Методология ведической астрологии 4 страница

I

Главные «передатчики» энергии галактического центра — планета Юпитер, которая в ведической системе называется Гуру — «учитель», и позитивный знак Стрельца. Юпитер считается учителем богов — космических сил света. В данном отношении в числе его учеников находится даже наше Солнце, именуемое «учителем мира». Юпитер символизирует свет галактического Солнца и направляет его в нашу Солнечную систему. На этом основании можно разделить зодиак на три квадранта^[6] — три группы по четыре знака или созвездия в каждо й:

Овен, Телец, Близнецы, Рак Лев, Дева, Весы, Скорпион Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы

Первая группа находится подуправлением Марса, который через посредство Овна, кардинального огненного знака, пробуждает зодиакальную энергию. Это —кардинальный, или творческий (раджас- тичный), квадрант зодиака. В него входят два кардинальных знака — Овен и Рак, один фиксированный —Телец и один мутабельный — Близнецы. Кардинальный квадрант зодиака отвечает за начало всякого движения и пробуждение всякой активности, руководит и управляет процессом проявления материальных форм и сеет семена сил.

Вторая группа находится подуправлением Солнца, которое через посредство Льва, фиксированного огненного знака, стабилизирует зодиакальную энергию. Это — фиксированный, или стабилизирующий {тамастичный), квадрант зодиака. В него входят два фиксированных знака — Лев и Скорпион, один кардинальный — Весы и один мутабельный — Дева. Фиксированный квадрант зодиака отвечает за поддержание движения и стабилизацию активноcти, вносит энергию в материальную форму и обеспечивает непрерывность действия сил.

Третья группа находится под управлением Юпитера, который через посредство Стрельца, мутабельного огненного знака, доводит зодиакальную энергию до совершенства и завершенности. Это — мутабельный, или уравновешивающий (саттвичный), квадрант. В него входят два мутабельных знака — Стрелец и Рыбы, один кардинальный — Козерог и один фиксированный — Водолей. Мутабельный квадрант зодиака отвечает за завершение движения и трансформацию энергии, дестабилизирует форму и уводит нас от энергии и формы в царство мысли.

Каждый из трех квадрантов начинается с огненного знака и заканчивается водным знаком, совпадающим с ним по качеству: в первом квадранте и огненный и водный знаки обладают кардинальным качеством, во втором — фиксированным, а в третьем — мута- бельным ^[7] . Эти три группы зодиакальных знаков символизируют циклы творения, сохранения и разрушения, в согласии с которыми проходит через нашу Солнечную систему галактическая энергия.

 

Солнечная астрология и космическая астрология

Подводя итоги, можно предположить, что тропическую астрологию лучше было бы называть «солнечной» или «солярной», а ее зодиакальные знаки было бы вернее именовать «солнечными домами» или «равноденственными знаками». Тропический зодиак ориентирован на отношения в системе Земля-Солнце и не соотносится непосредственно с неподвижными звездами. В результате его применение ограничивается областями психологии, личности и типов характера, то есть солярной стороной нашей жизни. Его знаки показывают распределение солнечной силы через планеты — но ничего не говорят о распределении энергии звезд и самой Галактики.

Сидерическую же астрологию можно назвать «космической». Ее знаки — это созвездия, состоящие из неподвижных звезд. Сидерический зодиак ориентирован на отношения между нашей Солнечной системой, неподвижными звездами и Галактикой. Он позволяет делать очень точные предсказания и находит применение в области духовной астрологии. Занимаясь духовной астрологией, мы обязаны принимать во внимание великий галактический центр и рассматривать положение знаков именно в отношении к этому центру.

Две эти системы можно объединить. Обе они используют принцип разделения астрологической карты на дома, в основе которого лежит суточное вращение Земли вокруг оси. Кроме того, в тропическом зодиаке находит отражение годовой цикл обращения Земли вокруг Солнца. Сидерический зодиак учитывает еще более длительный цикл — цикл прецессионного обращения Солнечной системы. Никто не мешает нам учитывать все три эти фактора и объединить восточную астрологию с западной. Правда, когда дело доходит до предсказаний, такая интегрированная система оказывается слишком сложной и громоздкой.

