Господь стоит у двери и стучит. Иносказательно идет речь о двери Церкви. В Писании Церковь Христова сравнивается с домом, зданием, храмом (1Кор.3:16,17; 1Кор.6:19; 2Кор.6:16; Еф.2:19-21). Господь желает войти внутрь Своей Церкви, наполнить её Своим Святым Духом. Дверь, в которую стучится Иисус, может символизировать «дверь сердца» отдельно взятого ученика Христа, который является храмом Божьим (2Пет.1:14). Господь желает войти в сердце христианина, который своими грехами словно прогоняет Христа из своей жизни. Состояние Церкви и каждого христианина Лаодикии действительно плачевно. Как ужасно осознавать, что Господу приходится стучать в двери Церкви и в сердца учеников. Что из-за грубости и очерствения их сердец Господь не может присутствовать в них в полной мере. Но Господь любит даже такую Церковь и ожидает её покаяния, чтобы войти в неё. Вот как пророчески и иносказательно описал Соломон это желание и стремление Господа войти в Церковь и в отдельно взятого христианина Песн.П.5:2: «Я сплю, а сердце мое бодрствует; [вот], голос моего возлюбленного, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои - ночною влагою"».
Древнегреческое слово ΙΔΟΥ (иду), переведенное в Синодальном переводе Библии словом се, можно перевести, как смотри, посмотри. Так Господь привлекает наше внимание к Себе. Он желает, чтобы Лаодикийская Церковь обратила свой взор на Бога и покаялась.
Господь стучится в дверь человеческих чувств через Свое слово. В дверь разума человека и Церкви стучится через Свою мудрость. Через Свою власть стучится в дверь совести человека и Церкви в целом. И наконец, в дверь надежд Церкви и человека Господь стучится через Свои обетования!
«…если кто услышит голос Мой и отворит дверь», — чтобы отворить «дверь Церкви» и сердца, необходимо услышать голос Господа.
Древнегреческое слово ΑΚΟΥΣΗ (акуси),переведенное словом услышит, имеет несколько значений. Его можно перевести как: выслушивает, прислушается, будет узнавать, будет внимать, будет понимать, будет слушаться, будет повиноваться. Это означает, что Господь ожидает от Церкви не только обращения к Себе и внимания к Своим словам, но и ожидает, что христиане будут внимательно вникать в Его учение и повиноваться ему.
Только так Господь может войти в «двери» Церкви и в каждое сердце христианина.
«…и буду вечерять с ним, и он со Мною», —вечеря или ужин это наиболее благоприятное время для глубокого задушевного общения между людьми. Греки и евреи, любили время ужина. За трапезой можно было спокойно и долго разговаривать на любые темы. Такой ужин мог длиться несколько часов. Господь предлагает стать хорошим и мудрым собеседником для Лаодикийских христиан. Говорить с ними на понятном для них языке и на их уровне доносить до них великие и непреходящие истины. Более того, Господь хочет войти в их сердца в виде самого ужина, также, как Он делал и на последней пасхальной вечере перед Своим распятием (Мф.26:20). Причащение из пресного хлеба и красного виноградного вина, смешанного с водой, символизируют тело и кровь Христа, что и есть, прежде всего, ужин с Христом. Его могут совершать только настоящие ученики Христа, которые впустили Господа в свое сердце.
Помимо этого, вечеря эта указывает на брачную трапезу Христа и Его невесты Церкви (Мф.22:2; Лк.14:16; Откр.22:17).
Примечательно, что послание к Лаодикийской Церкви является исполнением пророческого смысла о невесте Церкви Христовой книги Песни Песней Соломона: Песн.П. 1:2; Песн.П. 4:10 – помазание; Песн.П. 3:10,11 – престол; Песн.П. 5:1 – вечеря; Песн.П. 5:2 – стучится; Песн.П. 5:3 – одежда; Песн.П. 5:7 – нагота; Песн.П. 5:11 – чистое золото.
В Лаодикийской Церкви находился пастор-пресвитер-епископ Церкви, Нимфан (Кол.4:15). Его имя переводится как: «друг на свадьбе». Это очередной раз напоминает на то, что Церковь действительно является невестой Христа.
Откр.3:21: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его».
Уточненный, расширенный перевод:
