

- від споживацьких інтересів

- від імперських зазіхань

- від атеїстичних переконань

- від національного егоїзму

- від родинного егоїзму

№ 218,0,9,1,1,40

У теорії А. Росміні, сеньйоральний елемент громадянського суспільства, на відміну від соціального, обумовлений:

- потребами комерції

- функціями батьківства

- потребами влади як такої

№ 219,0,9,1,1,50

У теорії А. Росміні, соціальний чинник громадянського суспільства обумовлений:

- потребами виробничих відносин

- продуктивними силами

- потребами солідарності і товариськості

- потребами владарювання

№ 220,0,9,1,1,60

Теологічна концепція громадянського суспільства А. Росміні заснована на:

- ототожненні громадянського суспільства з християнським

- ототожненні громадянського суспільства і держави

- визнанні, що людина є носієм унікальної вартості

- запереченні унікальності індивіда