С другой стороны, эти две системы можно считать альтернативными — точно так же, как мы признаем целый ряд альтернативных систем медицины. Можно предположить, что существование различии между тропической и сидерическои астрологией по-своему полезно и способствует более широкому развитию астрологического знания. Даже если не объединять эти две системы, отдельные элементы одной из них могут послужить ценным дополнением к другой. Например, многие ведические астрологи, особенно живущие на Западе, включают в свою систему интерпретации карт Уран, Нептун и Плутон. А карты гармоник (дуады и т.д), завоевывающие ныне популярность среди сторонников тропической астрологии, представляют собой заимствование из ведической системы.

 

Айянамша

Расхождение между тропическим и сидерическим зодиаками обозначается термином «айянамша». На санскрите айяна означает «солнцестояние», а амша — «доля, часть». Айянамша — это дуговое расстояние между реальным положением точки весеннего равноденствия в зодиаке неподвижных звезд и начальной точкой созвездия Овна.

Точная величина айянамши в градусах и минутах дуги — это главный предмет разногласий между приверженцами сидерической астрологии. Некоторые западные астрологи считают, что точка весеннего равноденствия уже перешла в созвездие Водолея. В этом случае величина айянамши составляла бы уже более тридцати градусов. Но с астрономической точки зрения такое мнение ничем не подкреплено, так как фактически точка весеннего равноденствия до сих пор находится в начале Рыб, довольно далеко от звезд Водолея.

В целом, западные астрологи, работающие в сидерической системе, принимают величину айянамши на 1950 год приблизительно равной 24°02'. Большинство ведических астрологов называют для того же года различные цифры в промежутке от 2Г40' до 23° 10'. Последняя из этих величин — так называемая айянамша Лахи- ри — в настоящее время принята правительством Индии за стандартную, однако так и не стала общепризнанной. Конечно, определить точное местоположение точки весеннего равноденствия на небесной сфере на сегодняшний день не составляет особого труда. Проблема в другом: какую именно точку созвездия Овна следует считать за начальную? Согласно Ведам, эта точка отмечена звездой Ревати, но вопрос о том, какой звезде современной астрономии соответствует Ревати, остается спорным.

Сегодня точку отсчета ведического зодиака чаще всего размещают в точной оппозиции (на угловом расстоянии в 180°) к звезде Читра — это санскритское название Спики (альфа Девы, звезда первой астрономической величины). Этот метод лежит в основе айянамши Лахири. Айянамшу, определенную таким способом, называют Читрапакшей. Однако и по поводу ее местонахождения единого мнения нет. Дело в том, что в прошлом ведическая астрономия пользовалась для определения положения звезд полярным расстоянием⁹. Если мы воспользуемся этим же методом, то Читрапакша окажется на 40’ меньше айянамши Лахири.

Спорным остается и вопрос о том, на какое же в точности расстояние смещается в ходе прецессии точка весеннего равноденствия за год; к тому же скорость прецессии не является неизменной. Поэтому не существует единого мнения о точной дате, в которую сидерическии зодиак в последний раз совпал с тропическим. Различные ведические астрологи относят это событие к периоду между 200 и 550 гг. н.э.

 

¹¹ Полярное расстояние, или склонение: кратчайшее дуговое расстояние от небесного экватора до звезды. (Прим. ред.)

 

Популярные варианты айянамши на 1950 год

Лахири	23°10'
Б.В. Раман	2142' 1
Шри Юктешвар	2Г46'
Дж.Н. Бхасин	22*03'
Фейган-Брэдли	24°02'

 

Система Шри Юктешвара (гуру Парамахансы Иогананды), разъясненная в его книге «Священная наука» (Sri Yukteswar. The Holy Science), заслуживает особого внимания по той причине, что ее автор одновременно был и астрологом, и душой, достигшей Самореализации. Шри Юктешвар принимает за начало последнего цикла прецессии 449 год н.э., а продолжительность цикла прецессии оценивает в 24 ООО лет, разделяя его на четыре части в соответствии с ведической теорией юг. К его системе близки результаты расчетов д-ра Б.В. Рамана. К настоящему времени различие между этими двумя вариантами айянамши составляет всего лишь несколько минут дуги, и при расчетах гороскопов наших современников столь малым расхождением вполне можно пренебречь. Однако по мнению Рамана, длительность цикла прецессии больше, а скорость ее — соответственно меньше, чем в системе Шри Юктешвара. Современные астрономы полагают, что продолжительность цикла прецессии — 25 800 лет (а скорость — около 50,3" в год), но при этом не исключают возможность флуктуаций. Любопытно то, что если в основу цикла Юктешвара положить число 108, а не 100, то мы получим период в 25 920 лет, близкий к научным оценкам.

