Послания к семи Асийским Церквям
В ряду Библейских книг книга Откровение Апостола Иоанна Богослова стоит последней и является в высшей степени пророческой книгой. Книгой раскрывающей нам некие неизвестные доселе тайны. Само её название указывает на то, что основной целью её написания было раскрыть народу Божьему тайны о будущем мира и Церкви Божьей. Словом «откровение» переводится греческое слово «’Αποκαλυψις» (Апокалипсис илиапокалупсис), которое также можно перевести как: раскрытие, обнажение, открытие, явление, просвещение.
Стиль написания Откровения весьма специфичен и уникален. В первом столетии было написано множество так называемой апокалипсической литературы описывающий Божий суд над всем миром и восстановления Божьего царства по всей земле. Однако именно Откровение Апостола Иоанна Богослова отличается особенно богатой палитрой символизмов и ярких прообразов согласованных между собой. Все прообразы, пророчества, обширные символизмы и аллегории написаны в высшей степени филигранно, и настолько слаженно, что не только при внимательном и скрупулезном изучении, но даже при простом прочтении книги становится ясно, что автором её является Бог.
Авторство книги:
Согласно общепризнанному мнению автором Откровения является Господь Иисус Христос, а получил и записал его Апостол Иоанн. Об этом свидетельствуют как само название книги — «Откровение Апостола Иоанна Богослова», так и множество авторитетных христианских деятелей, таких как: Ириней Лионский (примерно 130 г. от Р.Х. — примерно 202 г. от Р.Х., Против ереси), Поликарп, Аполлоний, Левкий, Тертуллиан Карфагенский (примерно 160 г. от Р.Х. — примерно 240 г. от Р.Х., О средстве против еретиков 36), Киприан, Климент Александрийский (умер около 220 г. от Р.Х., Кто есть тот богатый, который спасется?), Ориген, Непот, Иустин (Юстин) Мученик (примерно 100 г. от Р.Х. — примерно 165 г. от Р.Х., Диалог с Трифоном 81), Мефодий, Памфил, Лактанций, Викторин, Коммодиан, Кесарийский Андрей, Иларий Пиктавийский, Амвросий, донатист Тихоний, Августин, Ипполит Римский (Трактат о Христе и антихристе XXXVI) и многие другие. Не согласные с этим мнением были члены секты алогов существовавшей во II веке от Р.Х. и отвергающей учение Апостола Иоанна о Христе как о Логосе (Слове), а также епископ Дионисий Александрийский III в. от Р.Х., который сомневался, что Откровение написал именно Апостол Иоанн. Дионисий высказывал точку зрения, что Откровение написал другой Иоанн, простой ученик Христа. Однако ни доводы алогов, ни доводы Дионисия серьезной критики не выдерживают.
Автором Откровения был именно тот самый Апостол Иоанн (Иоханан), сын Зеведея и Саломии, который так сильно любил Господа Иисуса, и которого Иисус назвал, «сыном грома» — «Воанергес» (Мк.3:17), за его рвение к Богу. Да, именно Апостол Иоанн (сын грома) мог быть тем Апостолом, которому Иисус поручил записать Откровение, повествующее о пришествии Христа, Который придет явно как молния (Мф.24:27). Второе пришествие Христа, которое будет явно, как молния повлечет за собой все то, о чем написал Иоанн в Откровении. Все сие будет также обязательно, как и раскаты грома бывают после сверкнувшей молнии. Кроме того, именно Иоанн в то время нёс апостольское служение на территории Асии, на которой были расположены на сравнительно небольшом друг от друга расстоянии семь Церквей, к которым обращается Господь во второй и третьей главе Откровения. По долгу своего апостольства Иоанн часто посещал эти Церкви. Поэтому духовное состояние всех семи Церквей он знал достаточно хорошо. Все это также послужило причиной того, что Господь избрал именно его для написания Своего Откровения.
Время и место написания:
Согласно наиболее авторитетным версиям датировки Откровение было написано примерно в 95 год от Р.Х. — не позже времени правления Домициана.
Место, где Иоанн получил Откровение, был остров Патмос, о чем говорит сам Апостол Иоанн, куда он был сослан на работу в шахтах по приказу императора Домициана за проповедь Слова Божьего. По свидетельству Викторина (конец III века от Р.Х.) Откровение непосредственно было записано Иоанном уже после его освобождения от каторжных работ, которое произошло уже после смерти Домициана при императоре Нерва (96-98 гг. правления). Об этом же свидетельствует Церковный историк Евсевий.
Название книги:
Первоначально Откровение называлось так:
«ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ» — «Апокалипсис Иоанну»
Но Апостола Иоанна со временем стали называть Богословом за то, что именно он открыл истину о Христе как Логосе (Слове) (Ин.1:1). Отсюда произошел и сам термин Теология (Богословие), где греч. Тео (Теос) — Бог, а греч. Логия (логос) — слово. Поэтому позже оно приобрело известное нам название — «Откровение Апостола Иоанна Богослова».
