Человек всегда зависел от природы и характер этой зависимости исторически менялся.
На первом этапе, включающем в себя первобытность, античность и средневековье, человек всецело зависел от природы. Эта зависимость была выражена в обожествлении природы сначала в мифологии, затем в религии. Поскольку же источники сырья совпадали с местами переработки и потребления, негативного воздействия человека на природу не отмечалось, то сложилось стойкое убеждение, что на этом этапе человек находился в гармонии с природой.
На втором этапе, вызванным развитием капиталистического производства, а также бурным ростом научного знания, человек чувствует себя освобожденным от природной зависимости. Человек научился вырывать тайны из природы и сводить их к небольшой сумме формул, использовать силы и свойства природы себе во благо. Но, благодаря постоянно расширяющейся инфраструктуре и достижениям научно-технического прогресса, человек превратился в мощную геологическую силу, что способствовало возрастанию негативного воздействия на природу.
На третьем этапе (ХХ век) взаимодействие человека с природой уже носит общепланетарный характер. Человек, помимо того, что начинает ощущать острую зависимость от природных ресурсов, он также начинает испытывать и последствия своего потребительского отношения к природе, своего рода месть природы, вылившуюся в ситуацию катастрофичности существования человека как биологического вида. В конечном итоге, это привело человека к осознанию необходимости переоценки своего отношения к природе, что выразилось в целом ряде концепций, принципов и категорий, на первом месте среди которых идея коэволюции (согласования стратегии деятельности человека со стратегией природы).
Термин «экология» впервые предложен Э. Геккелем. Первоначально он означал науку об отношениях растительных и животных организмов между собой и окружающей средой. С 70-х годов XX века это понятие приобретает социальный аспект. С этого времени экологию нередко определяют следующим образом: - как системное понимание окружающей среды; - как науку о социальных механизмах взаимодействия общества с окружающей средой; - как учение об охране окружающей среды; - как прямое и побочное влияние производственной деятельности на состояние и свойства окружающей среды.
Экологию можно определить как науку, изучающую закономерности взаимодействия человека, общества с окружающей средой, а также практические проблемы её охраны.
Сознание
Проблема сознания на протяжении всей истории философии всегда играла ключевую роль. Основной философский вопрос об отношении сознания как бытия идеального к материальному условно разделил философов на идеалистов и материалистов. Традиционно считается, что заслуга целостной постановки проблемы идеального принадлежит Платону. Он первым определил идеальное как особую сущность, не совпадающую и противоположную чувственному, материальному миру вещей. Подходы:
Метафизический:
· субстанциональный (Сознание интерпретируется как сверхчеловеческая, трансцендентальная идеальная сущность. Человеческое сознание – это лишь частица, продукт или инобытие мирового разума),
· функциональный (Формируется на фоне достижений физиологии и медицины. Сознание интерпретируется в качестве особой функции мозга. Отличие сознания от других функций мозга здесь усматривается в том, что благодаря сознанию человек способен приобретать знания о себе и природе.),
· экзистанционально- феноменологический (С одной стороны, утверждается принципиальная несводимость сознания человека ни к предметному миру, ни к социуму. С другой стороны, сознание рассматривается как способ бытия).
· Диалектико- материалистический (Сознание – высшая функция мозга, свойственная только людям и связанная с речью, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Рассматривает сознание как сложный, внутренне противоречивый феномен единства материального и идеального, объективного и субъективного, биологического и социального. Четыре аспекта интерпретации сознания: Исторический аспект утверждает, что сознание - продукт общественно-исторического развития, вне общества оно не возникает и не может существовать. Онтологический аспект утверждает, что сознание – это функция высокоорганизованного мозга.
· Гносеологический аспект утверждает, что сознание – субъективный образ объективной реальности.
· Праксиологический аспект утверждает, что формирование и развитие сознания предполагает включенность человека в социальную практику.)
Генезис сознания.
Отражение, являясь всеобщим свойством материи, есть ключ к решению проблемы происхождения сознания и раскрытия его сущности и содержания, форм проявления и функций. Отражение – это свойство материальных предметов, заключающееся в их способности воспроизводить в процессе взаимодействия внешние особенности и внутреннее строение других предметов, сохранять в себе эти отпечатки. Это отраженное многообразие структур и свойств взаимодействующих явлений получило название информации. Информационное отражение явилось определяющим этапом эволюции материального мира, обусловившим в условиях необходимости приспособления живых организмов к постоянно изменяющейся внешней среде формирование тончайшего нервного аппарата - мозга. Мозг – это орган сознания, а сознание – функция мозга.
Природные факторы - Изменение радиационного фона земли, изменение климата планеты и изменение рельефа земли - биологические факторы.
Социокультурные факторы - речь, общение, труд.
Появлению сознания человека уже предшествовала: 1) сложная рассудочная деятельность животных, связанная с функционированием ЦНС и головным мозгом; 2) зачатки орудийной деятельности; 3) стадная форма обитания животных; 4) звуковая сигнализация для передачи информации.
Обратите внимание на роль коллективного труда: 1) коллективный труд предполагал сотрудничество людей, а также разделение трудовых действий между его участниками, что делает необходимым осмысление связи своих действий с действиями других членов коллектива. 2) коллективный труд требовал и определенных форм регуляции деятельности, вследствие чего в психике возникают представления о нормах, начинает формироваться воля. 3) возникает потребность в передаче информации о предметах и действиях с ними последующим поколениям, что реализовалось, в конечном итоге, на основе развития языка.