Каждый волен выбирать то значение айянамши, которое его больше устраивает. Большинство ведических астрологов отдают предпочтение айянамше Лахири, однако лишь немногим из них удается достичь такой точности в мунданных прогнозах, какой добился с использованием своей айянамши Б.В. Раман. В период работы над первым изданием этой книги, в 1989 году, я пользовался айя- намшей Рамана—Юктешвара, однако за последующее время мне довелось увидеть множество блестящих интерпретаций карт, основанных на айянамше Лахири.

 

Ведический гороскоп

Самый простой способ рассчитать ведический гороскоп — воспользоваться астрологической компьютерной программой, ориентированной на ведическую систему. Если вы хотите рассчитать ведический гороскоп вручную, действуйте также, как при построении гороскопа в тропической системе, но из всех долготных координат вычитайте величину айянамши. Таким способом можно преобразовать любой стандартный тропический гороскоп в ведический. Поэтому я не буду подробно останавливаться на методике расчетов: ее описание можно найти во многих общедоступных астрологических руководствах. Не станем мы рассматривать и особый метод расчета гороскопов, принятый в Индии, поскольку он слишком сложен.

Ниже я привожу образец астрологической карты в южноиндийском стиле (в северной Индии принята ромбовидная форма). В верхнем левом углу помещается знак Рыб, а остальные знаки в их обычном порядке располагаются по периметру, в направлении почасовой стрелке. Так как именно такой способ изображения соблюдается во всех южноиндийских картах, названия знаков в них обычно не указываются. Координаты планет и куспидов домов, как правило, приводятся отдельным списком, хотя для простого истолкования карты знать их положения с точностью до градусов и минут совсем не обязательно.

Парамаханса Иогананда, натальная карта

 

5 января 1893 года, 20:38 LMT^[8], 83°23' в.д., 26°47' с.ш.

Асцендент 06°ЗГ Льва	Солнце 23° 12' Стрельца
Луна 03° 14' Льва	Марс 13е 181 Рыб.
Меркурий 0СГ55' Стрельца j	Юпитер 23°5 Г Рыб
Венера 2444' Скорпиона	Сатурн 20° 13' Девы
Раху 12°40г Овна	Кету 12°40' Весов
Уран 1741 Весов	Нептун 16°37‘ Тельца ®
Плутон 1Г21 Тельца ® ^

 

Юги — МИРОВЫЕ эпохи

Кто знает ныне и кто может указать пути, ведущие к Богу? Видимы лишь нижние обиталища тех, кто пребывает в обителях высочайшей тайны.

Ригведа II 1.54.5

V

Согласно ведическим провидцам, жизнью на Земле правят великие космические силы, порождаемые звездами. Все, что происходит в масштабах нашей планеты, — это результаты действия сил, исходящих из далеких уголков вселенной, причем не только из отдаленных областей физического мира, но и от космического разума, таинственного источника всего сущего, произведшего те силы, которые приводят в действие все творение. Этими силами определяется природа времени, в котором мы живем. Обычно мы настолько погрязаем в преходящих событиях своей индивидуальной жизни, что эти великие силы ускользают из поля нашего внимания. Мы подобны рыбам, не способным увидеть океан.

Подобно тому, как наш организм реагирует на смену времен года, так каждый из нас в отдельности и все человечество в целом подвержены влиянию разнообразных циклов времени. Каждому человеку, каждой нации и всему человечеству присущ свой временной цикл — как и всей нашей планете. Все мы проходим через различные стадии в процессах рождения, роста, увядания и смерти, и это относится не только к нашим телам, но и к нашим умам и душам. Однако не следует считать эту цикличность безысходным механическим круговращением. Циклы времени — это лишь витки восходящей эволюционной спирали сознания. Как дерево, проходя ежегодные циклы роста и увядания, продолжает тянуться вверх год за годом, так и каждое живое существо пребывает в процессе внутреннего роста — процессе, в котором сознание жизнь за жизнью восходит ввысь по эволюционной лестнице.

 

Малый цикл мировых эпох

Основной временной цикл, управляющий жизнью рода человеческого, цикл общечеловеческой «смены времен года» — это цикл прецессии. Этот период продолжительностью около 25 ООО лет — всего лишь один год в жизни человечества. По мнению некоторых ведических астрологов, в цикле прецессии отражен период обращения Солнца вокруг некой темной звезды, спутником которой оно является. Имеется в виду, что Солнце — двойная звезда, но его компаньон — не обычная звезда, а вырожденная темная звезда- карлик, не обладающая собственной светимостью. К такой гипотезе уже склоняются и некоторые современные астрономы, поскольку она позволяет объяснить наблюдаемые возмущения в движении Нептуна и Плутона, свидетельствующие о гравитационном воздействии некоего небесного тела в пределах Солнечной системы за орбитой Плутона.

Мы получаем свет не только от нашего Солнца, но и от Солнца галактического — центра Галактики. Однако основная часть излучения, поступающего к нам от галактического Солнца, лежит за пределами частот видимого спектра. Некоторые астрономы предполагают, что в ядре нашей Галактики имеется квазароподобный источник света, излучение которого в основном поглощается пылевыми или газовыми туманностями в области галактического центра. Согласно ведической астрологии, свет этого галактического средоточия оказывает на Землю особое и очень важное влияние. Он питает и поддерживает в людях разум — не интеллект в материалистическом понимании этого слова, но истинный разум, то есть способность воспринимать божественный дух во всем сущем и действовать в согласии с Божественной Волей.

Когда темная звезда-компаньон оказывается между Солнцем и галактическим центром, доступ космического света в Солнечную систему сокращается. В такой период на Земле наступает «темная» эпоха материализма. В противоположной же точке солнечной орбиты свет галактического Солнца изливается на нас беспрепятственно, и тогда на Земле наступает «золотой век» — эпоха духовности. В такие эпохи человечество действует в гармонии с космическим разумом и его служителями и эмиссарами — божественными силами. Темный компаньон Солнца, очевидно, обладает негативным магнитным полем, которое мешает космическому свету центра Галактики достигать Земли. Тем самым эта темная звезда в ответе за смену периодов прогресса и упадка в человеческой цивилизации.

По оценкам современной астрономии, Солнце совершает полный цикл обращения вокруг своего гипотетического компаньона приблизительно за 25 900 лет. Поскольку скорость прецессии непостоянна, то установить точную продолжительность этого цикла пока невозможно. В «Ману-самхите» (I. 68—71; см. также: Sri Yukteswar. The Holy Science, p. 11) — изложении учения Ману, великого ведического законодателя, жившего в Золотом Веке, — сказано, что этот цикл составляет 24 ООО лет (100 х 240). Другие ведические астрологи принимают его равным 25 920 годам (108 х 240, где 108 — оккультная или мистическая форма числа 100). Точная продолжительность цикла прецессии неизвестна, но общие закономерности его влияния астрологам ясны.. •

Астрологи древности признавали четыре легендарные эпохи в жизни человечества: Золотой, Серебряный, Бронзовый и Железный века. С этой идеей мы встречаемся не только в индийской, но и в древнегреческой традиции, хотя последняя не указывает продолжительность этих эпох. На санскрите мировые эпохи — юги — носили следующие названия: Сатья (буквально — «истина», также именуемая четвертой эпохой), Трета (третья), Двапара; вторая) и Кали (первая). Согласно Ману, эти юги длятся соответственно 4000, 3000, 2000 и 1000 лет; кроме того, каждой юге предшествует переходный период продолжительностью в У[₀ данной эпохи и такой же период следует по ее окончании.

Таким образом, длительность Сатья-юги составляет в общей сложности 4800 лет, Трета-юги — 3600 лет, Двапара-юги — 2400 лет, а Кали-юги — 1200 лет. В совокупности все четыре эпохи охватывают период в 12 000 лет. Два цикла четырех эпох и составляют примерно 24 000-летний цикл прецессии.

Каждый цикл прецессии делится на две половины: восходящую, в течение которой Солнце движется по направлению к точке своей орбиты, ближайшей к галактическому центру, и нисходящую, в продолжение которой Солнце движется к точке, наиболее удаленной от центра Галактики. На протяжении восходящей половины цикла мы движемся от Кали-юги через Двапару и Трету к Са- тья-юге. В нисходящей половине мы движемся от Сатья-юги через Трету и Двапару к Кали-юге. Таким образом, в рамках всего цикла прецессии смена эпох совершается в следующем порядке: Кали, Двапара, Трета, Сатья (восхождение), затем Сатья, Трета, Двапа- ра, Кали (нисхождение). Согласно этой системе, мы переходим от Кали-юги к Сатья-юге не непосредственно, как полагают некоторые другие интерпретаторы, а через промежуточные эпохи.

В нисходящей половине цикла свет истинного разума на Земле убывает на четверть с каждой сменой эпох. В высшей точке цикла — Сатья-юге — он сияет в полную силу, на все 100%, а в низшей — Кали-юге — лишь на 25%. В Двапара-юге он светит на 50%, а в Трета-юге — на 75%. Символ этого процесса — бык дхармы, теряющий по одной ноге с началом каждой следующей юги в нисходящем цикле.

По мнению ряда ведических астрологов, в наиболее удаленной от галактического центра точке орбиты Солнце находилось около 500 года н.э. Именно тогда точка весеннего равноденствия находилась в первом градусе Овна. Для Земли это было самое темное время прецессионного «года» — а затем свет начал понемногу прибывать. Варианты датировки этого момента охватывают тот же период, что и варианты последней даты совпадения сидерического зодиака с тропическим, т.е. от 200 по 550 гг. н.э.

Таким образом, если многие западные астрологи считают, что мы уже вступили в эру Водолея, то ведические астрологи склонны отодвигать начало этой эры в будущее примерно на 500 лет. И все же некоторые из них на основании другой системы вычислений соглашаются с тем, что в XX веке мировая эпоха уже сменилась. Шри Юктешвар (Sri Yukteswar. The Holy Science, pp. 12—13) приводит следующие исторические даты четырех ведических мировых эпох:

Нисходящие юги Сагья 11 501 г. до н.э. 6701г. до н.э. Трета 6701 г. до н.э. — 3101 г. до н.э. Двапара 3101 г. до н.э. — 701 г. до н.э. Кали 701 г. до н.э. 499 г. н.э.

Восходящие юги

Кали		499 г. н.э. -	— 1699 г. н.э.
Двапара		1699 г. н.э. ■	4099 г. н.э.
Трета		4099 г. н.э. ■	— 7699 г. н.э.
Сатья		7699 г. н.э. —	12 499 г. н.э.

 

С учетом переходных периодов получается, что промежуточная эпоха между Кали-югой и Двапара-югой пришлась на 1599— 1899 гг. н.э., вслед за чем мы вступили в Двапара-югу восходящей половины цикла. Это и есть Нью-Эйдж, заря Новой Эры, о наступлении которой свидетельствуют огромные достижения в науке и технике. Вопреки распространенному до сих пор представлению, мы живем уже не в темной Кали-юге. Однако до Сатья-юги еще очень и очень далеко. Двапара-юга находится пока на ранней стадии, и полностью она сформируется, вероятно, лишь через несколько столетий — возможно, это произойдет именно тогда, когда точка весеннего равноденствия действительно вступит в созвездие Водолея. А до тех пор мы будем по-прежнему сталкиваться с трудностями переходного периода — войнами, загрязнением окружающей среды, голодом и, возможно, природными катаклизмами. Эта система приблизительна и, быть может, нуждается в доработке, однако ее общая структура наглядно демонстрирует нам закономерности движения человеческой истории.

 

Великий цикл мировых эпох

Более традиционная точка зрения индуистскои астрологии состоит в том, что человечество сейчас находится в Кали-юге, «темной» эпохе, или Железном Веке, продолжительностью в 432 ООО лет. Ее начало относят приблизительно к 3102 году до н.э. Следует, однако, отметить, что это мнение — не оолее чем умозрительная гипотеза средневековых астрологов. Против него имеется несколько существенных возражений — не говоря уже о том, что оно до неприличия пессимистично! Оно выглядит сомнительным даже с позиции исторических текстов ведического периода. В древних текстах упоминаются множество царей и мудрецов не только предшествующей Двапара-юги, но и Трета-, и Сатья-юги. Если бы мы приняли столь колоссальную протяженность мировых эпох, то пришлось бы считать, что все эти люди жили сотни тысяч, а то и миллионы лет назад!

К примеру, жизнь Рамы (одной из аватар Вишну) относится к концу Трета-юги, Серебряного Века. В пуранических списках царей он отстоит от Кришны (следующего земного воплощения Вишну) примерно на тридцать пять поколений. Но если бы Кали-юга продолжительностью в 432 ООО лет действительно началась около 3100 года до н.э., то Рама должен был бы жить по меньшей мере на 868 ООО лет раньше этой даты, чтобы попасть в Трета-югу столь грандиозного цикла. А если мы примем прецессионную модель длительности юг, которую отстаивает Шри Юктешвар, то получится, что Раме достаточно было родиться незадолго до 3100 года до - н.э., — а это гораздо более правдоподобная дата.

Впрочем, эта проблема сложнее, чем кажется на первый взгляд, ибо из коротких циклов слагаются более длинные, и так до бесконечности. Кроме 25 000-летнего цикла прецессии должны существовать и другие, более продолжительные циклы, в сотни тысяч и миллионы лет, — точно так же, как наша жизнь состоит из суточных циклов, вложенных в месячные, которые, в свою очередь, складываются в годовые.

И в рамках такого более длительного цикла мы действительно можем находиться в Кали-юге, протяженность которой вполне может составлять 432 ООО лет (хотя я не могу с уверенностью говорить ни о ее продолжительности, ни о моменте ее начала). Но в рамках этой Кали-юги великого цикла мы все же находимся в Бронзовом Веке цикла малого, в малой Двапара-юге продолжительностью примерно в 2400 лет.

Нам может казаться, что человечество по-прежнему пребывает во тьме Кали-юги по той причине, что, как свидетельствуют Веды, даже в югах Сатья и Трета подавляющее большинство людей пребывали на материалистическом, или животном, плане бытия, заботясь, главным образом, о достижении обыденных целей, связанных с семьей, имуществом и личным счастьем. По-видимому, в полной мере вкусить блага эпох света могла только немногочисленная культурная элита — высший, наиболее развитый слой человечества. Сходным образом обстоят дела и сегодня, когда большинство людей живут на том же эмоциональном уровне, что и всегда, и лишь немногие на самом деле понимают тайны науки и техники, хотя пользуются ими все. Впрочем, в действительности начало Кали-юги великого цикла может относиться вовсе не к 3102 году до н.э. Мы не располагаем достаточной информацией, чтобы с точностью утверждать, когда именно она началась и какую ее часть мы уже прожили.

Путаница между малым и великим циклами породила ряд ошибок в оккультной версии человеческой истории. Особенно ярко эта пу таница воплотилась в учении Е.П. Блаватской и ее последователей: они опирались на те индийские тексты, где упоминался более длинный цикл, а цикл прецессии не признавали вовсе. Поэтому Блаватская во много раз преувеличила продолжительность древних эпох и отнесла прошлые расы человечества к слишком далеким временам. С другой стороны, современные историки, невосприимчивые к духовному знанию, во много раз преуменьшают сроки существования древних культур. На самом же деле, по-видимому, такие древние цивилизации, как индийская, возникли в рамках текущего цикла по меньшей мере десять тысяч лет назад. А текуще - му циклу предшествовали более ранние циклы истории, уходящие в глубь времен на десятки тысяч лет.

Всякой цивилизации трудно признать, что в цикле мировых эпох существовала культура, превосходившая ее в развитии. Наши исторические хроники достигают лишь культур Двапара-юги, начавшейся около 3100 года до н.э., — таких, как древнеегипетская и шумерская. Эти культуры типичны для того периода в целом. Но существовали и более ранние культуры Трета-юги и Сатья-юги. Обнаружить их мы не можем потому, что не постигаем сам уровень, на котором они находились. Они были высокодуховными, но не развитыми технологически. О культурах же предыдущего цикла мировых эпох, существовавших ранее 12 ООО года до н.э., мы и вовсе ничего не знаем. Потоп, которым завершился ледниковый период, полностью уничтожил их следы.

Невозможно даже гадать о том, сколько цивилизаций, подобных нашей, успело появиться и исчезнуть за минувшие десятки тысяч лет. И в будущем этим циклам не видно конца. По некоторым оценкам, средней душе требуется около миллиона лет эволюции, чтобы пройти свой путь воплощений в человеческих телах. С этой точки зрения род человеческий еще довольно молод, даже если возраст его исчисляется несколькими сотнями тысяч лет.

Технологическая цивилизация — особенно в такой ее грубой форме, как современная, загрязняющая природную среду, — это лишь редкая и краткая фаза в цикле смены человеческих культур. Дольше одного-двух столетий она длиться не может, иначе погибнет вся планета. И если такие фазы уже случались в предыдущих циклах развития человечества, они наверняка заканчивались быстро, после чего природа, пострадавшая от них, восстанавливалась (вот почему мы не можем отыскать никаких следов этих цивилизаций). Чтобы жизнь современного человечества не прервалась раньше срока, мы должны развивать более экологичные, близкие к природе виды техники — например, пользоваться солнечной энергией.

Большинство же культур во все эпохи были скорее религиозными и духовными по своей природе, нежели материалистическими. Религиозный уклон отличал все известные нам культуры древности и средневековья, а большинство стран Востока и по сей день ориентированы на религию. Технология, тем более в ее агрессивной форме, подрывающей экологическое равновесие, нехарактерна для человеческой культуры. Это лишь временное отклонение от истинной человеческой культуры — культуры духа.

Каждый цикл прецессии — это очередная эра в истории человечества. Современная эра началась с завершением ледникового периода, более десяти тысяч лет назад. Ее первые эпохи — Сатья- юга и Трета-юга — нашли отражение в гимнах Ригведы, древнейшего священного писания Индии. Следы учения, бытовавшего в те времена, без труда обнаруживаются в мифах всех народов мира и в астральных культах древности. То, что археологи считают зарождением земледелия и цивилизации, на самом деле было просто сменой культур, сопровождавшейся множеством геологических и климатических изменений.

Веды и другие древние тексты свидетельствуют о том, что география и климат нашей планеты периодически претерпевают серьезные перемены. Действительно, всего десять тысяч лет назад территория Чикаго, например, была покрыта толщей вечной мерзлоты — как и большая часть северного полушария Земли. При смене мировых эпох человечество переживает катаклизмы, землетрясения и потопы. Такие катастрофические переходы упоминаются в Библии, Ведах и других священных писаниях. Зачастую эти упоминания считают вымыслом, однако при исследовании древнего мира можно найти немало свидетельств масштабных землетрясений и наводнений, происходивших в конце ледникового периода. К примеру, многие священные реки ведических времен, такие как Сарасвати, давным-давно пересохли, но с помощью аэрофотосъемки можно обнаружить их сухие русла. И обычно такие глобальные катаклизмы сопутствуют смене мировых эпох. Природа изменчива, и наша планета время от времени обновляется, стирая следы минувших цивилизаций.

В любую мировую эпоху людям нелегко познать и оценить по достоинству ушедшие культуры. Человечество нашей мировой эпохи зародилось в Гималаях в конце ледникового периода. Человечеством предыдущей эпохи были атланты. Существование прошлых мировых эпох признают только приверженцы оккультизма, да и среди них в этом вопросе нет согласия. Некоторые оккультные учения о прошлых цивилизациях опираются лишь на ограниченные расовые воспоминания, которые вполне могут оказаться субъективными или неточными. Но само существование так называемых «доисторических» культур не вызывает сомнения у тех, кто обладает достаточной глубиной восприятия.